Monday, September 15, 2008

ဆိုင္ခန္းနာမည္''သမၼတ''လို႕ေပးမယ္ေနာ္....ဒါလင္




ေတြ႕ဆံုေဆြးေႏြးျခင္းသာျပည္သူမ်ား၏အေမာေျပေစနုိင္...



ခရီးရွည္ခ်ီတက္.....ျမန္မာအတြက္



၈၈ မ်ဳိးဆက္ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ားအတြက္ တိုက္ပြဲ၀င္ၾက



ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပျခင္းမဟုတ္


15 September 2008
ဦးသားၫြန္႔ဦး -

ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္ က်ခံေနရတဲ့ ျမန္မာ့ဒီမုိကေရစီေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္း
စုၾကည္ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပေနတာ မဟုတ္ပါဘူးလို႔ အမ်ဳိးသားဒီမုိကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္က
ေျပာၾကားလုိက္ပါတယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ဆီကုိ ပို႔ေပးေနတဲ့ အစားအေသာက္
ေတြကုိ ၾသဂုတ္လလယ္ထဲက ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က လက္မခံေတာ့တဲ့အတြက္
သူမ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပေနသလားဆုိၿပီး စုိးရိမ္မႈေတြ ထြက္ေပၚခဲ့တာပါ။ ဒါေပမယ့္
ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ဟာ ဥပေဒအတုိင္း အခြင့္အေရးေတြ ခံစားခြင့္ ရႏုိင္ဖုိ႔အတြက္
ျပင္ပက အစားအေသာက္ေတြကို လက္မခံဘဲ ၿခိဳးၿခံစားသုံးခဲ့လို႔ အားေတာ့နည္းေန
တယ္လို႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရဲ႕ေရွ႕ေန ဦးၾကည္၀င္းက ေျပာပါတယ္။ အျပည့္အစုံကို
ကိုသားၫြန္႔ဦးက ဆက္သြယ္ေမးျမန္းၿပီး တင္ျပေပးထားပါတယ္။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပေနတဲ့သတင္း ျဖစ္ေနတဲ့အေပၚမွာ ႏုိင္ငံ
တကာေရာ၊ ျမန္မာ့ဒီမုိကေရစီေရး လႈပ္ရွားသူေတြပါ စုိးရိမ္ၿပီး စိတ္၀င္တစား ရွိေနပါ
တယ္။ မေန႔ တနဂၤေႏြေန႔က ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔ မိသားစုဆရာ၀န္ ေဒါက္တာ
တင္မ်ဳိး၀င္းတုိ႔ ေတြ႕ဆုံအၿပီးမွာ အခုလို ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပခဲ့
တာ မဟုတ္ဘူးလို႔ ဒီေန႔မွာ ေရွ႕ေန ဦးၾကည္၀င္းက ဗြီအိုေအကို အတည္ျပဳ ေျပာဆုိခဲ့
ပါတယ္။

"အစာငတ္ခံတယ္ဆုိတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ သူက ၾသဂုတ္လ ၁၆ ရက္ေန႔
ေလာက္ကတည္းကစၿပီး အစားအေသာက္ကို လက္ခံျခင္း မျပဳေတာ့ဘူး။ မျပဳဘဲနဲ႔
ေနာက္ပုိင္းရက္ေတြက်ေတာ့ အစားအစာကို ေခၽြတာ စားေသာက္တဲ့အခါက်ေတာ့
အဲဒီရက္ေတြမွာ အာဟာရ အလြန္နည္းသြားတယ္။ အစာငတ္ခံတယ္လို႔ေတာ့
တုိက္႐ုိက္ႀကီး ေျပာလို႔မရဘူး။ သို႔ေသာ္ အာဟာရေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလ်ာ့သြားတယ္။"

အန္ကယ္နဲ႔ေတြ႕တဲ့အခ်ိန္မွာေရာ သူ႕ရဲ႕က်န္းမာေရး အျပင္ပန္းအေနအထား
ဘယ္လုိမ်ားရွိပါသလဲ။

"အယူခံလႊာကို ျပင္ေပးစရာေတြရွိတာ ျပင္ေပးတဲ့ကိစၥ အားလုံးေဆာင္ရြက္သြားတာ
ပါပဲ။ ဒါကေတာ့ စားပြဲေပၚမွာ ထုိင္လုပ္တဲ့အလုပ္ေပါ့ဗ်ာ။"

အခုေနာက္ဆုံးအေျခအေနေရာ အန္ကယ္ ဘယ္လိုမ်ားသိထားပါလဲ။ အာဏာပိုင္ေတြ
ဘက္က ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ေတာင္းဆုိတာတခ်ဳိ႕ကို လုိက္ေလ်ာေပးလုိက္ၿပီဆို
ေတာ့ ေနာက္ဆုံးအေျခအေနမွာ ဘယ္လိုရွိပါသလဲ။

"အာဏာပိုင္ေတြကလည္း အခုလို လိုက္ေလ်ာလာရင္ က်မကလည္း ျပန္တုံ႔ျပန္ၿပီး
ေတာ့ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ အဆင္ေျပေအာင္ လုပ္ခ်င္ပါတယ္တဲ့။ အဲလုိေျပာပါတယ္။ အခု
ေတာ့ မေန႔က ဆရာ၀န္ႀကီးနဲ႔လည္း ေတြ႕ၿပီးေတာ့ အာဟာရျဖစ္ေအာင္
ျပန္စားေသာက္လာၿပီ။"
ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔ ကုိယ္တိုင္ေတြ႕ဆုံခဲ့တဲ့ ေရွ႕ေနႀကီး ဦးၾကည္၀င္း ေျပာခဲ့တာပါ။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္အေနနဲ႔က အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပတာ မဟုတ္ေပမယ့္ သူ႕ရဲ႕ ဥပေဒ
အတုိင္း ရပုိင္ခြင့္ေတြအတြက္ေတာ့ ျပင္ပအစားအစာေတြ လက္မခံဘဲ ဆႏၵျပတာေတာ့
လုပ္ခဲ့ပါတယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ဆုိလုိတဲ့ ဥပေဒအတုိင္း ရပုိင္ခြင့္ဆုိတာ ဘာလဲ
ဆုိတာကိုေတာ့ အမ်ဳိးသားဒီမုိကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ (အန္န္အယ္လ္ဒီ) ရဲ႕ ေျပာေရးဆုိခြင့္ရွိသူ
ဦးဉာဏ္၀င္းက အခုလိုရွင္းျပခဲ့ပါတယ္။

"သူ အစားအေသာက္ ေစ်းျခင္းေတာင္း လက္မခံတာက ေဒၚခင္ခင္၀င္းတုိ႔ သားအမိကုိ
သူ႕ကဲ့သုိ႔ မဆုိင္ဘဲနဲ႔ ကန္႔သတ္ခံေနရတဲ့ကိစၥ၊ ေဒါက္တာတင္မ်ဳိး၀င္း ပုံမွန္၀င္ၿပီး
ေဆးစစ္ခြင့္မရွိတဲ့ကိစၥ၊ ေနာက္ အယူခံကိစၥ၊ အဲလိုကိစၥေတြေပါ့။ သူဆိုလိုတာက
ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ သူ ရသင့္ရထိုက္တဲ့ အခြင့္အေရး၊ သူ႔အေပၚမွာ ကန္႔သတ္ခ်က္
နဲ႔ အႀကဳံးမ၀င္တဲ့ အခြင့္အေရးေတြကို ရေအာင္ ညိႇႏႈိင္းေဆာင္ရြက္ေနတယ္။ အဲဒီ
ညႇိႏႈိင္းေဆာင္ရြက္ေနတဲ့ကာလမွာ အစားအေသာက္ေတြကို လက္မခံတာလို႔ အစ
ကတည္းက ဦးၾကည္၀င္းကလည္း ေျပာပါတယ္၊ က်ေနာ္တို႔ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ကလည္း
ေၾကညာခ်က္ ထုတ္ထားပါတယ္။"

အခုေတာ့ အာဏာပုိင္ေတြဘက္က ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား လုိက္ေလ်ာလုိက္တဲ့သေဘာ
ေတြ႕ရပါတယ္။ အဲေတာ့ အေျခအေနက ဒါနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ဘာမ်ားၾကားပါလဲ။

"က်ေနာ္ၾကားတာေတာ့ ဒီေန႔ အစားအေသာက္ပို႔တဲ့လူငယ္ကို စတင္ေဆာင္ရြက္မယ္
လို႔ သိရပါတယ္။ ဒီေန႔ညေနပုိင္း သြားပို႔မယ္လို႔ ၾကားရပါတယ္။"

အရင္ေတာင္းထားတဲ့ ပုံမွန္ ဆရာ၀န္နဲ႔ ေတြ႕ခြင့္ကိစၥမ်ဳိးေတြေရာ အာဏာပုိင္ေတြဘက္
က ဘယ္လိုသေဘာရလဲ။

"သေဘာတူၿပီးပါၿပီ။"

အန္ကယ္တို႔အေနနဲ႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အခုလို အခြင့္အေရးေတြနဲ႔ ပတ္သက္လို႔
ျပင္ပအစားအစာေတြ လက္မခံဘဲ ေတာင္းဆုိဆႏၵျပတာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ေရာ
အန္ကယ္တုိ႔ ဘယ္လုိအျမင္ရွိပါသလဲ။

"က်ေနာ္တုိ႔အျမင္က ဒီဥစၥာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က ၎ကိုယ္တုိင္သက္သက္
အတြက္ ေဆာင္ရြက္တာလုိ႔ က်ေနာ္တုိ႔ မျမင္ပါဘူး။ တတုိင္းတျပည္လုံး၊ ျပည္သူလူထု
အားလုံး မိမိရရွိသင့္တဲ့အခြင့္အေရး၊ ဥပေဒနဲ႔အညီ ရရွိသင့္တဲ့ အခြင့္အေရးေတြ
အတြက္ ေဆာင္ရြက္ေနတာလို႔ ျမင္ပါတယ္။"
အန္န္အယ္လ္ဒီ ေျပာခြင့္ရပုဂၢဳိလ္ ဦးဉာဏ္၀င္း ေျပာျပသြားတာ ျဖစ္ပါတယ္။

လက္ရွိအခ်ိန္မွာေတာ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္ ထိန္းသိမ္းထား
တဲ့ အမႈကိစၥနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ အယူခံတင္ဖုိ႔ ေရွ႕ေနျဖစ္သူက ႀကိဳးစားေနပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ လုိအပ္တဲ့ စာရြက္စာတမ္းေတြ ရဖို႔အတြက္ အာဏာပုိင္ေတြနဲ႔ သူ
ဆက္သြယ္ညႇိႏႈိင္းထားတယ္လို႔ သိရပါတယ္။ ဒါၿပီးေတာ့မွ တရား႐ုံးကို တင္ႏိုင္မယ္လို႔
ေရွ႕ေန ဦးၾကည္၀င္းက ေျပာဆုိခဲ့ပါတယ္။


ေနာက္ဆုံးတုိက္ပြဲကုိ ဦးတည္မလား၊ အမိႈက္ပုံးထဲက ၾကားစကား နားေထာင္မလား


ရဲေဘာ္ဖုိးသံေခ်ာင္း (၁၁-၉-၀၈)။ ။

ေလာင္စာဆီေစ်းတက္မႈကို ဆႏၵျပမႈႀကီးနဲ႔ စက္တင္ဘာသံဃာ့ အေရးအခင္းႀကီး တႏွစ္ျပည့္ေျမာက္ေတာ့မယ့္ အခ်ိန္မွာ နအဖကိုႏိုင္ငံတကာအဝန္းအဝိုင္းမွာ ေနရာေပးေစလိုတဲ့ အသံေတြ၊ နအဖ ေဖာ္ထုတ္တဲ့ အခင္း အက်င္းသစ္ကို လက္ခံခိုင္းသံေတြ ၾကားလာရတာဟာ အံ့ၾသစရာ၊ ရင္နာစရာလည္း ေကာင္းပါတယ္။

အေရး ေတာ္ပံုတရပ္ အခ်ိန္ၾကာျမင့္လာတဲ့အခါမွာ စိတ္ပ်က္လာသူ၊ စိတ္ဓာတ္က်သူ၊ ခြာထြက္သူ၊ လက္နက္ခ်သူ စတာေတြ ေပၚေပါက္ေလ့႐ွိတာ မဆန္းပါဘူး။ တရားခံ႐ွာၾက၊ တဦးဦးအေပၚ ပံုခ်ဖို႔ႀကိဳးစားၾက၊ စတာေတြလည္း မဆန္းပါဘူး။ တခ်ိဳ႕ကေတာ့လည္း ပက္လက္ကုလားထိုင္ေပၚမွာ စီးကရက္႐ိႈက္၊ ဘီယာ စုတ္ရင္း ေလကန္ သံုးသပ္တာ လုပ္ၾကပါတယ္။ ကိုယ့္ရပ္တည္ခ်က္နဲ႔ကိုယ္၊ သမိုင္းမွာပါမယ့္ ကိုယ့္အခန္းနဲ႔ ကိုယ္ အရလို႔ပဲ ဆိုၾကပါစို႔။

ဒါေပမယ့္ အေရးေတာ္ပံုကို ဆက္ခံၾကမယ့္၊ အေရးေတာ္ပံုရဲ႕ မၿပီးဆံုးေသးတဲ့ တာဝန္ေတြကို ဆက္သယ္ ေဆာင္ၾကမယ့္ လူေတြကေတာ့ သံုးသပ္တာကို ဇိမ္ခံတဲ့အလုပ္လို လုပ္မေနပါဘူး။ ကိုယ့္ေသေရး႐ွင္ေရး ကိစၥလို ေဆြးေႏြး သံုးသပ္ၾကပါတယ္။ ၿပီးခဲ့တာေတြထဲမွာ အမွား၊ ဒါမွမဟုတ္ သင္ခန္းစာကို ေတြ႕ရင္ တာဝန္႐ွိခဲ့သူကို အျပစ္တင္ေနတာထက္ ဒီအမွားမ်ိဳးကို ဘယ္လိုေ႐ွာင္မယ္၊ ပိုေကာင္းတာဘာရွိသလဲဆိုတာကို ႐ွာေဖြ စူးစမ္း ၾကပါတယ္။

တကယ္ေျပာရရင္ စက္တင္ဘာ အေရးအခင္းလို နအဖစစ္အစိုးရကို တုန္လႈပ္ေစခဲ့တဲ့ကိစၥမ်ိဳး တခုမွမ႐ွိခဲ့ဖူးပါဘူး။ နအဖဟာ ျပည္ပက ဘယ္ဖိအားကိုမွ ျပည္တြင္းက လူထုအားေလာက္ မေၾကာက္ဘူး။ ျပည္ပက ဘယ္ပိတ္ဆို႔မႈ (sanctions) မွ သံဃာေတာ္မ်ားရဲ႕ ပတၱနိကၠဳဇၨနကံေဆာင္တာေလာက္ မထိေရာက္ဘူးဆိုတာ အားလံုးေတြ႕ခဲ့ၾကရ ပါၿပီ။

၂ဝဝ၇ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္၊ စက္တင္ဘာ ျဖစ္စဥ္မ်ားဟာ နအဖကို ဖယ္႐ွားခ်င္ရင္ ျပည္တြင္းကအင္အားကိုသာ အားကိုးရမယ္၊ ျပည္တြင္းလုပ္ငန္းသာ အဓိက ဆိုတဲ့အခ်က္ေတြကို အတည္ျပဳေပးခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး စစ္အာဏာ႐ွင္လက္ေအာက္ ဗမာျပည္ရဲ႕ အေျခအေနမွာ လူထုအံုႂကြမႈေတြ အခ်ိန္မေ႐ြး ေပါက္ကြဲႏုိင္တယ္ ဆိုတာကိုလည္း အထင္အ႐ွား ျပသခဲ့ပါတယ္။

လူထုအံုႂကြမႈဟာ ဘယ္ေနရာဘယ္ေထာင့္ကမဆို ေပၚႏိုင္တယ္။ ေက်ာင္းသားသာမက အလုပ္သမား၊ လယ္သမား နဲ႔ သံဃာေတာ္မ်ားကေတာင္မွ နအဖကို ဆန္႔က်င္ဆႏၵျပခ်င္ၾကတယ္ဆိုတာကို ထင္႐ွားေစခဲ့ပါတယ္။

ဒီလိုဘက္ႏွစ္ဘက္ အင္မတန္ ထင္ထင္႐ွား႐ွားႀကီး ကြဲျပားေနတဲ့ ဗမာျပည္ႏိုင္ငံေရးမွာ ၾကားသမား လုပ္ခ်င္တာ၊ ျဖစ္ႏိုင္ရင္ “နင္လည္းတန္၊ နင္လည္းတန္” ဆိုၿပီး ကိုယ့္ဖာသာ ခန္႔တဲ့ ပုဏၰားတုိင္လုပ္ခ်င္တာေတြ ေပၚလာတာ ေတြ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္ မေျပာနဲ႔၊ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္ကေန ျပန္တြက္လိုက္ရင္ပဲ ဒီလိုလူမ်ိဳးေတြ ျပည္တြင္းမွာေရာ၊ ျပည္ပမွာပါ ေတြ႕ခဲ့ၾကရတာ မနည္းေတာ့ပါဘူး။

အဆံုးက်ေတာ့ အဲဒီလူေတြကို ျပည္ပတေနရာရာ၊ ဒါမွမဟုတ္ ျပည္တြင္းတေခ်ာင္ေခ်ာင္က အမိႈက္ပံုးထဲမွာ ေရာက္ေနတာပဲ ေတြ႕ၾကရတယ္ မဟုတ္ပါလား။ အဲဒီလို “ပိုေနၿမဲ၊ က်ားေနၿမဲ” ဆိုတာကို အာဏာရေနတဲ့ လူေတြက အင္မတန္ႀကိဳက္ပါတယ္။ လက္ခံခ်င္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဖိႏွိပ္ခံေနရသူေတြ၊ မတရားျပဳ ခံေနရ သူေတြကေတာ့ ‘ေန ၿမဲ’ အေနအထားကို ဘယ္လိုမွ လက္မခံႏိုင္ပါဘူး။ ဒီလိုနဲ႔ပဲ အဲဒီပုဏၰားတိုင္မင္းမ်ားဟာ ေနာက္ဆံုးမွာ ဖိႏွိပ္သူနဲ႔ ေပါင္းမိ၊ ဒါမွမဟုတ္ အျပင္ကို လြင့္စင္သြားၾကတာျဖစ္ပါတယ္။

႐ွစ္ေလးလံုးအေရးေတာ္ပံု ေနာက္ပိုင္းမွာ နအဖရဲ႕သ႐ုပ္သကန္ကို အေပၚလြင္ဆံုးဖြင့္ျပတဲ့ သမိုင္းလကၡဏာ ေဆာင္တဲ့အျဖစ္အပ်က္ႀကီး သံုးခု႐ွိပါတယ္။ အဲဒါေတြက ဒီပဲယင္းလူသတ္ပြဲ၊ သံဃာေတာ္မ်ားအေရးအခင္းနဲ႔ နာဂစ္မုန္တိုင္းတို႔ ျဖစ္တယ္လို႔ဆိုရင္ မမွားဘူးထင္ပါတယ္။ ဒီအေရးကိစၥေတြေၾကာင့္ နအဖဟာ ျပည္တြင္း ျပည္ပ ႏိုင္ငံေရးတို႔မွာ ခံစစ္ဘဝေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ ဘယ္ခြင္မွာမွ ေခါင္းမေမာ္ႏိုင္ပါဘူး။ အခုေတာ့ သူတို႔ဟာ တဘက္က ႏိုင္ငံေရးအရ သူတို႔အတြက္ ပံုမွန္အေနအထား ျပန္ရေအာင္နဲ႔ သူတို႔ အစီအစဥ္အတိုင္း ရာသက္ပန္ အာဏာ ဆုပ္ကိုင္ေရး လမ္းျပေျမပံုကို အတင္းတြန္း အေကာင္အထည္ေဖာ္ေနပါတယ္။

ဒီလိုအခါမွာ ျပည္ပအစိုးရေတြ၊ အန္ဂ်ီအိုေတြအပါ တခ်ိဳ႕လူေတြဟာ ၂ဝ၁ဝ လြန္ ဗမာျပည္ႏိုင္ငံေရးအတြက္ဆိုၿပီး စဥ္းစားျပင္ဆင္ေနၾကတယ္။ ဆိုလိုတာ နအဖရဲ႕အခင္းအက်င္းကို အသိအမွတ္ျပဳ လက္ခံလိုက္ၾကဖို႔ပဲ။ ဒါဟာ ဗမာျပည္သားေတြရဲ႕ ဆႏၵနဲ႔ လံုးဝဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ပါတယ္။ ဗမာျပည္သားေတြအေနနဲ႔ မတတ္သာလို႔ ေအာင့္ၿပီး လက္ခံထားရတာ႐ွိမယ္။ အသိအမွတ္ျပဳတဲ့သေဘာေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ မ႐ွိဘူး။

အမွန္ပါပဲ။ ဒီေန႔အခါမွာ ဗမာျပည္ရဲ႕အေျခအေနေတြကို ေျပာင္းလဲဖို႔အတြက္ နအဖနဲ႔ အတိုက္အခံအင္အားစု ေတြ ေတြ႕ဆံုေဆြးေႏြးတဲ့နည္းနဲ႔ ေျဖရွင္းရမယ္ဆိုတာဟာ နအဖမွတပါး အားလံုး လက္ခံထားတဲ့ နည္းနာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း နအဖစစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေတြဟာ ဒီနည္းနာကို လက္မခံ႐ံုမက ျပည္သူလူထုအေပၚ လက္နက္သံုးတဲ့ နည္း၊ လူမိုက္နဲ႔ ဝိုင္း႐ိုက္တဲ့နည္းအပါ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ထိုးစစ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ဆင္ေနပါတယ္။

အတိုက္အခံအင္အားစုေတြကို ေထာင္ထဲ၊ ေတာထဲနဲ႔ ျပည္ပကို ေမာင္းပို႔တာ ဆက္လုပ္ေနပါတယ္။ သူတို႔ျဖစ္ ေစခ်င္တာကို ႏႈတ္နဲ႔ေျပာဆိုၿပီး တဖက္သားကို လက္ခံေအာင္လုပ္တဲ့နည္းအစား အာဏာသံုးတဲ့နည္း၊ အၾကမ္း ဖက္တဲ့နည္းနဲ႔ အတင္းလက္ခံခိုင္းေနပါ တယ္။ ျပည္တြင္းႏိုင္ငံေရး အေျခအေနဟာ တင္းမာသထက္တင္းမာ၊ ဆိုးဝါးသထက္ ဆိုးဝါးလာေနတာ ကမၻာသိပါပဲ။

ဘယ္သူေတြ အသိအမွတ္ျပဳျပဳ၊ မျပဳျပဳ၊ အေျခအေနေတြ ျပသေနတာကေတာ့ ဗမာျပည္ႏိုင္ငံေရးဟာ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္နဲ႔ နအဖတို႔ရဲ႕ ေနာက္ဆံုးစာရင္း႐ွင္းပြဲ (final show-down) တခုဆီကို ဦးတည္ေနတယ္ဆိုတာပါပဲ။ ဒါဟာ နအဖနဲ႔ ျပည္သူလူထုရဲ႕ တိုက္ပြဲလို႔လည္း ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ဒီတိုက္ပြဲမွာ ႐ံႈးတဲ့ဘက္ဟာ ကာလတခု၊ ဒါမွမဟုတ္ ထာဝရနာလန္မထူ ျဖစ္သြားႏိုင္ပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး ႐ွစ္ေလးလံုး အေရးေတာ္ပံုႀကီးရဲ႕ တိုက္ပြဲစဥ္ အဆံုးသတ္ျခင္းကိုလည္း ျဖစ္သြားေစႏိုင္ပါတယ္။

ဒါေတြေၾကာင့္ ဒီတေကြ႔ဟာ ဗမာျပည္အတြက္ အလြန္တရာမွ အေရးပါေၾကာင္း ထင္႐ွားေနပါတယ္။ ဒီတိုက္ပြဲ ႀကီးကို သာမန္တပြဲတိုး စဥ္းစားနည္းနဲ႔ စဥ္းစားျပင္ဆင္လို႔ မျဖစ္ပါ။ အျမင္က်ယ္ရ၊ ေရရွည္လွမ္းျမင္ရပါမယ္။ မလိုအပ္တဲ့ အခ်င္းခ်င္း ပဋိပကၡေတြ မေပၚေပါက္ေအာင္ ထိန္းခ်ဳပ္ထားရပါမယ္။

ေရဒီယိုေတြကေန အတိုက္အခံေတြရဲ႕အသံေတြ ထြက္ခြင့္ရေနခ်ိန္၊ အင္တာနက္ကို ေဖာေဖာသီသီႀကီး သံုးစြဲ ေနႏိုင္ခ်ိန္မွာ အခ်င္းခ်င္းတိုက္ေနတာနဲ႔ အခ်ိန္ျဖဳန္း မေနသင့္ပါ။ ဒီအဆံုးအျဖတ္ တိုက္ပြဲႀကီးအတြက္ ဘက္ ေပါင္းစံုကေန ျပင္ဆင္ရပါမယ္။ နည္းနာေပါင္းစံုကို စဥ္းစား႐ွာႀကံရပါမယ္။ စစ္အစိုးရက လက္နက္နဲ႔ သတ္ျဖတ္ တာအပါအဝင္ နည္းနာေပါင္းစံုနဲ႔ ဖိႏွိပ္ေနခ်ိန္မွာ ျပည္သူေတြဘက္က စစ္အစိုးရကို ဆန္႔က်င္တဲ့အခါ ဘယ္လို နည္းနာေတာ့ျဖင့္ မသံုးသင့္ဘူးဆိုတာမ်ိဳး တရားမျပသင့္ပါ။

လမ္းေပၚမွာပရိတ္႐ြတ္ေနတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားကို ေသနတ္နဲ႔ပစ္သတ္တဲ့၊ ေလမုန္တိုင္းဒဏ္ေၾကာင့္ ဒုကၡ ေရာက္ေနသူေတြကို မ်က္စိစံုမွိတ္ထားႏိုင္တဲ့ စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေတြအေပၚ ဘယ္နည္းပဲသံုးသံုး တရားပါတယ္။

အၾကမ္းဖက္သင့္လည္းဖက္ရမွာပါ။ အၾကမ္းဖက္တယ္ဆိုရာမွာ အျပစ္မဲ့ျပည္သူေတြကို ထိခိုက္ေစတဲ့၊ ျပည္သူ႔ သမိုင္း အေမြအႏွစ္ေတြကို ပ်က္စီးေစတဲ့ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ိဳးကို မဆိုလိုပါ။ ဒါေပမယ့္ စစ္အုပ္စုဝင္ေတြ၊ သူတို႔ လက္ကိုင္ ေနာက္လိုက္ေခြးေတြ၊ ေခါင္းမာသူေတြကိုေတာ့ ထိုက္သင့္တဲ့အတိုင္း တန္ျပန္ရပါမယ္။

ျပည္သူေတြ၊ သံဃာေတြ ေသြးေခ်ာင္းစီးခဲ့တာ၊ စီးေနတာေတြကို မေမ့သင့္ပါဘူး။ ေျမေပၚေျမေအာက္၊ ဥပေဒတြင္း ဥပေဒပ နည္းေပါင္းစံု ဆင္ႏႊဲရပါမယ္။ နအဖဟာ ဥပေဒမဲ့ ပစ္ခတ္သတ္ျဖတ္႐ံုမက ေခ်ာင္း႐ိုက္၊ ေခ်ာင္းသတ္ တာေတြ၊ ဥပေဒမဲ့ ဖမ္းဆီးႏွိပ္စက္တာေတြ၊ အထက္လမ္း၊ ေအာက္လမ္း နည္းလမ္းေပါင္းစံုနဲ႔ ဖိႏွိပ္ေနတာပါ။ ဒီလိုအခါမွာ သူတို႔ရဲ႕ဖိႏွိပ္မႈက လြတ္ေျမာက္လိုသူေတြဟာလည္း နည္းမ်ိဳးေပါင္းစံု ဆင္ႏႊဲရပါမယ္။ တခုပဲ သတိျပဳရပါမယ္။ အဲဒါကေတာ့ တိုက္ပြဲတခုနဲ႔တခု ကဏၬေကာစ မျဖစ္ေစဖို႔ပါ။ တခုကိုတခုက တြန္းအားျဖစ္ဖို႔သာ အေရးႀကီးပါတယ္။ အခ်ိန္မ်ားမ်ားမက်န္ေတာ့ပါ။ (၂) ႏွစ္သာလိုပါေတာ့တယ္။

By NEJ


ဦး၀ိစာရလမ္းတေလွ်ာက္ စေနေန႔ညက စာႀကဲ၊ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားပါ ဧည့္စာရင္းစစ္


ေဒါင္းျဖဴႏွင့္ မင္းႏုိင္သူ / ၁၅ စက္တင္ဘာ ၂၀၀၈။ ။

စက္တင္ဘာ (၁၃) ရက္ညက ရန္ကုန္ ဦး၀ိစာရအ၀ိုင္းႏွင့္ ဦး၀ိစာရလမ္းတေလွ်ာက္တြင္ အမည္မသိ လူငယ္တဦး စာရြက္စာတမ္းမ်ား ႀကဲခဲ႔သျဖင့္ စက္တင္ဘာ (၁၄) ရက္ ညပိုင္းတြင္ ဦး၀ိစာရလမ္းထိပ္ ႏွစ္ဘက္စလုံး စစ္တပ္က လုံၿခဳံေရးအျပည့္ ခ်ထားၿပီး (၁၀) နာရီခြဲေက်ာ္လွ်င္ ျဖတ္သန္းသြားလာခြင့္မျပဳဘဲဲ ပိတ္ဆို႔ထားသည္။

စေနေန႔ညက လူ (၂) ဦးကို စစ္ေဆး ေမးျမန္းျခင္းမျပဳဘဲ ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္သြားခဲ့သည္ဟု အမည္မေဖာ္ လိုသူ တာ၀န္က် စစ္သားတဦးက ေျပာသည္။ ညပိုင္းတြင္လည္း ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ထဲရွိ စားေသာက္ဆိုင္အားလုံးကုိ ည (၁၁) နာရီထိသာ ေရာင္းခ်ခြင့္ျပဳထားသည္။

ျပည္လမ္းအခ်ိဳ႕ေနရာမ်ားတြင္ ည (၁၂) နာရီ ေက်ာ္္ လမ္းေပၚေတြ႕ပါက ကင္းလွည့္လုံထိန္းရဲမ်ားက စစ္ေဆး ေမးျမန္းသည္။ ေမးျမန္းခ်က္မ်ား ေကာင္းမြန္စြာ မေျဖႏုိင္သူမ်ားကုိ ဖမ္းဆီးမႈရွိသည္ဟု စုံစမ္းသိရသည္။

ထုိအေတာအတြင္း ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္း ဧည့္စာရင္းစစ္မႈမ်ား ပိုမုိတင္းက်ပ္လာသည္။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားတြင္ ေနထိုင္သည့္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသားမ်ားကိုပါ ဧည့္စာရင္း တုိင္ရမည္ဟု သက္ဆိုင္ရာ ရယကမ်ားမွ ဖိအား ေပးေနေၾကာင္း စံုစမ္းသိရွိရသည္။

ပုဇြန္ေတာင္ၿမိဳ႕နယ္ရွိ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတုိက္တတုိက္မွ တုိက္အုပ္ဆရာေတာ္တပါးက “အဲဒီကိစၥက
ေတာ္ေတာ္ခက္တာပဲ။ ဘုန္းႀကီး သံဃာရွိရင္ ေဝယ်ာဝစၥလုပ္ေပးတဲ့ ကပၸိယ၊ ေက်ာင္းသားဆုိတာက ရွိမွာပဲ။ ေရွးအစဥ္အဆက္ကတည္းက ရွိခဲ့တာပဲ။ အခုက်မွ၊ သူတုိ႔က်မွ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ သံဃာပဲရွိရမယ္မ်ား သတ္မွတ္လုိက္သလားမသိဘူး။ ေက်ာင္းသားေတြကို ဧည့္စာရင္းတုိင္ခုိင္းေနတာ ဟုတ္တယ္” ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။

ေခတ္ၿပိဳင္မွ စုံစမ္းခ်က္အရ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားတြင္ ဒုလႅဘ ရဟန္း၀တ္သူမ်ားကုိပါ ႏုိင္ငံေရးႏွင့္ မပတ္ သက္ေၾကာင္း ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္မ်ားက တာ၀န္ယူရမည္ျဖစ္ၿပီး ဒုလႅဘရဟန္းမ်ား ႏုိင္ငံေရးႏွင့္ ပတ္သက္ပါက ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္ကုိပါ အေရးယူမည္ဟု ႏုိင္ငံေတာ္သံဃာ့မဟာနာယကအဖြဲ႕က ၫႊန္ၾကားထားသည္။

ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ေပၚရွိ ရပ္ကြက္မ်ားတြင္လည္း ဧည့္စာရင္းေပးသည့္ရက္ကို ယခင္က အနည္းဆံုး တပတ္အထိ ေပးခဲ့ေသာ္လည္း ယခုရက္ပုိင္းတြင္ (၂) ရက္သာ ေပးေတာ့သည္။

“အခုရက္ပုိင္းမွာ နယ္ကလာတဲ့ဧည့္သည္ေတြကို (၂) ရက္ပဲေပးတယ္ဗ်ာ။ အရင္ကတည္းက ဧည့္စာရင္း စာအုပ္နဲ႔ ေနေနတဲ့လူေတြကိုေတာ့ အရင္က တလ ဒါမွမဟုတ္ (၁၅) ရက္အထိ ေပးခဲ့ေပမယ့္ အခု (၉) ရက္ပဲ ေပးေတာ့တယ္။ (၉) ရက္ျပည့္ရင္ ထပ္တုိးပဲ” ဟု ေတာင္ဥကၠလာပၿမိဳ႕ခံတဦးက ေျပာဆုိသည္။

လိႈင္သာယာ၊ ေရႊျပည္သာ၊ ဒဂံုၿမိဳ႕သစ္စသည့္ ဆင္ေျခဖံုးၿမိဳ႕နယ္မ်ားတြင္ ညစဥ္ညတုိင္း ဧည့္စာရင္းစစ္မႈ
မ်ားကို တင္းက်ပ္စြာျပဳလုပ္လ်က္ရွိၿပီး ပံုစံ (၁၀) စာရင္းမဝင္သည့္ လူပိုေတြ႔ရွိပါက ရယက၊ မီးသတ္၊ ရဲႏွင့္
တာဝန္ရွိျပည္သူဆိုသူမ်ားကို အခေၾကးေငြေပးရေၾကာင္း ဆင္ေျခဖံုးရပ္ကြက္ေနသူမ်ားက ေျပာသည္။

ယင္းကဲ့သို႔ ဧည့္စာရင္း မၾကာခဏစစ္မႈမ်ားႏွင့္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားကိုပါ ဧည့္စာရင္း လုပ္ခုိင္းလာမႈမ်ား
ေၾကာင့္ ရန္ကုန္ႏွင့္ နယ္ၿမိဳ႕မ်ားအၾကား ပံုမွန္သြားလာကူးသန္းေရာင္းဝယ္ေနသည့္ ကုန္သည္မ်ားအခက္
ေတြ႔ၾကရသည္ဟု ေျပာဆုိသည္။

“အရင္က တာေမြမွာရွိတဲ့ ကိုယ့္နယ္ခံဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာပဲတည္းၿပီး ကုန္ဝယ္ရေတာ့ေပါ့။ အခုေတာ့ ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းႀကီးက ဟဲ့…အခုရက္ပုိင္းလက္မခံႏုိင္ဘူး။ ဧည့္စာရင္းေတြ စစ္ေနတယ္။ နင္တုိ႔က
မာတုဂါမေတြဆုိေတာ့ ေတြ႔သြားရင္ ပိုေတာင္ဆုိးဦးမယ္။ အခု ဒီမွာတည္းလို႔ေတာ့ မျဖစ္ဘူးဆုိလုိ႔ တည္းခုိခန္း ေျပာင္းတည္းခဲ့ရတယ္။ တည္းခုိခန္းမွာ တည္းရင္ေတာ့ စရိတ္ပုိကုန္တာေပ့ါ။ စရိတ္ပိုကုန္ေတာ့ ကုန္
ေပၚမွာပဲ အျမတ္ပိုတင္ရေတာ့မွာေပ့ါ။ ရန္ကုန္မွာ တည္းခိုစရိတ္ကလည္း ေသးတာမဟုတ္ဘူး။ အေပါစား
တည္းခုိခန္းမွာ တည္းတာေတာင္ တည (၂) ေထာင္ေပးရတာ။ ကုန္ဝယ္တခါဆင္းရင္ (၃) ရက္နဲ႔ (၅) ရက္ အၾကား ၾကာတတ္ေတာ့ အဲဒီစရိတ္ေတြ တက္လာတာေပါ့” ဟု အညာၿမိဳ႕တၿမိဳ႕မွ ငါးပိ၊ ငါးေျခာက္ကုန္သည္ အမ်ိဳးသမီးတဦးက တည္းခုိရမႈ အေျပာင္းအလဲႏွင့္ စရိတ္စကတက္လာပံုကို ရွင္းလင္းေျပာျပသည္။

ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတုိက္မ်ားတြင္ ဧည့္စာရင္းစစ္မႈမ်ားကို ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ေပၚတြင္သာမက မႏၲေလးၿမိဳ႕တြင္လည္း ျပဳလုပ္ေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း ခ်မ္းေအးသာဇံၿမိဳ႕နယ္ရွိ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတုိက္မွ သံဃာေတာ္တပါးက
ေခတ္ၿပိဳင္သို႔ အမိန္႔ရွိသည္။

By NEJ


အမ်ိဳးသားေရး ဦး၀င္းႏုိင္ ႏုိင္ငံေရးမွ အနားယူၿပီ၊ ျမန္မာႏုိ္င္ငံဒီမိုကေရစီရဖုိ႔လမ္းမျမင္ဟုေျပာ

NEJ/ ၁၅ စက္တင္ဘာ ၂၀၀၈။ ။

ျမန္မာႏုိင္ငံ ဒီမိုကေရစီရရန္ လမ္းမျမင္ေတာ့သည့္အတြက္ ႏုိင္ငံေရးေလာကမွ အနားယူၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မွ ၀ါရင့္ႏုိင္ငံေရးသမားႀကီး အမ်ိဳးသားေရး ဦး၀င္းႏုိင္က ေခတ္ၿပိဳင္ႏွင့္ သီးသန္႔ေမးျမန္းခန္းတြင္ ေျပာသည္။

၎က “အဲဒီေတာ့ ဒီေန႔ႏုိင္ငံေရးကေန ဘာျဖစ္လုိ႔ အနားယူခ်င္သလဲဆုိေတာ့ အခ်က္ကေလး ေတြကေတာ့ ေလး၊ ငါး၊ ေျခာက္ခ်က္ပဲ။ (၁) အခ်က္က အခုေျပာသလုိ က်ေနာ့္တသက္မွာ လက္ရွိအေျခအေနအရ ဒီမုိကေရစီရဖို႔ဆုိတာ သိပ္ၿပီးလမ္းစမျမင္ေတာ့တဲ့အတြက္လည္း တေၾကာင္းပါတယ္” ဟု ေျပာသည္။

အမ်ိဳးသားေရး ဦး၀င္းႏုိင္သည္ မည္သည့္ ႏုိင္ငံေရးပါတီကုိမွ် ကုိယ္စားမျပဳေသာ္လည္း ရန္ကုန္ ဒီမိုကေရစီ အင္အားစုမ်ား ညီၫြတ္ေရးကုိ စဥ္ဆက္မျပတ္ ေဆာ္ၾသခဲ့သူျဖစ္သည္။ ႏုိင္ငံေရးမွ အနားယူရာတြင္ ႏုိင္ငံေရးသမားမ်ားကုိ အားမရသည့္ အပုိင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ “တေယာက္နဲ႔ တေယာက္ကဗ်ာ ကိုယ္နာမည္ႀကီးဖုိ႔၊ ကိုယ္ေနရာရဖုိ႔ တေယာက္နဲ႔တေယာက္ ခြက္ေစာင္း ခုတ္ၾက၊ ေခ်ာက္တြန္းၾကနဲ႔။ အဲဒီလုိစိတ္ဓာတ္မ်ိဳးေတြ အခုေခတ္မွာ ေတာ္ေတာ္လႊမ္းမုိးလာ တယ္ဗ်။ ဆုိေတာ့ အဲဒီအေပၚမွာလည္း က်ေနာ္စိတ္မေကာင္းဘူးေပါ့ဗ်ာ။ ဒီဟာေတြကို ျပဳျပင္ဖုိ႔ သြားၿပီးေျပာဖုိ႔ဆုိတာကလည္း အေျခအေနကလည္း မေပးေတာ့ဘူး။ အသက္အရြယ္ကလည္း ရင့္လာၿပီ” ဟု ေျပာသည္။

ႏုိင္ငံေရးမွ အနားယူရာတြင္ စစ္အစိုးရဘက္မွ ဖိအားေပးမႈရွိမရွိ ေခတ္ၿပိဳင္က ေမးရာ အမ်ိဳးသား ေရး ဦး၀င္းႏုိင္က “နအဖက က်ေနာ့္ကုိ တုိက္႐ုိက္ဖိအားေတာ့ မေပးပါဘူး။ ဒါအမွန္ပဲဗ်။ သုိ႔ေသာ္ သြယ္၀ုိက္တဲ့ ဖိအားေတာ့ ေပးတာေပါ့ေလ။ ဘယ္လုိေပးသလဲဆုိေတာ့ သံဃာေတာ္ေတြရဲ႕ ေရႊ၀ါ ေရာင္ေတာ္လွန္ေရးမွာ က်ေနာ္အလႉလုပ္တယ္။ ေနာက္ ရန္ကုန္တ၀ုိက္မွာ လူေတြကုိ ဆန္ေတြ ေ၀တယ္ေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒါေတြနဲ႔ က်ေနာ့္ကုိ ေထာင္ထဲ ဆြဲထည့္ထားတယ္ဗ်ာ။ အသက္ (၇၀) ေက်ာ္ လူတေယာက္ကုိ ေထာင္ထဲမွာ တုိက္ပိတ္တဲ့ သေဘာမ်ဳိးနဲ႔ဗ်ာ။ တေယာက္တည္း (၅) ေပ၊ (၆) ေပအခန္းထဲမွာ ဂန္ဖလားတလုံးနဲ႔ တလေက်ာ္ ထားတာဗ်ာ။ ၿပီးေတာ့ တေန႔တေန႔ ေၾကာင္ေတြ၊ ေခြးေတြေကၽြးတဲ့ ဆန္မ်ဳိးနဲ႔ ကန္စြန္းရြက္ျပဳတ္နဲ႔ စားၿပီး ေနခဲ့ရတာဗ်။ အဲဒါေတြကုိလည္း စိတ္ပ်က္တယ္လုိ႔ ေျပာလုိ႔ရတာေပါ့ဗ်ာ။ ဒီေလာက္ထိ ၾကမ္းတမ္းတဲ့ဒဏ္ေတြလည္း ခံခဲ့ရတယ္ဗ်။ အဲေတာ့ ဒါေတြကုိလည္း က်ေနာ္ေရွ႕ေလွ်ာက္မခံႏုိင္ေတာ့ဘူးေပါ့ဗ်ာ။ က်ေနာ္အင္းစိန္ေထာင္က ထြက္လာေတာ့ လမ္းေတာင္ ေကာင္းေကာင္းမေလွ်ာက္ႏုိင္ေတာ့ေအာင္ ခ်ည့္နဲ႔သြားတယ္ဗ်ာ။ အဲေတာ့ လူေတြက က်ေနာ့္ကုိ သတၱိမရွိဘူးေျပာခ်င္လည္း ေျပာၾကမွာေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒါကုိေျပာလည္း ခံ႐ုံရွိတာေပါ့ဗ်ာ” ဟု ေျပာသည္။

အမ်ိဳးသားေရး ဦး၀င္းႏုိင္သည္ ဒီမုိကေရစ ီထူေထာင္ရာတြင္ မုသာဝါဒႏွင့္ အာဒိႏၵဒါနာႏွစ္ပါး သီလ လုံၿခံဳရန္လုိသည္ဟု ယူဆသူျဖစ္သည္။ ႏွစ္ပါးသီလေဆာက္တည္ေရးကုိ ေဟာေျပာေနသူ လည္း ျဖစ္သည္။ ထုိအပုိင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ေျပာရာ၌ “တုိင္းျပည္ထဲကလူေတြ ခုိးေနသမွ်ကာလ ပတ္လံုး အရပ္သားကလည္း ခုိးမယ္၊ တာဝန္ရွိတဲ့အစိုးရကလည္း ခုိးမယ္၊ ႏုိင္ငံေရးသမားေတြက လည္း ခိုးမယ္၊ ထို႔နည္းတူ ညာေနမယ္ဆုိရင္လည္း ဒီႏုိင္ငံဘာသြားၿပီး ထူေထာင္လုိ႔ရမွာလဲ။ အခု အဲဒီသီလေတြ က်ေနာ္တုိ႔ႏုိင္ငံမွာ အရမ္းပ်က္ေနတယ္။ အမ်ားစုေပါ့ဗ်ာ။ အမ်ားစုကိုေျပာတာေပါ့။ လူ (၁၀၀) မွာ (၆၀) ပ်က္ေနတဲ့ေနာက္ ေလးဆယ္ေကာင္းေနလည္း မရဘူး။ လူ (၁၀၀) မွာ (၇၀) ေလာက္ သီလေစာင့္ႏိုင္မွသာလွ်င္ တုိင္းျပည္ကို တုိးတက္ေအာင္လုပ္လုိ႔ရမွာ။ အဲဒီလုိ ေျပာေတာ့ တခ်ိဳ႕ကလည္း က်ေနာ့္ကို ဆဲခ်င္ဆဲၾကမွာေပါ့ေလ။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္တသက္လံုး ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ႐ုိး႐ုိးသားသားေျပာဆုိေနခဲ့ၿပီး ဒီအသက္အရြယ္က်မွ က်ေနာ့္အက်င့္လည္း မေျပာင္းႏုိင္ေတာ့ဘူး။ ဒီလုိပဲ မွန္မွန္ကန္ကန္ ျမင္တဲ့အတုိင္း သံုးသပ္ျပၿပီးေတာ့ ေသသြား ခ်င္တယ္” ဟု ေျပာသည္။

ယခုကဲ့သို႔ ႏုိင္ငံေရးေလာကမွ အနားယူရန္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ကုိ ေထာင္မွထြက္ၿပီး (၄-၅) လ အခ်ိန္ ယူ စဥ္းစားၿပီးမွ ဆုံးျဖတ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း အမ်ိဳးသားေရး ဦး၀င္းႏုိင္က ေျပာသည္။ ႏုိင္ငံေရးမွ အနားယူၿပီ ျဖစ္သည့္အတြက္ ႏုိင္ငံေရးႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ ေျပာဆုိခ်က္မ်ား၊ ခန္႔မွန္းခ်က္မ်ား ေျပာဆုိေတာ့မည္ မဟုတ္ဘဲ ေခတ္ၿပိဳင္ႏွင့္ ေမးျမန္းခန္းသည္ ေနာက္ဆုံးအႀကိမ္ ေတြ႕ဆုံ ေမးခ်က္ျဖစ္မည္ဟုပါ ေျပာသည္။ သို႔ေသာ္ ဘာသာေရးႏွင့္ လူမႈေရးကိစၥမ်ားကုိမူ ဆက္လက္ လုပ္ကုိင္သြားမည္ဟုပါ ဆက္ေျပာသည္။


ႏုိင္ငံေရးေလာကမွ အနားယူၿပီဆုိသည့္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မွ ၀ါရင့္ႏုိင္ငံေရးသမားႀကီး အမ်ဳိးသားေရးဦး၀င္းႏုိင္ႏွင့္ ေခတ္ၿပိဳင္သတင္းေထာက္ မင္းႏုိင္သူ ေတြ႕ဆံုေမးျမန္းခန္း
(၁၅-၉-၀၈)။ ။

(အသက္ (၇၁) ရွိၿပီျဖစ္သည့္ အမ်ိဳးသားေရး ဦး၀င္းႏုိင္သည္ ႏုိင္ငံေရးမွ အနားမယူခင္ထိ ဒီမိုကေရ စီေရးအတြက္ တတ္စြမ္းသမွ် ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည့္ ၀ါရင့္ႏုိင္ငံေရးသမားႀကီးမ်ားအနက္ တဦးအပါ အ၀င္ျဖစ္သည္။ ပါတီတခုခုကုိ ကုိယ္စားမျပဳဘဲ တသီးပုဂၢလိက ႏုိင္ငံေရးသမားအသြင္ျဖင့္ ႏုိင္ငံေရး လႈပ္ရွားမႈမ်ားတြင္ တက္ႂကြစြာ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ ထုိင္းႏုိင္ငံ ဘန္ေကာက္အေျခစုိက္ Bangkok Post သတင္းစာတြင္ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဆာင္းပါးမ်ားေရးခဲ့သည္။ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္ သံဃာ့ အေရးအခင္းအၿပီးတြင္ တလေက်ာ္ အဖမ္းခံခဲ့ရသည္။ ႏုိင္ငံေရးေလာကမွ အနားယူသြားသည့္ ရန္ကုန္္ၿမိဳ႕မွ ၀ါရင့္ႏုိင္ငံေရးသမားႀကီး အမ်ိဳးသားေရး ဦး၀င္းႏုိင္ကုိ ႏုိင္ငံေရးေလာကမွ အနားယူ လုိသည့္ အေၾကာင္းရင္းကုိ ေမးျမန္းရာ အမ်ိဳးသားေရး ဦး၀င္းႏုိင္က ယခုကဲ့သို႔ စတင္ေျဖၾကားသည္)

ေျဖ။ ။ က်ေနာ္ႏုိင္ငံေရးလုပ္တာ (၁၄) ႏွစ္အရြယ္ ေက်ာင္းသားဘဝကတည္းက။ အဲဒီတုန္းကေတာ့ ဖဆပလ ေခတ္ေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒီမွာ ေက်ာင္းသားသမဂၢေတြမွာပါခဲ့၊ ေက်ာင္းထုတ္ခံခဲ့ရနဲ႔ လုပ္လာ ခဲ့တာ အခုအသက္ (၇၁) ႏွစ္အရြယ္ထိေပါ့ဗ်ာ။ ဒီေနရာမွာ တခုေျပာခ်င္တာက ႏုိင္ငံျခားမွာ သြားေန ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေတြ ႏုတ္လုိက္ရင္ က်န္ခဲ့တဲ့အခ်ိန္မွာ ႏုိင္ငံေရးေလာကနဲ႔ အဆက္ျပတ္တယ္ မရွိပါဘူး။
ေတာက္ေလွ်ာက္ ဒီမုိကေရစီသမား တေယာက္အေနနဲ႔ ရပ္တည္ခဲ့တယ္။ ဘယ္ပါတီမွမဝင္ခဲ့ဘူး။
ဘယ္ၿခံစည္း႐ုိးမွ မခုန္ခဲ့ဘူး။ ဒီမုိကေရစီကို အၿမဲတမ္း ေသတဲ့အထိ ျမတ္ႏိုးတြယ္တာသြားမွာပဲဗ်။
အဲဒီေတာ့… ဒါေျပာရတဲ့ အေၾကာင္းရင္းက ဒီေန႔နားမယ္လုိ႔ ေျပာရတဲ့အေၾကာင္းခံက ဒီမုိကေရစီကုိ ျမတ္ႏိုးလြန္းလုိ႔ နားတာပဲ။ ဒီလုိေျပာလုိက္လုိ႔ ႐ုတ္တရက္ နား႐ႈပ္ရင္႐ႈပ္သြားမယ္။ ဆိုလုိတာက အဓိက ယံုၾကည္စြာနဲ႔ လုပ္လာခဲ့တဲ့ ဒီမုိကေရစီေရးဟာ ဒီေန႔ဒီအခ်ိန္မွာ လုပ္လုိ႔ ရႏုိင္ဦးပါ့မလားဆုိတဲ့ သံသယစိတ္ေလး ဝင္လာတယ္ဗ်။ ဒါကလည္း က်ေနာ့္ကို နားေစခ်င္တဲ့ တခ်က္ေပါ့။

ေမး။ ။ ဒီမုိကေရစီရဖုိ႔ ျဖစ္ႏုိင္ပါ့မလားဆိုတဲ့ သံသယ ဝင္သြားၿပီေပ့ါ။

ေျဖ။ ။ ဟုတ္ကဲ့။ အဲဒီသံသယ က်ေနာ့္မွာ ဝင္သြားၿပီ။ အဲဒီေတာ့ ဒီမုိကေရစီ တေန႔ေတာ့ ရမွာ ေပါ့ဗ်ာ။ ဒီေနရာမွာလည္း တခ်ိဳ႕ကေျပာတယ္။ အဘရာ သူမ်ားေတြ စိတ္ပ်က္ေအာင္ မေျပာပါနဲ႔။ အဘတုိ႔က စရင္ ေနာက္ကလုိက္ၿပီး စိတ္ပ်က္သြားၾကလိမ့္မယ္ ဆုိၿပီးေတာ့ေပါ့ဗ်ာ။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္ယံုၾကည္တာက လူဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္လည္း မညာနဲ႔။ သူမ်ားကိုလည္း မညာနဲ႔တဲ့။ အေျခအေနမွန္ကို အေျခအေနအမွန္အတုိင္း သံုးသပ္တတ္ရမယ္။ အေျခအေနအမွန္အတုိင္း မသံုးသပ္ဘဲနဲ႔ စိတ္ကူးယဥ္နဲ႔ လုပ္ေနရင္ အခ်ိန္ေတြသာ ကုန္သြားမယ္။ လူသာ အ႐ုိးေဆြးသြားမယ္။ ကိုယ္လုိခ်င္တဲ့ ပန္းတုိင္ေရာက္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ဒါက ႏုိင္ငံေရးေရာ၊ လူမႈေရးေရာ၊ စီးပြားေရးေရာ ဒီအတုိင္းပဲ။ အဲဒါေၾကာင့္ က်ေနာ္ဘယ္ေတာ့မွ စိတ္ကူးမယဥ္ဘူး။

လက္ေတြ႔အက်ဆံုး အေျခအေနေတြကို အခ်က္အလက္ အျပည့္အစံုဆံုးရေအာင္ ႀကိဳးစားေနတယ္။ အဲဒီအေပၚမွာ မူတည္ၿပီး က်ေနာ္သံုးသပ္တယ္။ ၿပီးေတာ့မွ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်တယ္။ အဲဒီေတာ့ ဒီေန႔ ႏုိင္ငံေရးကေန ဘာျဖစ္လုိ႔ အနားယူခ်င္သလဲဆုိေတာ့…အခ်က္ကေလးေတြကေတာ့ ေလး၊ ငါး၊ ေျခာက္ခ်က္ပဲ။ (၁) အခ်က္က အခုေျပာသလုိ က်ေနာ့္တသက္မွာ လက္ရွိအေျခအေနအရ ဒီမုိ ကေရစီ ရဖို႔ဆုိတာ သိပ္ၿပီး လမ္းစမျမင္ေတာ့တဲ့အတြက္လည္း တေၾကာင္းပါတယ္။ (၂) အခ်က္က က်ေနာ္တုိ႔ႏုိင္ငံမွာ အင္မတန္စိတ္ထိခုိက္စရာေကာင္းတဲ့ အေျပာင္းအလဲတခု ျဖစ္လာတယ္။ အဲဒါက ဘာလဲဆိုေတာ့ လူေတြ သီလပ်က္လာတယ္။ သီလပ်က္တာနဲ႔ ႏုိင္ငံေရးနဲ႔ ဘာဆုိင္လဲဆိုရင္ သိပ္ဆုိင္တယ္။

သီလမရွိတဲ့ႏုိင္ငံမွာ ဒီမုိကေရစီေထာင္လုိ႔မရဘူး။ ေျပာရမယ္ဆုိရင္ေတာ့ တျခား ဘာစနစ္ပဲေထာင္ေထာင္၊ ေကာင္းတဲ့စနစ္မွန္သမွ် သီလကို အရင္ေထာင္ရတယ္။ သီလမရွိတဲ့ ႏုိင္ငံမွာ ဘာစနစ္ပဲေထာင္ေထာင္ မေအာင္ျမင္ဘူး။ မေကာင္းတဲ့စနစ္ပဲေအာင္ျမင္မွာပဲ။ အဲဒီေတာ့ ဒါကိုအေျခခံၿပီး လြန္ခဲ့တဲ့ သံုးႏွစ္ေလာက္တုန္းက ေျခာက္ထပ္ႀကီးဘုရားပြဲမွာ ႏွစ္ပါးသီလ ေစာင့္တည္ေရးဆိုၿပီး က်ေနာ္ေဟာေျပာခဲ့ဖူးပါတယ္။ ဒီမုိကေရစီထူေထာင္ခ်င္ရင္ ႏွစ္ပါးသီလေတာ့ ေစာင့္မွျဖစ္မယ္ဆုိၿပီး ေျပာျပတာ။ အဲဒီႏွစ္ပါးက မုသာဝါဒနဲ႔ အာဒိႏၵဒါနာေပါ့။ တုိင္းျပည္ထဲက လူေတြ ခုိးေနသမွ်ကာလပတ္လံုး အရပ္သားကလည္း ခုိးမယ္။ တာဝန္ရွိတဲ့အစိုးရကလည္း ခုိးမယ္။ ႏုိင္ငံေရးသမားေတြကလည္း ခိုးမယ္။ ထို႔နည္းတူ ညာေနမယ္ဆုိရင္လည္း ဒီႏုိင္ငံ ဘာသြားၿပီး ထူေထာင္လုိ႔ရမွာလဲ။ အခု အဲဒီသီလေတြ က်ေနာ္တုိ႔ႏုိင္ငံမွာ အရမ္းပ်က္ေနတယ္။ အမ်ားစုေပါ့ဗ်ာ။ အမ်ားစုကို ေျပာတာေပါ့။ လူ (၁၀၀) မွာ (၆၀) ပ်က္ေနတဲ့ေနာက္ (၄၀) ေကာင္းေနလည္း မရဘူး။ လူတရာမွာ (၇၀) ေလာက္ သီလေစာင့္ႏိုင္မွသာလွ်င္ တုိင္းျပည္ကို တုိးတက္ေအာင္လုပ္လုိ႔ရမွာ။ အဲဒီလုိေျပာေတာ့ တခ်ိဳ႕ကလည္း က်ေနာ့္ကို ဆဲခ်င္ဆဲၾကမွာေပါ့ေလ။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္ တသက္လံုး ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း၊ ႐ုိး႐ုိးသားသား ေျပာဆုိေနခဲ့ၿပီး ဒီအသက္အရြယ္က်မွ က်ေနာ့္ အက်င့္လည္း မေျပာင္းႏုိင္ေတာ့ဘူး။ ဒီလုိပဲ မွန္မွန္ကန္ကန္ျမင္တဲ့အတုိင္း သံုးသပ္ျပၿပီးေတာ့ ေသသြားခ်င္တယ္။ အဲဒီေတာ့ လူေတြ သီလပ်က္လာတာကိုလည္း က်ေနာ္စိတ္ပ်က္တယ္။

ေနာက္တခုက က်ေနာ္တုိ႔ႏုိင္ငံမွာ စည္းလံုးညီၫြတ္မႈ မရွိၾကဘူး။ က်ေနာ္တုိ႔ႏုိင္ငံေရးသမား အခ်င္းခ်င္းလည္း စည္းလံုးညီၫြတ္မႈ မရွိၾကေတာ့ဘူး။ က်ေနာ္ လြန္ခဲ့တဲ့ (၆) ႏွစ္၊ (၇) ႏွစ္ ေလာက္ကတည္းကိုက တဖြဖြနဲ႔ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ႏုိင္ငံေရးသမားေတြကို ေတာင္းပန္တုိးလွ်ိဳး ခဲ့တယ္။ ဒီမုိကေရစီႏုိင္ငံ ထူေထာင္ႏုိင္ေအာင္ က်ေနာ္တုိ႔ ဒီမုိကေရစီသမားအခ်င္းခ်င္း စည္းလံုး ညီၫြတ္ၾကရေအာင္။ ႏုိင္ငံေရးပါတီစံုပါဝင္တဲ့ တပ္ေပါင္းစုေလးဖြဲ႔ၾကရေအာင္။ ႏုိင္ငံေရး ေခါင္းေဆာင္အခ်င္းခ်င္းလည္း ညီရင္းအစ္ကုိလုိ တေယာက္နဲ႔တေယာက္ အမွားေတြ ခြင့္လႊတ္ၿပီး ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေျပာဆုိၫွိႏႈိင္းၾကရေအာင္ဆုိၿပီး အႀကိမ္ႀကိမ္အဖန္ဖန္ ေတာင္းပန္ခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္သူကမွ လက္မခံဘူးေပါ့ဗ်ာ။ ဒီေန႔ က်ေနာ္တုိ႔ဆီမွာ ဘယ္မလဲဗ်ာ။ ညီၫြတ္တဲ့ တပ္ေပါင္းစုတစု။ သူကလည္းတဖြဲ႔၊ ကိုယ္ကတဖြဲ႔၊ ဟိုလူကတဖြဲ႔နဲ႔ ဒီလုိျဖစ္ေနတယ္ဆုိေတာ့ဗ်ာ။ အဲဒီအတြက္လည္း က်ေနာ္စိတ္ပ်က္တယ္။ တျခားေသာအေၾကာင္းေလးေတြလည္း ရွိတာေပါ့။ အဲဒါက ႏုိင္ငံေရးပုဂၢိဳလ္ေတြကိုလည္း ပုတ္ခတ္ေျပာသလုိျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ေနမယ္။

ဒါေပမယ့္ တေယာက္နဲ႔ တေယာက္ကဗ်ာ ကိုယ္နာမည္ႀကီးဖုိ႔၊ ကိုယ္ေနရာရဖုိ႔ တေယာက္နဲ႔တေယာက္ ခြက္ေစာင္းခုတ္ၾက၊ ေခ်ာက္တြန္းၾကနဲ႔။ အဲဒီလုိစိတ္ဓာတ္မ်ိဳးေတြ အခုေခတ္မွာ ေတာ္ေတာ္ လႊမ္းမုိး လာတယ္ဗ်။ ဆုိေတာ့ အဲဒီအေပၚမွာလည္း က်ေနာ္စိတ္မေကာင္းဘူးေပါ့ဗ်ာ။ ဒီဟာေတြကို ျပဳျပင္ဖုိ႔ သြားၿပီးေျပာဖုိ႔ဆုိတာကလည္း အေျခအေနကလည္း မေပးေတာ့ဘူး။ အသက္အရြယ္ကလည္း ရင့္လာၿပီ။ ငါဟာေသဖုိ႔ပဲျပင္ဆင္ရမယ့္ အခ်ိန္ေရာက္ေနပါၿပီဆုိၿပီးေတာ့ေပါ့လုိ႔ အဲဒါေတြကို အေျခခံၿပီးေတာ့ အနားယူဖုိ႔ ဆံုးျဖတ္လုိက္တာပါ။

ေမး။ ။ ေစာေစာကေျပာသြားတဲ့အထဲမွာ ဒီမုိကေရစီရရွိေရးအတြက္ သံသယဝင္ေလာက္ေအာင္ အခ်က္ေတြ ေတြ႔လာရတယ္ဆုိတာ ေျပာသြားပါတယ္။ အဲဒီအခ်က္ေတြဟာ ဘာဆိုတာကို ေျပာျပလုိ႔ ရပါသလား။

ေျဖ။ ။ အခုနေျပာသလုိပါပဲ။ ဟိုဘက္၊ ဒီဘက္ေပါ့ဗ်ာ။ တုိင္းျပည္မွာ သီလ ပ်က္လာတယ္။ သီလ မရွိရင္ ဒီမုိကေရစီ ေထာင္လုိ႔မရဘူး။ ဒါက ေသေသ ခ်ာခ်ာ အားလံုး စဥ္းစားသင့္ၾကတဲ့ အခ်က္ပဲဗ်။ အဲဒီလုိ ဗမာျပည္မွာ သီလပ်က္ေနတဲ့ သူေတြ မ်ားလာတာ ေတာ္ေတာ္ဝမ္းနည္းစရာ ေကာင္းပါတယ္။ ေနာက္ ခုိးေနက် လူေတြဆိုလည္း ဒီအတုိင္းပဲေပါ့ဗ်ာ။ ေဟာေျပာပြဲမွာ ခုိးတယ္ဆုိတာ သူမ်ား မေပးတဲ့ပစၥည္းဥစၥာကုိ မသိေအာင္ ယူျခင္းဆုိၿပီး အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆုိျပခဲ့ဖူးပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ အထဲမွာ နည္းနည္း လိုေနတဲ့အခ်က္ ရွိတယ္။ ဘာလဲဆုိရင္ လမ္းမွာ လူတေယာက္ကို အာဏာရွိတဲ့ လူတေယာက္က ၿခိမ္းေျခာက္ၿပီး ေဟ့…ခင္ဗ်ားဘာလုပ္တယ္။ ခင္ဗ်ားကို က်ဳပ္ဖမ္းႏုိင္တယ္ဆုိၿပီး ေငြေတာင္းတာဟာလည္း ခုိးတာပဲ။ လာဘ္စားတာလည္း ခုိးတာပဲ။ ေျပာရရင္ေတာ့ဗ်ာ က်ေနာ္ လည္း ႏုိင္ငံေရးသမားေတာ့ ႏုိင္ငံေရးသမားပဲ ဆုိေပမယ့္ သိပ္ၿပီးေတာ့ ထူးခၽြန္တဲ့ ႏုိ္င္ငံေရးသမား မဟုတ္ဘူး။ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္တဲ့ ႏိုင္ငံေရးသမား မဟုတ္ဘူး။ အဲေတာ့ရင္ ဒီေလာက္ ျဖစ္ေနတဲ့ တုိင္းျပည္ႀကီးကုိ လူေတြကုိ က်ေနာ္လည္း ဘယ္လုိမွ ေကာင္းရာ ေကာင္းေၾကာင္း လမ္းစဥ္ လုိက္ဖုိ႔ မဆြဲေဆာင္ႏုိင္ဘူး။ ေျပာဆုိႏုိင္တဲ့ အရည္အခ်င္းလည္း အျပည့္အ၀ရွိမွာ မဟုတ္ဘူးလုိ႔ ျမင္မိတယ္။ အဲေတာ့ က်ေနာ္ရွိသေလာက္ေလးနဲ႔ အသက္ (၇၁) ႏွစ္အထိ က်ေနာ္လုပ္လာခဲ့တာက ေတာ္ေလာက္ၿပီလုိ႔ ဆုံးျဖတ္လုိက္တာပါပဲ။

ေမး။ ။ ဒီမုိကေရစီအင္အားစုေတြနဲ႔ မီဒီယာေတြက ခန္႔မွန္းေနၾကတာက ဦး၀င္းႏုိင္ ႏုိင္ငံေရးက အနားယူေတာ့မယ္ဆုိတာဟာ နအဖရဲ႕ ဖိအားေတြေၾကာင့္မုိ႔လုိ႔လည္း ျဖစ္ႏုိင္တယ္လုိ႔ ခန္႔မွန္းေန ၾကပါတယ္။ အဲဒီအျမင္ေတြအေပၚကုိေရာ ဦး၀င္းႏုိင္ ဘယ္လုိ တုံ႕ျပန္မလဲ။

ေျဖ။ ။ နအဖက က်ေနာ့္ကုိ တုိက္႐ုိက္ဖိအားေတာ့ မေပးပါဘူး။ ဒါအမွန္ပဲဗ်။ သုိ႔ေသာ္ သြယ္၀ုိက္ တဲ့ ဖိအားေတာ့ ေပးတာေပါ့ေလ။ ဘယ္လုိေပးသလဲဆုိေတာ့ သံဃာေတာ္မ်ားရဲ႕ ေရႊ၀ါေရာင္ေတာ္ လွန္ေရးမွာ က်ေနာ္အလႉလုပ္တယ္။ ေနာက္ ရန္ကုန္တ၀ုိက္မွာ လူေတြကုိ ဆန္ေတြ ေ၀တယ္ေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒါေတြနဲ႔ က်ေနာ့္ကုိ ေထာင္ထဲဆြဲထည့္ထားတယ္ဗ်ာ။ အသက္ (၇၀) ေက်ာ္ လူတေယာက္ကုိ ေထာင္ထဲမွာ တုိက္ပိတ္တဲ့ သေဘာမ်ဳိးနဲ႔ဗ်ာ။ တေယာက္တည္း (၅) ေပ၊ (၆) ေပအခန္းထဲမွာ ဂန္ဖလားတလုံးနဲ႔ တလေက်ာ္ထားတာဗ်ာ။ ၿပီးေတာ့ တေန႔ တေန႔ ေၾကာင္ေတြ၊ ေခြးေတြေကၽြးတဲ့ ဆန္မ်ဳိးနဲ႔ ကန္စြန္းရြက္ျပဳတ္နဲ႔စားၿပီး ေနခဲ့ရတာဗ်။ အဲဒါေတြကုိလည္း စိတ္ပ်က္တယ္လုိ႔ ေျပာလုိ႔ ရတာေပါ့ဗ်ာ။ ဒီေလာက္ထိ ၾကမ္းတမ္းတဲ့ဒဏ္ေတြလည္း ခံခဲ့ရတယ္ဗ်။ အဲေတာ့ ဒါေတြကုိလည္း က်ေနာ္ေရွ႕ေလွ်ာက္ မခံႏုိင္ေတာ့ဘူးေပါ့ဗ်ာ။

က်ေနာ္အင္းစိန္ေထာင္က ထြက္လာေတာ့ လမ္းေတာင္ ေကာင္းေကာင္းမေလွ်ာက္ႏုိင္ေတာ့ေအာင္ ခ်ည့္နဲ႔သြားတယ္ဗ်ာ။ အဲေတာ့ လူေတြက က်ေနာ့္ကုိ သတၱိမရွိဘူးေျပာခ်င္လည္း ေျပာၾကမွာေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒါကုိေျပာလည္း ခံ႐ုံရွိတာေပါ့ဗ်ာ။ က်ေနာ့္အသက္အရြယ္နဲ႔ အဲလုိ ဒဏ္ေတြကုိလည္း ေနာက္ထပ္ မခံႏုိင္ေတာ့ဘူးဗ်ာ။ အဲေတာ့ ဒီအစုိးရကေတာ့ က်ေနာ့္တင္ မဟုတ္ပါဘူးဗ်ာ။ တျခားလူေတြကုိလည္း ဒီလုိဆက္ဆံတာပါပဲ။ လူငယ္ေတြ ခံႏုိင္ေပမယ့္ လူႀကီးေတြဆုိေတာ့လည္း မခံႏုိင္ၾကေတာ့ဘူးဗ်။ အဲဒါကလည္း ဖိအား ေပးတဲ့ နည္းတနည္းေပါ့ဗ်ာ။ ေနာက္ၿပီး က်ေနာ့္ တယ္လီဖုန္း ျဖတ္ထားတာ တႏွစ္ေက်ာ္ၿပီ။ ျပင္ပကမာၻနဲ႔ အဆက္အသြယ္မရဘူး။ ဒါလည္း ဖိအားတမ်ဳိးေပါ့ဗ်ာ။ ေနာက္တခါ က်ေနာ္တို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံ ႏုိင္ငံျခားသြားဖုိ႔ ပတ္စပုိ႔ေလွ်ာက္တာလည္း မရဘူ။ ဇနီးကလည္း ေနမေကာင္းေတာ့ သူေဆးကုရင္းနဲ႔ သြားခ်င္တယ္။ ၿပီးေတာ့ လြန္ခဲ့တဲ့ (၃) ႏွစ္ေလာက္က အီးယူက က်ေနာ့္ကုိ ဖိတ္တယ္။ ဥေရာပေခါင္းေဆာင္ေတြနဲ႔ လာေတြ႕ပါဆုိၿပီး ဖိတ္တဲ့အခါ က်ေနာ္သြားမယ္ဆုိတာကုိ အစုိးရကုိ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း တင္ျပတယ္။ ဒီမုိကေရစီထူေထာင္ေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဟုိဘက္၊ ဒီဘက္ မွ်မွ်တတ ေျပာပါ့မယ္၊ သြားပါရေစဆုိတာလည္း ပတ္စပုိ႔ မေပးခဲ့ဘူး။ အဲေတာ့ လူမႈေရး ဆုံး႐ႈံးမႈေတြ ေပါ့ေလ။ က်ေနာ္တုိ႔မွာ သားသမီးလည္းမရွိ၊ အဘုိးႀကီးအဘြားႀကီး ႏွစ္ေယာက္တည္းေနရတယ္။ အေရးအေၾကာင္းဆုိရင္ေတာင္မွ တယ္လီဖုန္းဆက္စရာမရွိေတာ့ ဒုကၡ။ အဲေတာ့ အဲဒီလုိ လူမႈေရး ဒုကၡေတြလည္း ခံရတယ္ဆုိေတာ့ ဖိအားေတာ့ ရွိတာအမွန္ပဲဗ်။

ေမး။ ။ လာမယ့္ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဘယ္လုိ သုံးသပ္မိသလဲခင္ဗ်။ အဲဒီမွာ အန္အယ္လ္ဒီရဲ႕ အခန္းက႑ ဘယ္လုိရွိမယ္လုိ႔ သုံးသပ္မိပါသလဲ။

ေျဖ။ ။ အဲဒါကုိေတာ့ က်ေနာ္မေျပာေတာ့ဘူးဗ်။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိေတာ့ က်ေနာ္လည္း ႏုိ္င္ငံေရးက နားၿပီဆုိတဲ့ အခါက်ေတာ့ ေရွ႕ေရးမွာ ဘာေတြျဖစ္ၾကမလဲဆုိတာ၊ ဘာေတြလုပ္သင့္ၾက သလဲဆုိတဲ့ ေမးခြန္းေတြေတာ့ မေျဖေတာ့ဘူး။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိေတာ့ ဒါက ႏုိင္ငံေရးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ဟာေတြကုိးဗ်။ အဲေတာ့ အခု က်ေနာ္ေျဖတာေတာင္မွ ေတာ္ေတာ္ျပင္းထန္သြားတယ္။ ဒါေပမယ့္ တုိင္းျပည္ကုိ သိေစခ်င္ခဲ့တယ္။ က်ေနာ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အမ်ဳိးမ်ဳိး ေ၀ဖန္ေနၾကတာေတြ ၾကားပါတယ္။ ဦး၀င္းႏုိင္ႀကီးေတာ့ ဒီမုိကေရစီသစၥာေဖာက္သြားၿပီ။ အစုိးရဘက္ ေရာက္သြားၿပီနဲ႔ အမ်ဳိးမ်ဳိးေပါ့ဗ်ာ။ စိတ္မွန္းနဲ႔ ေလွ်ာက္ၿပီး ေျပာၾကဆုိၾကတာေတြ၊ စိတ္မေကာင္းစရာေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ လုပ္ၾကည့္ၾကပါ။ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ထုိင္ၾကည့္ၾကပါ။ ေနာက္ၿပီး အခ်က္အလက္အမွန္ေတြကုိလည္း စုံစမ္းၾကပါ။ ဒီလူႀကီးကုိ ေ၀ဖန္လုိက္လုိ႔ ငါေတာ့ လူေတြက အမွတ္ေပးမလားဆုိတဲ့ ပုံစံမ်ဳိးနဲ႔ ရမ္းၿပီး မလုပ္ၾကပါနဲ႔။ ဒါေတာ့ မေကာင္းပါဘူး။ ညီလာခံမွာ ဘုရင္က အာ႐ုံစုိက္ေစခ်င္လုိ႔ ေဘးနားရွိတဲ့ လူကုိ တံေတာင္နဲ႔ ထတြက္တဲ့ ဗႏၶဳလ လုိေပါ့။ က်ေနာ္က အဲဒါမ်ဳိးေတာ့ မႀကိဳက္ဘူး။ ဗႏၶဳလရဲ႕ သတၱိ ဗ်တၱိေတာ့ ေလးစားပါတယ္။ အင္မတန္ ခ်ီးက်ဴးပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အျပစ္မရွိတဲ့ေကာင္က သက္သက္ အေထာင္းခံရတယ္။ သူက အသုံးခ် ခံသြားရတယ္။ ဒါမ်ဳိး က်ေနာ္မႀကိဳက္ဘူး။ က်ေနာ္တုိ႔ ႏုိင္ငံေရးမွာလည္း အဲဒါမ်ိဳးေတြ လုပ္တတ္ၾကတယ္။ က်ေနာ္တုိ႔ ႏုိင္ငံေရးသမားေတြထဲမွာ အခ်င္းခ်င္း ႐ုိင္းပင္းတာေတြလည္း အားနည္းေသးတယ္။ က်ေနာ္ အဓိက ၀မ္းနည္းတာက က်ေနာ္ ေထာင္ထဲေရာက္သြားေတာ့ အဘြားႀကီးက အိမ္မွာ တေယာက္တည္း က်န္ခဲ့တာ။ ဘယ္သူမွ မလာဘူးဗ်။ ျပန္လာေတာ့ က်ေနာ့္ဇနီးက က်ေနာ့္ကုိ အက်ဳိးအေၾကာင္းေျပာျပတယ္။ ၀မ္းနည္းစကား ေျပာတယ္ေပါ့ဗ်ာ။ ရွင္ေထာင္ထဲေရာက္ေတာ့ တေယာက္ပဲလာတယ္လုိ႔ေျပာတယ္။ ဒါလည္း တေခါက္လားပဲလာတာပါ။ ႏုိင္ငံေရးသမားေတြလည္း မလာဘူးဗ်ာ။ ေဆြမ်ဳိးေတြလည္း မလာဘူးဗ်ာ။ အဲဒီေတာ့ အဲဒီေလာက္ အထိေအာင္ က်ေနာ္တုိ႔မွာ ဒဏ္ေတြ အမ်ားႀကီးခံရပါတယ္ဗ်ာ။ လူထုကေတာ့ ဒါေတြကုိ သိမွာ မဟုတ္ဘူးဗ်။ အဲဒီလုိဟာမ်ဳိးေတြလည္း ႏုိင္ငံေရးက အနားယူရတဲ့အထဲမွာ ပါတာေပါ့ဗ်ာ။ ေထာင္ကထြက္လာၿပီး ေလးငါးလေလာက္ စဥ္းစားၿပီးမွာ အနားယူဖုိ႔ ဆုံးျဖတ္ခဲ့တာပါ။

ေမး။ ။ ဒါဆုိရင္ ႏုိင္ငံေရးမွာ ကုိယ္တုိင္ ကုိယ္က် မပါ၀င္ေပမယ့္ မီဒီယာေတြက အင္တာဗ်ဴး လုပ္တာမ်ဳိး၊ ေျပာသင့္ေျပာထုိက္တဲ့ အခ်ိန္ေတြမွာ ၀င္ေရာက္ေျပာဆုိမႈေတြကုိလည္း မလုပ္ေတာ့ ဘူးလုိ႔ ဆုံးျဖတ္လုိက္ေတာ့တာမ်ဳိးလား။



ေျဖ။ ။ အမွန္ပဲဗ်။ ႏုိင္ငံေရးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေရွ႕ေလွ်ာက္ က်ေနာ္ မေျပာေတာ့ပါဘူး။ ဒါေတာင္မွ အားနာလြန္းလုိ႔ တေၾကာင္း၊ လူထုလည္း သိသင့္သိထုိက္တာေလးေတြ သိရစ္ၾကေစခ်င္တဲ့ စိတ္နဲ႔ ေျပာတဲ့ ေနာက္ဆုံးအင္တာဗ်ဴးလုိ႔သာ မွတ္ထားပါ။ က်ေနာ္ ဘာသာေရးနဲ႔ ပတ္သက္ရင္ေတာ့ လုပ္မယ္။ ဘာသာေရးေတာ့ က်ေနာ္ ၀ါသနာပါတယ္။ က်ေနာ္ကုိယ္ႏႈိက္လည္း က်င့္ႀကံအားထုတ္ ေနတာၾကာၿပီ။ ေရွ႕ေလွ်ာက္လည္း ဒါပဲလုပ္မယ္။ ဘာသာေရးနဲ႔ ပတ္သက္ရင္ေျပာမယ္၊ ဆုိမယ္။ လူမႈေရးနဲ႔ ပတ္သက္ရင္ ေျပာမယ္။ ႏုိင္ငံေရးနဲ႔ ပတ္သက္ရင္ ဘာမွကုိ မေျပာေတာ့ပါဘူး။

ေမး။ ။ ဒီမုိကေရစီအေရးအတြက္ ဘာမွ မလႈပ္ရွားေတာ့ဘူး။ ဒီအတုိင္းပဲ ထုိင္ၾကည့္ေနေတာ့ မယ္ဆုိေတာ့ အနာဂတ္ျမန္မာ့ဒီမုိကေရစီအေရးအတြက္ အင္အားေလ်ာ့နည္းမသြားေပ ဘူးလား ခင္ဗ်။

ေျဖ။ ။ ဗမာမွာ စကားပုံ ခပ္ၾကမ္းၾကမ္းေလးတခု ရွိပါတယ္ဗ်ာ။ ငကန္းေသ ငေစြေပၚမွာပါဆုိ တာပါ။ သိပ္ေတာ့ မေကာင္းဘူးေပါ့။ ငကန္းကလည္း မေကာင္းဘူး။ ငေစြကလည္း မေကာင္းဘူး ေပါ့ဗ်။ ဒါေပမယ့္ အေပၚယံအဓိပၸာယ္ေလးယူရင္ေတာ့ ဟုိ….အဓိပၸာယ္ကေတာ့ တေယာက္မရွိလည္း တေယာက္ရွိလာမွာပါပဲ။ အဂၤလိပ္လုိမွာကေတာ Nobody is Indispensable ဆုိတာေပါ့ဗ်ာ။ အဲေတာ့ က်ေနာ္ နားတဲ့အတြက္ေတာ့ ဘာမွ ထိခုိက္စရာမရွိဘူးလုိ႔ က်ေနာ္ထင္တယ္ေလ။

By NEJ



ေနရာေဟာင္းက ဖယ္ေပးရမည့္ နာေရးအသင္း ေနရာသစ္တြင္ ေဆာက္ခြင့္မရေသး



ပီတာေအာင္/ ၁၅ စက္တင္ဘာ ၂၀၀၈။ ။

နာေရးကူညီမႈအသင္း (ရန္ကုန္ ) ႐ံုးခ်ဳပ္ေနရာႏွင့္ အခမဲ့ေဆးခန္းတို႔ကို လက္ရွိေနရာမွဖယ္ေပးရေတာ့မည္ျဖစ္ၿပီး ေနရာသစ္၌လည္း အေဆာက္အဦ ေဆာက္လုပ္ခြင့္ပါမစ္ မရျဖစ္ေနသျဖင့္ ေျပာင္းေရႊ႕ရန္ကိစၥ အခက္အခဲႀကံဳေတြ႕ ေနရသည္ဟု နာေရးကူညီမႈအသင္းက ေျပာသည္။

နာေရးကူညီမႈအသင္း (ရန္ကုန္) ဥကၠ႒ ဦးေက်ာ္သူက “ ေနာက္ႏွစ္ (၇) လပိုင္း (၃၁) ရက္ေန႔ ေနာက္ဆံုးထားၿပီး အကုန္လံုး စေျပာင္းရမွာ။ ေဆးခန္းေရာ၊ ႐ံုးေရာေျပာင္းမွာ။ အေဆာက္အဦက ေျမာက္ဒဂံုေျမကြက္မွာ၊ ေဆာက္ ခြင့္ပါမစ္က မက်ေသးဘူး။ ခုေတာ့ ေျမကြက္ရွင္းထားတုန္းပဲရွိေသးတယ္။ ပါမစ္က ေလွ်ာက္ထားတုန္းပဲ။ မမီ ရင္ေတာ့ ျဖစ္သလိုပဲ လုပ္ရမွာပဲ။ ႐ံုးခန္းေတာ့ ေရေ၀းမွာ တြဲလုပ္ၿပီး၊ ေဆးခန္းေတာ့ ခဏပိတ္ရမယ့္သေဘာ ရိွတယ္” ဟု ေခတ္ၿပိဳင္သုိ႔ ေျပာသည္။

မူလဖြင့္လွစ္ထားသည့္ေနရာကို ၿမိဳ႕ရြာႏွင့္ အိုးအိမ္ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးဦးစီးဌာနက ေနရာဖယ္ေပးရန္ ေတာင္းဆိုလာသည့္ အျပင္ ေျမေနရာေပးထားသည့္ ျဗဟၼ၀ိဟာရေက်ာင္းတိုက္ ဆရာေတာ္ ဦးနႏၵမာလာကလည္း ေနခြင့္မျပဳေတာ့ သျဖင့္ ႐ံုးေနရာ ဖယ္ေပးရျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေျပာင္းေရႊ႕ရမႈေၾကာင့္ ေဆးခန္းသို႔ ေန႔စဥ္လာေနက် လူနာမ်ား အတြက္ ထိခိုက္မႈရွိႏိုင္သည္ဟု ဦးေက်ာ္သူက ေျပာသည္။

နာေရးကူညီမႈအသင္း (ရန္ကုန္) ႐ံုးကို ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ သဃၤန္းကြၽန္းၿမိဳ႕နယ္၊ ၁၆/၂-ရပ္ကြက္၊ သုဒႆနလမ္း၊ ျဗဟၼ၀ိဟာရ ပရိယတိၱစာသင္တိုက္၌ ၂၀၀၁ ခုႏွစ္ဆန္းပိုင္းကတည္းက ဖြင့္လွစ္ၿပီး ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသူတို႔အတြက္ အခမဲ့ သၿဂႋဳဟ္ ေပးသည့္လုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ကိုင္ခဲ့သည္။ ယမန္ႏွစ္ မတ္လ၌ သုခအခမဲ့ ေဆးခန္းကို ဖြင့္လွစ္ခဲ့ၿပီး ေန႔စဥ္လူနာေပါင္း (၁၀၀) ေက်ာ္တို႔ကို အခမဲ့ ေဆး၀ါးကုသေပးလ်က္ရွိသည္။ ေနာက္ပိုင္းတြင္ သဘာ၀ေဘးဒုကၡသည္မ်ားအတြက္ အကူ အညီေပးသည့္ လုပ္ငန္းမ်ားကိုပါ တိုးခ်ဲ႕လုပ္ကိုင္သည္။

ေနရာသစ္သည္ ေျမာက္ဒဂံု ေျမတိုင္းရပ္ကြက္ (၄၈)၊ ဗိုလ္ဗထူးလမ္း၊ အမွတ္ (၁၃-က) ၌ တည္ရွိၿပီး (၂) ဧကေက်ာ္ က်ယ္၀န္းသည္။ ယင္းေနရာ၌ အသင္းဌာနခ်ဳပ္႐ံုးခန္း၊ အခမဲ့ေဆးခန္း ပညာဒါနစာသင္ေက်ာင္း၊ ဘိုးဘြားရိပ္သာ စသည္တို႔ကို နာေရးကူညီမႈအသင္းက ေဆာက္လုပ္လိုေသာ္လည္း လက္ရွိအေျခအေန၌ ေဆာက္လုပ္ခြင့္ ပါမစ္မရ ေသး႐ံုမက ကုန္က်မည့္ ေငြက်ပ္ သိန္း (၁) ေထာင္ေက်ာ္ ရန္ပံုေငြရရွိရန္မွာလည္း အလႉရွင္မ်ား လိုအပ္ေနဆဲျဖစ္သည္။

By NEJ


၈၈ မ်ဳိးဆက္ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ ကိုအံ့ဖြယ္ေက်ာ္၏ အသက္ ၇ဝ ေက်ာ္အရြယ္ မိခင္ ဖမ္းဆီးခံရျပီး ေပ်ာက္ဆံုးေန


သန္းထိုက္ဦး၊ ဖနိဒါ
တနလၤာေန႔၊ စက္တင္ဘာလ 15 2008 19:12 - ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္

ခ်င္းမိုင္။ ။ စစ္အစိုးရ ဆန္႔က်င္ေရး ဆႏၵျပမႈေၾကာင့္ ဖမ္းဆီးခံထားရသည့္ ၈၈ မ်ဳိးဆက္ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ ကိုအံ့ဖြယ္ေက်ာ္၏ အသက္ ၇ဝ ေက်ာ္အရြယ္ မိခင္အား လံုျခံဳေရး တပ္ဖြဲ႔ဝင္မ်ားက ေခၚယူသြားခဲ့သည္မွာ ေလးရက္ ၾကာျမင့္ေနျပီး ေပ်ာက္ဆံုးေနေၾကာင္း မိတ္ေဆြမ်ား အေျပာအရ သိရသည္။

ရန္ကုန္တိုင္း ရန္ကင္းၿမ့ဳိနယ္ ၁၂ လံုးတိုက္တန္း ေနထိုင္သူ ေဒၚတင္တင္ဝင္းကို လြန္ခဲ့သည့္ ၾကာသပေတးေန႔ မြန္းလြဲပိုင္းတြင္ အာဏာပိုင္မ်ားက လာေရာက္ ေခၚေဆာင္သြားခဲ့သည္။

ခ်ဳပ္ေႏွာင္ ခံထားရေသာ ႏိုင္ငံေက်ာ္ ဟာသသ႐ုပ္ေဆာင္ ဦးဇာဂနာ၏ မိခင္ျဖစ္သူ ေဒၚၾကည္ဦးက အာဏာပိုင္မ်ားက က်န္းမာေရး မေကာင္းသည့္ ေဒၚတင္တင္ဝင္းအား ေခၚေဆာင္သြားျခင္းအတြက္ စိတ္ပူ စိုးရိမ္ေနေၾကာင္း ေျပာသည္။

“အသက္ႀကီးလာေတာ့ လူႀကီးနာေပါ့။ ေထြေထြရာရာေတာ့ မရွိပါဘူး။ က်န္းမာေရး မေကာင္းေတာ့ သူေဆးခန္းေတြ ဘာေတြ သြားေနတာ ကိုယ္တို႔ အိမ္ေရွ႔ကေန ျဖတ္ၿပီးသြားေတာ့ ေတြ႔ေနရတာေပါ့။ ကုိယ့္အိမ္မွာ သူက ဝင္ဝင္နားတာေပါ့ေနာ္။ ေဆးခန္းကေန ျပန္လာရင္ ဝင္နားတာေပါ့။ တေယာက္တည္း ေနတယ္ဆုိေတာ့လည္း အေဖာ္လည္း မရွိဘူးေပါ့။ မေတာ္တဆမ်ား ေထာင္ထဲတြင္ ေသသြားရင္ ဒုကၡပဲ” ဟု ေဒၚၾကည္ဦးက ေျပာသည္။

မည္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ ေခၚေဆာင္သြားသည္ ဆိုသည္မွာ တစံုတရာ မသိရွိရေသာ္လည္း ၈၈ မ်ဳိးဆက္ေက်ာင္းသူ မနီလာသိန္း အဖမ္းမခံရမီက ေဒၚတင္တင္ဝင္း ေနအိမ္သို႔ သြားေရာက္ လည္ပတ္ခဲ့ေသးသျဖင့္ ဆက္စပ္မႈ ရွိလိမ့္မည္ဟု ႏုိင္ငံေရး လႈပ္ရွားသူမ်ားက ထင္ေၾကးေပးေနၾကသည္။

“ၾကာသပေတးေန႔ ေန႔ခင္းပိုင္းက ေခၚသြားတယ္။ အခုထိ ဘယ္မွာထားမွန္းလည္း မသိဘူး။ ဘာေၾကာင့္ ဖမ္းသြားလည္း မသိဘူး။ စံုစမ္းလို႔လဲ မရဘူး” ဟု အမည္မေဖာ္လိုသူ သူမ၏ မိတ္ေဆြတဦးက ေျပာသည္။

ယေန႔ ထုတ္ျပန္လိုက္သည့္ ၈၈ မ်ဳိးဆက္ ေက်ာင္းသားမ်ား သေဘာထား ထုတ္ျပန္ခ်က္တြင္ မနီလာသိန္း အပါအဝင္ အာဏာပိုင္မ်ားမွ ဖမ္းဆီး ထိမ္းသိမ္းခံေနရသူမ်ားအား ႏွိပ္စက္ညႇင္းပန္းမႈမ်ား မျပဳလုပ္ရန္ႏွင့္ ဖမ္းဆီးထိမ္းသိမ္း ခံထားသူတို႔၏ အသက္ကိုယ္ခႏၶာ က်န္းမာေရး တစံုတရာ ထိခိုက္ခဲ့ပါက စစ္အစိုးရတြင္ တာဝန္ရွိေၾကာင္း ေျပာဆိုထားသည္။

စစ္အစိုးရက ယမန္ႏွစ္ စက္တင္ဘာ လူထုအံုၾကြမႈတြင္ ပါဝင္ခဲ့သည့္ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ား အပါအဝင္ သံဃာေတာ္မ်ားအား ဖမ္းဆီး ထိမ္းသိမ္းခဲ့သည့္အျပင္ သူတို႔ႏွင့္ နီးစပ္သည့္ ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္းမ်ားကိုလည္း ဆက္လက္ ဖမ္းဆီးခဲ့သည္။

ေရႊဝါေရာင္ ေတာ္လွန္ေရးတြင္ ဦးေဆာင္ပါဝင္ခဲ့သည့္ အရွင္ ဦးဂမီၻရ၏ ညီျဖစ္သူ မႏၲေလးတုိင္း မိထၳီလာၿမ့ဳိ ေနထိုင္သူ ကိုေအာင္ကိုကိုလြင္ အပါအဝင္ လူငယ္ (ဂ) ဦးထက္ မနည္းကို ၾကာသပေတးေန႔ မနက္တြင္ အရပ္ဝတ္ အာဏာပုိင္မ်ားက ဖမ္းဆီးသြားခဲ့သည္ဟု အတိုက္အခံ ႏိုင္ငံေရး သတင္းရပ္ကြက္က ေျပာသည္။

ဖမ္းဆီး ခံထားရသူမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ မိသားစုဝင္မ်ား အေနျဖင့္ သတင္းတစံုတရာ စံုစမ္း၍ မရေသးဟု သိရသည္။

အလားတူ ျပီးခဲ့သည့္ စက္တင္ဘာ ၉ ရက္္ေန႔တြင္လည္း အရွင္ ဂမၻီရအမျဖစ္သူ မခင္သူေဌး၏ ခင္ပြန္း ကုိမုိးထက္လွ်ံ အပါအဝင္ လူ ၅ ဦးကိုလည္း ရန္ကုန္ၿမ့ဳိဒဂံုၿမ့ဳိ သစ္ေနအိမ္တြင္ အာဏာပုိင္မ်ားက ဖမ္းဆီးခဲ့သည္။

ေနာက္ထပ္ လက္ေစာင္းထက္တဲ့ စိစစ္မႈေၾကာင့္ စာနယ္ဇင္းသမားမ်ား အခက္ၾကံဳ


မဇၩိမသတင္းဌာန
တနလၤာေန႔၊ စက္တင္ဘာလ 15 2008 20:54 - ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္

ရန္ကုန္။ ။ ျပန္ၾကားေရး ဝန္ႀကီးဌာနေအာက္ရွိ စာေပစိစစ္ေရး႐ုံး အႀကီးအကဲ ခရီးထြက္ေနခ်ိန္မ်ားတြင္ ဆင္ဆာ ျဖတ္ေတာက္မႈမ်ား ပိုမိုဆုိးရြားစြာ ႀကံဳေတြ႔ရေၾကာင္း ျပည္တြင္း သတင္းစာဆရာမ်ားက တညီတညြတ္တည္း ေျပာဆိုၾကသည္။

စာေပကင္ေပတုိင္ဟု နာမည္ဆိုးျဖင့္ ေက်ာ္ၾကားေသာ စာေပစိစစ္ေရးရံုးတြင္ ညြန္ၾကားေရးမႉးျဖစ္သူ ဗိုလ္မႉး တင့္ေဆြ အလုပ္တာဝန္ျဖင့္ နယ္ခရီးမ်ား ထြက္ရခ်ိန္မ်ားတြင္ ျဖတ္ေတာက္မႈ ပိုမို မ်ားျပားေလ့ ရွိသည္ဟု သတင္းတိုက္မ်ားက ေျပာသည္။

လက္ေထာက္ ညႊန္ၾကားေရးမႉးျဖစ္သူ ဗိုလ္မႉးေအာင္ေက်ာ္ဦး အေနျဖင့္ အျပစ္တစံုတရာ က်ေရာက္မွာစိုး၍ လိုလိုမယ္မယ္ ပိုမို ျဖတ္ေတာက္ျခင္း ျဖစ္ႏိုင္သည္ဟု လစဥ္ထုတ္ မဂၢဇင္းတိုက္တခုမွ အယ္ဒီတာတဦးက ေျပာသည္။

“သတင္းေတြ ေဆာင္းပါးေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို ျဖဳတ္တာ။ သူဆီကေန စိစစ္ၿပီး ျပန္က်လာရင္ ေတာ္ေတာ္ စိတ္ညစ္ရတယ္ဗ်ာ။ ဗိုလ္မႉးတင့္ေဆြ ခရီးထြက္တိုင္း ဒီလိုျဖစ္တာ။ သူက တာဝန္ခံမႈအပိုင္း အားနည္းတာေပါ့။ သတင္း အမွားအယြင္း တခုခုျဖစ္ခဲ့ရင္ သူ႔ေခါင္းေပၚက်မွာ အျဖစ္မခံႏိုင္တဲ့ သေဘာဘဲ” ဟု သူက ေျပာသည္။

စစ္အစိုးရက ျပည္တြင္း သတင္းေထာက္မ်ားကို ပစ္မွတ္ထား စစ္ေဆးမႈမ်ား ျပဳလုပ္ေနခ်ိန္ ျဖစ္သည္ဟု ယူဆကာ သူက အမည္ေျပာဆိုျခင္း မျပဳရန္ ေမတၱာ ရပ္ခံလိုက္သည္။

အလြန္အကြ်ံ ျဖတ္ေတာက္ေနသည့္အတြက္ ပံုႏွိပ္ ဂ်ာနယ္မ်ားမွာ ေငြေၾကးကုန္က်မႈ ပိုမ်ားလာေနသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ပံုႏွိပ္ ထုတ္ေဝလိုသူမ်ားသည္ ပထမဆံုး ႐ိုက္ႏွိပ္ျပီးသားကို စာေပစိစစ္ေရးသို႔ တင္ျပရျပီး စာေပ စိစစ္ေရး အရာရွိမ်ားက ျဖဳတ္ပယ္ ဟု အမိန္႔ေပးခံရသည့္ စာမူမ်ားကို ဖယ္ရွားျပီး အစားထိုး ထဲ့သြင္းကာ တဖန္ ျပန္လည္တင္ျပရသည္။ စာေပစိစစ္ေရးက စိစစ္ျပီးေသာ စာမ်ားကိုသာ ေစ်းကြက္သို႔ ျဖန္႔ျဖဴး ေရာင္းခ်ၾကရသည္။

သတင္းဂ်ာနယ္တခုတြင္ စိစစ္ေရးသို႔ မူၾကမ္းတင္ျပ စိစစ္ခံခ်ိန္တြင္ ျပည္တြင္း သတင္းပုဒ္ေရ ၈ဝ ခန္ ့ ပါဝင္ရာ ထက္ဝက္ခန္႔ ျဖဳတ္ထုတ္ခံရသည္ဟု မဇၩိမက စံုစမ္း သိရွိရသည္။

“ညြန္မႉးစိစစ္လို႔ ျဖဳတ္ခံရေတာင္ တခ်ဳိ ့ဟာေတြ အက်ဳိးအေၾကာင္းေျပာျပ ျပန္ျပင္ေရး နဲနဲျဖဳတ္တဲ့ ဟာျဖဳတ္ေပါ့ အဲလိုညိွႏိုင္းလို ့ရေသးတယ္။ ဒီလူၾကေတာ့ မရဘူးဗ်၊” ဟု ဂ်ာနယ္တိုက္ အယ္ဒီတာ တဦးကေျပာသည္။

သတင္းမ်ား စိစစ္ရာတြင္လည္း ဌာနဆိုင္ရာ အပိုင္းက ေမးျမန္းထားသည္ မဟုတ္ေသာ သတင္းမ်ားကိုလည္း ဌာန ေထာက္ခံခ်က္ ေတာင္းခိုင္းခ်င္း မရပါက ျဖဳတ္ရန္ ညြန္ၾကားျခင္းမ်ားလည္း ရွိေနသည္။

“သူက ေလးလေလာက္ရွိၿပီ စိစစ္ေရးမွာ လုပ္ေနတာ။ ခပ္ၾကမ္းၾကမ္း ကိုင္တယ္။ သူကိုယ္တိုင္က စာသမားမဟုတ္ဘူး။ ဗိုလ္မႉးတင့္ေဆြကေတာ့ အရင္တုန္းက ရဲရင့္တင့္ေဆြ ကေလာင္နဲ႔ ေရးခဲ့ေတာ့ “စစ္ပညာဂ်ာနယ္” က လာတယ္။ က်ေနာ္တို႔နဲ႔ ရပ္တည္ခ်က္က ကြာေပမဲ့ စာေပေပၚမွာေတာ့ သံေယာဇဥ္ရွိပံု ေပၚတယ္” ဟု မဂၢဇင္းတိုက္ အယ္ဒီတာတဦးက ေျပာသည္။

ေနျပည္ေတာ္ သတင္းစာ ရွင္းလင္းပြဲ သြားေနသည့္ ညြန္ၾကားေရးမႉး ဗိုလ္မႉးတင့္ေဆြမွာ သတင္းစာ ရွင္းလင္းပြဲ ၿပီးသည့္တိုင္ ေနျပည္ေတာ္ ျပန္ၾကားေရး ဝန္ႀကီးဌာနတြင္ လပတ္လုပ္ငန္း ညိွႏႈိင္း အစည္းအေဝး တက္ေရာက္ေနရၿပီး၊ တပတ္ၾကာျမင့္ခ်ိန္တြင္ ယခုလို အခက္အခဲ ၾကံဳၾကရျခင္း ျဖစ္သည္။

ဆိုးရြားသည့္ ဆင္ဆာ ျဖတ္ေတာက္မႈမ်ားေၾကာင့္ ရသစာေပ မဂၢဇင္းမ်ား ျဖစ္သည့္ မေဟသီ၊ ခ်ယ္ရီ၊ အေတြးအျမင္၊ ႏြယ္နီ၊ စပယ္ျဖဴ၊ စသည့္ မဂၢဇင္းမ်ား အထိနာခဲ့ရသည့္အျပင္ လစဥ္ ထုတ္လုပ္ ျဖန္႔ခ်ိေနရသည့္ မဂၢဇင္း အေစာင္ေရမ်ားလည္း ယခင္ကထက္ သိသိသာသာ က်ဆင္းလာခဲ့သည္။

ယခင္က ေစာင္ေရ စုစုေပါင္း ၁ ေသာင္းေက်ာ္ရွိ မဂၢဇင္းတခုတြင္ ယခုအခါတြင္ ၇ ေထာင္သာ ျဖန္႔ခ်ီႏိုင္ေတာ့ျပီး ေစာင္ေရ ၃ဝဝဝ ျဖန္႔ မဂၢဇင္းတခုသည္ ၁ဝဝဝ သို႔ က်ဆင္းသြားသည္။

“စိစစ္ေရးကလည္း ဟိုျဖတ္ဒီျဖတ္နဲ ့စာေတြက ပရိတ္သတ္ စြဲမက္စရာ ေကာင္းေလာက္တဲ့ ဟာေတြက အပိုင္းအပိုိင္း အျပတ္ျပတ္နဲ ့ထြက္ရတယ္။ တပိုင္းက စာဖတ္ ပရိတ္သတ္ေတြကလည္း ေစ်းေတြကလဲ တအားျမင့္ေတာ့ စားဝတ္ေနေရး အေျခအေနေတြေၾကာင့္ ေငြမသံုးႏိုင္ၾကဘူး။” ဟု အမည္မေဖာ္လိုသူ ဝါရင့္ မဂၢဇင္း အယ္ဒီတာတဦးက ေျပာသည္။

ရသစာေပ မဂၢဇင္းမ်ား အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္ ေစ်းကြက္ က်ဥ္းလာေနခ်ိန္တြင္ ထုတ္လုပ္သူမ်ား အေနျဖင့္ ကုန္က်စရိတ္ ကာမိေစရန္ ေၾကာ္ျငာမ်ား ထည့္သြင္းျခင္းျဖင့္ အပိုဝင္ေငြ ရွာေဖြေနရသည္။

“ေနာက္ပိုင္းထြက္မဲ့ မဂၢဇင္းေတြမွာ ေၾကာ္ျငာအားျပဳၿပီးေတာ့ ထုတ္ရမဲ့ အေျခအေန ရွိတယ္။ တျခားဝင္ေငြ ရေအာင္ လုပ္ရတာပါ။ စာသက္သက္ ေရာင္းႏုိင္ဖို ့ဆိုတာ ျမန္မာျပည္ေစ်းကြက္က က်ဥ္းသထက္ က်ဥ္းလာပါတယ္” သူက ေျပာသည္။

အခက္အခဲ အမ်ဳိးမ်ဳိးၾကားတြင္ အၿပိဳင္အဆိုင္ လုပ္ေနၾကရေသာ ျပည္တြင္း စာနယ္ဇင္း အသိုင္းအဝိုင္းတြင္ အာဏာပိုင္မ်ားက တင္းၾကပ္မႈမ်ား ပိုမိုျပဳလုပ္လာကာ ေစာင့္ၾကည့္ေနေၾကာင္းႏွင့္ သတင္း ထုတ္ျပန္မႈမ်ားကလည္း နည္းပါးသြားျပန္သည္။

(ရန္ကုန္အေျခစိုက္ မဇၩိမ၏ လ်ဳိ႕ဝွက္သတင္းေထာက္က ေရးသားေပးပို႔၍ နန္းေဒဝီက ျဖည့္စြက္ ေရးသားသည္။)

စစ္ပြဲတခုရဲ႕ ဇာတ္ေကာင္မ်ား၊ သားေကာင္မ်ား


ခရီးသြားေဆာင္းပါး
ေမာင္သစ္ဦး
တနလၤာေန႔၊ စက္တင္ဘာလ 15 2008 13:46 - ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္

(က)

၁၉၉၃ - ခု၊ ဒီဇင္ဘာလ၊ မာနယ္ပေလာ။

အမ်ဳိးသား ဒီမိုကေရစီ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ (လြတ္ေျမာက္နယ္ေျမ) မိမိကိုယ္မိမိ ကာကြယ္ေရး အေျခခံစစ္ပညာ သင္တန္း ...။

"ေသေသခ်ာခ်ာ မိမိရရကိုင္ထားေနာ္၊ အာ႐ံုကို ေသနတ္ေျပာင္းထိပ္ေပၚမွာပဲ စုၿပီးတင္ထား၊ ေထာင္ထားတဲ့ ပိုက္ဆံကိုပဲ ဂ႐ုစိုက္ ... ဟုတ္ၿပီေနာ္"

အမ္ ၁၆ ႐ိုင္ဖယ္မွာ က်ေနာ့္လက္ထဲတြင္ မသိမသာ တုန္ရင္လ်က္ ရိွ၏။

"မ်က္လံုးက ပစ္မွတ္၊ အာ႐ံုကို ပိုက္ဆံဆီမွာထား"

ေသနတ္ကို မလႈပ္ရွားရေအာင္ ဘယ္ဖက္လက္ျဖင့္ ေျပာင္းထိပ္ကို အားစိုက္ၿပီး ဆုပ္ကိုင္ ပင့္တင္ထားရ၏။ ေျပာင္းထိပ္ေပၚက ေထာင္လ်က္တင္ထားသည့္ ၁-ဘတ္ေစ့ကေလးမွာ တဆတ္ဆတ္္ တုန္လ်က္ရိွ၏။ က်ေနာ့္စိတ္ထဲ စိုးရိမ္လာရသည္။ ပစ္ခိုင္းပါေတာ့ ... ပစ္ခုိင္းပါေတာ့ ...။ ၾကာလိုက္တာကြာ ...။ ပစ္ခိုင္းပါေတာ့ ... ပစ္ခိုင္းပါေတာ့။

"ေမာင္းကိုဆြဲရင္ တကိုယ္လံုးၿငိမ္ေအာင္ ေတာင့္ထားၿပီးမွဆြဲေနာ္၊ ေမာင္းကိုပဲ ပါလာေအာင္ဆြဲ၊ ေသနတ္ႀကီးတခုလံုး ပါမလာေစနဲ႔၊ ဟို - ရဲေဘာ္ ဘာျပဳလို႔ ေရွ႕ကို တအားကုန္းထားတာတုန္း၊ ေမာင္းဆြဲရင္ မင္းေသနတ္ႀကီး ျပဳတ္က်သြားလိမ့္မယ္၊ ေသာက္႐ူး"

ပစ္ခုိင္းပါေတာ့ ... ပစ္ခိုင္းပါေတာ့ ...။

"ပစ္"

ေသနတ္ေမာင္းဆြဲသံတခ်ဳိ႕ ၾကားရသည္။ သင္တန္းဆရာ၏ ဆဲသံဆိုသံမ်ား၊ သင္တန္းသားမ်ားရဲ႕ ရယ္ေမာ ေျပာဆိုသံမ်ား ထြက္ေပၚလာခဲ့၏။

က်ေနာ္က အမ္ ၁၆ ေသနတ္ကို ေဘးတြင္ခ်ကာ ေျမျပင္ေပၚကို စိုက္ၾကည့္ေနမိသည္။ ျမက္ပင္ၾကား သဲေျမေပၚက ၁-ဘတ္ေစ့ ကေလးကို ငံု႔ၾကည့္ေနမိသည္။

က်ေနာ္တို႔ စစ္သင္တန္းသား အားလံုး၏ လက္ထဲတြင္ အမ္ ၁၆ ႐ိုင္ဖယ္ ကိုယ္စီ ကိုင္ထားၾက၏။ က်ေနာ္ တေယာက္တည္းသာ ေသနတ္ကို ေဘးတြင္ ခ်ထားလိုက္မိ၏။ သင္တန္းဆရာက က်ေနာ့္ေဘးတြင္လာၿပီး ရပ္သည္။

" ရဲေဘာ္၊ ဘာျပဳလို႔လဲ၊ ေနမေကာင္းဘူးလား"

"ေနေကာင္းပါတယ္ ဗိုလ္ႀကီး"

"ဒါဆိုရင္ ဘာျပဳလို႔ ေသနတ္ေမာင္းမခ်ပဲ ငိုင္ေနတာပဲ"

"က် ... က်ေနာ္ မသိဘူး ဗိုလ္ႀကီး"

ရယ္သံမ်ား ထြက္ေပၚလာခဲ့၏။

"ဒါဆိုရင္ ... ေသနတ္ျပန္ေကာက္၊ ေမာင္းတင္၊ ပိုက္ဆံေထာင္ ... ျပန္ၿပီး ပစ္"

ထိုေန႔က ေသနတ္ေမာင္းကို က်ေနာ္ အႀကိမ္ႀကိမ္ ဆြဲခဲ့၏။ ေျပာင္းထိပ္တြင္ ေထာင္ၿပီး တင္ထားသည့္ ငါးဘတ္ေစ့ကေလးမွာလည္း ေျမျပင္ေပၚသို႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ က်ခဲ့၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ေသနတ္ကို ေခါင္းေပၚေျမႇာက္ကိုင္ကာ ေလ့က်င့္ေရးကြင္းကို ၅ ပတ္ တိတိ ပတ္ေျပးခဲ့ရ၏။ ပစ္ဒဏ္ခတ္ခံရလို႔ က်ေနာ့္ဒူးမ်ား ညႊတ္ေခြက်လုမတတ္ ျဖစ္ခဲ့ေသာ္လည္း က်ေနာ့္စိတ္ကိုမူ တင္ထားႏိုင္ခဲ့၏။ က်ေနာ္က ေျပာင္းထိပ္ေပၚတြင္္ ေထာင္ထားသည့္ ၁- ဘတ္ေစ့ကို တမင္ ျပဳတ္က်သြားေအာင္ ေမာင္းကိုဖိၿပီး အႀကိမ္ႀကိမ္ ဆြဲခ်ခဲ့၏။ ၁-ဘတ္ေစ့ကေလးမွာ ေျမႀကီးေပၚသို႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ က်၏။ က်ေနာ္က က်ေနာ့္စိတ္ကူးႏွင့္ က်ေနာ္ ေသနတ္ေမာင္းကို တမင္ဖိၿပီး ႏွိမ့္ၿပီးဆြဲခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ သို႔မွသာ ပစ္မွတ္ကို လြဲသြားမည္ မဟုတ္ပါလား။

(ခ)

၁၉၉၄ - ခု၊ ဖားအံၿမိဳ႕နယ္၊ ေတာတြင္းတေနရာ ...။

အေဖာ္ေတြနဲ႔ ကြဲသြားသည္မွာ နာရီ၀က္နီးပါး ရိွၿပီ။ လူသြားလမ္းကေလးအတုိင္း အသြားအျပန္ ေလွ်ာက္သည္။ လမ္းခြဲ တခုႏွစ္ခုအတိုင္း လိုက္ေလွ်ာက္သည္။ တခါတရံ သစ္ပင္ၿခံဳပင္မ်ားၾကားတြင္ လူသြားလမ္းကေလးမွာ ဆံုးသြား၊ ေပ်ာက္သြား၏။ လမ္းေလွ်ာက္သြားေနရင္းက နားကို အစြမ္းကုန္ စြင့္ထားရသည္။ လူသံ လံုး၀မၾကားရ။ က်ေနာ္ စိတ္ပူလာရသည္။ က်ေနာ့္ေရွ႕က သြားႏွင့္ၾကသူမ်ားက ေနာက္ကလိုက္လာသူ က်ေနာ့္ကို သည္းခံၿပီး မေစာင့္ပဲ ေရွ႕ကိုပဲ ဆက္သြားေနၾကၿပီလား။ ဒါမွမဟုတ္ က်ေနာ္ကိုယ္တိုင္က သူတို႔ေနာက္က လိုက္သည့္လမ္း မဟုတ္တဲ့ တျခားလမ္းကြဲ တခုခုကိုပဲ အမွတ္မထင္ ေလွ်ာက္လာခဲ့မိသည္လား။ မေတြးတတ္ေအာင္ ျဖစ္ရသည္။ ေတာကလည္း နက္သထက္ နက္လာခဲ့သည္။ လူသြားလမ္းကလည္း ေပ်ာက္လုမတတ္ မထင္မရွား ျဖစ္လာခဲ့သည္။ တခ်က္ ႏွစ္ခ်က္ ေအာ္ဟစ္ၾကည့္မိသည္။ ရပ္ၿပီး နားစြင့္သည္။ က်ေနာ့္ေအာ္သံသာ ဟိန္းသြားသည္။ မည္သည့္အသံမွ် ျပန္ၿပီး မၾကားရ။ ေတာအုပ္တခုလံုး ခ်က္ခ်င္းဆိုသလို ျပန္လည္ ၿငိမ္သက္သြား၏။

ေက်ာဖက္တြင္ သိုင္းလြယ္ထားသည့္ ေသနတ္ကို ျဖဳတ္လိုက္သည္။ က်ေနာ္ႏွင့္အတူ ခရီးထြက္လာသည့္ ရဲေဘာ္ေလး "ေ၀ွ႔စာ" ဆီက ၀ိုင္းကူၿပီး ထမ္းသည့္ သေဘာအားျဖင့္ ခဏယူထားလိုက္သည့္ အမ္ ၁၆ ေသနတ္ကို ေမာင္းတင္လုိက္သည္။ သည္ေနရာတ၀ိုက္တြင္ နအဖစစ္တပ္မ်ား မရိွႏိုင္ဘူးဟု ေျပာခဲ့သည့္ ဗိုလ္သိန္းစိုး၏ စကားကို က်ေနာ္ ေတြးမိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေသနတ္ေျပာင္းကို မိုးေပၚေထာင္ၿပီး ခ်ိန္လိုက္သည္။ မ်က္ေစ့ ကိုစံုမွိတ္ၿပီး ေသနတ္ေမာင္းကြင္းထဲ လက္ညိႇဳးထည့္လိုက္သည္။ ေမာင္းကို ဖိညႇစ္ခ်လိုက္သည္။ ေသနတ္သံဟု ထင္ရသည့္ အသံႀကီးတခု က်ေနာ့္အနားမွ ကပ္ၿပီး ၾကားလိုက္ရ၏။ က်ည္ဆံတေထာင့္ ...၊ သစ္ရြက္မ်ားကို ျဖတ္ တိုက္သြားသည့္ တျဖစ္ျဖစ္ျမည္သံကို ၾကားလိုက္ရသည္။

က်ေနာ္ ... မ်က္လံုးမ်ား ႐ုတ္တရက္ျပန္ၿပီး မဖြင့္ႏိုင္ေသး ...။ ေသနတ္ကိုလည္း ခႏၶာကိုယ္ႏွင့္ အေ၀းဆံုးျဖစ္ေအာင္ လက္ကို ဆန္႔ႏိုင္သမွ်ဆန္႔ၿပီး ကိုင္ထားလိုက္၏။ လက္ထဲမွ ေသနတ္မွာ တဆတ္ဆတ္ တုန္လ်က္ ...။ က်ေနာ့္ရင္ထဲ ရထားတစင္း အ႐ိွန္ျပင္းစြာ ေမာင္း၀င္လာေလေတာ့၏။

(ဂ)

၁၉၉၅ - ခု၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၊ (၃) ရက္။ မာနယ္ပေလာက်အၿပီး ... (၇) ရက္ေျမာက္ေန႔။

ေဖြးေပါလူရြာ၊ ထိုင္းႏိုင္ငံနယ္စပ္ ... ။

ေဆး႐ံု၀န္းၿခံ၀တြင္ ထမ္းစင္တခုထမ္းၿပီး ထြက္လာသည့္ လူအုပ္ကို လမ္းဖယ္ေပးလိုက္ရ၏။ ထမ္းစင္ေပၚကို က်ေနာ္ လွမ္းၾကည့္သည္။ ေစာင္တထည္ျဖင့္ အုပ္ထားသည့္ လူတေယာက္ကို ေတြ႕ရသည္။ ေယာက်္ား မိန္းမဟူ၍မူ မခြဲျခားတတ္။ ေသခ်ာသည္ကေတာ့ လူေသအေလာင္း တခုပင္ ျဖစ္သည္။

ေဆး႐ံု၀န္းထဲ သစ္ပင္မ်ားေအာက္တြင္ လူေတြ အုပ္စုလိုက္ ႐ိွေနၾကသည္။ အထုပ္အပိုးမ်ားခ်ကာ၊ တခ်ဳိ႕က ေျမႀကီးေပၚတြင္ သည္အတိုင္း လဲေလ်ာင္း အနားယူေနၾက၏။ သူတို႔အားလံုး စစ္ေျပးဒုကၡသည္မ်ား ျဖစ္ၾက၏။

ေဆး႐ံုေပၚေရာက္ေတာ့ တန္းစီထားသည့္ ကုတင္တန္းႏွစ္ခုၾကား၊ လူသြားလမ္းေပၚတြင္ လူနာေတြ ျပည့္ၾကပ္ေနသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ေနရာ အခက္အခဲေၾကာင့္ လူမမာမ်ားကို လူသြားလမ္းေပၚမွာပင္ ေနရာခ် ထားရ၏။ တခ်ဳိ႕ လူမမာမ်ားမွာ အခင္းမပါ ၾကမ္းျပင္ေပၚတြင္ သည္အတိုင္း ေစာင္ကို ေခါင္းအံုးၿပီးအိပ္ေနၾက၏။

ေဆးနံ႔ ေခၽြးနံ႔မ်ားကို က်ေနာ္႐ွဴမိသည္။ လူနာတခ်ဳိ႕ လူနာေစာင့္တခ်ဳိ႕ကို ေရွာင္ကာရွားကာ၊ ေက်ာ္ကာ ခြကာႏွင့္ပင္ ကုတင္တလံုးဆီ က်ေနာ္ ေရာက္လာခဲ့သည္။ ကင္မရာတလံုး လက္ကကိုင္လ်က္၊ လြယ္အိပ္တလံုး လြယ္လ်က္၊ ေက်ာ္ခြသြားေနသည့္ က်ေနာ့္ကို လူတခ်ဳိ႕က လိုက္ၾကည့္ၾက၏။ ေဆး႐ံုတခုလံုး ၿငီးသံျငဴသံမ်ား၊ စကားေျပာသံမ်ား ဆူညံလ်က္႐ိွ၏။

ကုတင္တလံုး၏ ေျခရင္းတြင္ က်ေနာ္သြားၿပီး ရပ္လိုက္သည္။ ကုတင္ေဘးတြင္ အခင္းမပါပဲ အိပ္ေနသည့္ ကရင္ အမ်ဳိးသမီးႀကီးတဦးက က်ေနာ့္ကို ေမာ့ၾကည့္သည္။ ႐ုတ္တရက္ထရပ္ၿပီး အားယူသည့္ အၿပံဳးႏွင့္ ႀကိဳဆို၏။

"ဘယ္ႏွယ္ေနေသးလဲ အေနာ၊ လူမမာ သက္သာရဲ႕လား"

လူနာေစာင့္ ကရင္အမ်ဳိးသမီးႀကီးက မ်က္လံုးမ်ားကို လက္ဖမိုးႏွင့္ ပြတ္ေနေသး၏။ က်ေနာ္ေျပာသည့္ စကားကို သိတ္ၿပီး နားမလည္သလို ျဖစ္ေန၏။ ထိုစဥ္မွာပင္ လူနာ၏ မ်က္လံုးမ်ား ပြင့္လာခဲ့၏။ ကုတင္ေပၚတြင္ ပက္လက္လဲေလ်ာင္းေနသည့္ လူနာက က်ေနာ့္ကို ခတ္ယဲ့ယဲ့အသံႏွင့္ ႏႈတ္ဆက္သည္။

"ေအာ္ .. ဆရာႀကီး"

"ဘယ္လိုေနေသးလဲ၊ သက္သာရဲ႕လား၊ ဒီကေန႔ က်ေနာ္နဲ႔ စကားနည္းနည္းေျပာလို႔ ရႏိုင္ပါ့မလား"

လူနာက ခႏၶာကိုယ္ကို အနည္းငယ္လူးလြန္႔ၿပီး အားယူ၏။

"ရ ... ရပါတယ္ ဆရာႀကီး၊ ဆရာႀကီး ဒီဖက္ကို လာပါလား ..."

ကုတင္ေဘးတြင္ ရပ္ေနသည့္ ကရင္အမ်ဳိးသမီးႀကီးကို လူနာက ကရင္ဘာသာျဖင့္ တစံုတရာ တဆက္တည္း ေျပာလိုက္၏။ ကရင္အမ်ဳိးသမီးႀကီးက ေနရာဖယ္ေပးရန္ ဟန္ျပင္ေလသည္။

"ေန ... ေနပါေစ အေနာ၊ ရပါတယ္၊ က်ေနာ္ ကုတင္ေဘးမွာကပ္ၿပီး လုပ္ရင္ရပါတယ္၊ ေအာ္ ... ဒါေတြက လူနာနဲ႔ အေနာအတြက္ က်ေနာ္ယူလာတာပါ"

က်ေနာ္က လက္ထဲက ဂၽြတ္ဂၽြတ္အိပ္ႏွင့္ထည့္လာသည့္ လိေမၼာ္ရည္ဗူးႏွင့္ ကိတ္ေျခာက္ထုပ္ကို ကရင္ အမ်ဳိးသမီးႀကီးထံ ကမ္းေပးလိုက္၏။

"ဒီလိုလုပ္ရေအာင္ပါ ... ၊ က်ေနာ္ အခု၊ ပထမ ... ဓါတ္ပံု အရင္႐ိုက္ဦးမယ္ေနာ္ ...၊ ၿပီးေတာ့မွ က်ေနာ္နဲ႔ ခင္ဗ်ား စကားနည္းနည္း ေျပာတာကို အသံဖမ္းစက္နဲ႔ ဖမ္းၾကည့္မယ္၊ က်ေနာ္ ဓါတ္ပံု တစ္ပံု ႏွစ္ပံုေလာက္ ႐ိုက္မယ္ေနာ္ ...၊ အေနာကိုေရာေပါ့"

မေန႔တုန္းက ေဆး႐ံုအုပ္ ဆရာမႀကီးႏွင့္ က်ေနာ္ေတြ႔ခဲ့သည္။ က်ေနာ္က ဒီမိုကရက္တစ္ ျမန္မာ့အသံ ဒီဗြီဘီက သတင္းေထာက္ ျဖစ္တဲ့အေၾကာင္း မိတ္ဆက္ခဲ့၏။ ၿပီးေတာ့ မာနယ္ပေလာ တိုက္ပြဲတြင္ ဒဏ္ရာရခဲ့သူ ရဲေဘာ္တဦးႏွင့္ ေတြ႔ဆံုစကားေျပာခြင့္ ျပဳရန္ ခြင့္ေတာင္း၏။ ဆရာမႀကီးက ေျခေထာက္တဖက္ ဆံုး႐ွဳံးသြားရသူ ရဲေဘာ္ေလးတဦးႏွင့္ စကားေျပာခြင့္ရရန္ စီစဥ္ေပး၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဒီကေန႔ေတာ့ မေန႔က စီစဥ္ထားခဲ့သည့္အတိုင္း ေဆး႐ံုေပၚကို ေနာက္တေခါက္ က်ေနာ္ ေရာက္လာခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ က်ေနာ့္အေတြးထဲ၌ မာနယ္ပေလာ စစ္ပြဲတြင္ ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ ပါ၀င္ ပါတ္သက္ခဲ့သည့္ ရဲေဘာ္တဦးႏွင့္ေတြ႔ဆံု ေမးျမန္းခ်င္ေန၏။ ထိုရဲေဘာ္၏ သေဘာထားအျမင္ကို သိခ်င္ေန၏။ ထိုရဲေဘာ္၏ ခံစားခ်က္မ်ားကို မွတ္သားခ်င္ေနသည္။ ေရဒီယိုမွတဆင့္ အသံလႊင့္ေပးခ်င္ေနသည္။

"ေဟ့ေကာင္ ... မင္း ... အဲဒါ ဘာလုပ္တာတုန္း"

က်ေနာ္ ေနာက္ေၾကာဖက္မွ ထြက္ေပၚလာသည့္ အသံေၾကာင့္ ဓါတ္ပံု႐ိုက္ရန္ ျပင္ဆင္ေနသည့္ က်ေနာ့္ လက္မ်ားေအာက္သို႔ က်သြားရ၏။ ေနာက္ကို ကမန္းကတန္း လွည့္ၾကည့္လိုက္ရ၏။

"မင္း ... အဲဒါ ဘာလာလုပ္တာတုန္း၊ သြား ... သြားစမ္းကြာ၊ မင္း ... အခု ထြက္သြားစမ္း၊ အလကား"

ကုတင္ေပၚက လူတေယာက္ ...။ ေဒါသ အမ်က္ေခ်ာင္းေခ်ာင္း ထြက္ေနသည့္ မ်က္လံုးမ်ားႏွင့္ ...။ ခႏၶာကိုယ္ကို ထထိုင္ႏိုင္ရန္ ႀကိဳးစားေန၏။ သူ႔ေဘးက လူတေယာက္က ယင္းပုဂၢိဳလ္၏ လက္ေမာင္းကို ဖိကာ ေျဖာင့္ဖ်ေန၏။ တားေန၏။ ေဒါသထြက္ေနသည့္ ထုိပုဂၢိဳလ္၏ ကိုယ္ေပၚတြင္ ေသြးမ်ား စြန္းထင္းေနသည့္ ေစာင္စုတ္တထည္ ၿခံဳထား၏။

"ေဟ့ေကာင္၊ ဘာရပ္ၾကည့္ေနတာလဲကြ၊ မင္း ... ဒါ ဘာလာလုပ္တာလဲ၊ မင္းတို႔ဒီလို လာလုပ္ေတာ့ေကာ ၊ ဘာထူးမွာလဲ၊ အလကား ... ၊ ေနစမ္းပါဦး ... မင္းတို႔အခုလို လာလုပ္ေတာ့ေကာ ... ငါတို႔ ေျခေထာက္ေတြ ျပန္ေကာင္းလာမွာလား၊ သြား .... သြား ... အခုထြက္သြား ... ငါ .........."

ကုတင္ေပၚက ေဒါသတႀကီး ေအာ္ဟစ္ၿပီး ေျပာေနသည့္ လူနာ၏အသံေၾကာင့္ ေဆး႐ံုတခုလံုး လူသံေတြ တိတ္က်သြားရ၏။ လူေတြအားလံုး က်ေနာ္တို႔ဖက္သို႔ လွမ္းၾကည့္ကုန္ၾက၏။ ႐ုတ္တရက္ ျဖစ္ေပၚလာသည့္ ျပႆနာအေပၚ က်ေနာ့္မွာ ဘယ္လို တုန္႔ျပန္ ေျပာဆိုရမည္ကို မသိႏိုင္ေအာင္ျဖစ္ေန၏။

က်ေနာ္က လက္ထဲက ကင္မရာကို လြယ္အိပ္ထဲသို႔ ထည့္လိုက္သည္။ က်ေနာ္ႏွင့္ ေတြ႔ဆံုစကား ေျပာရန္ စီစဥ္ထားသည့္ လူနာဖက္ကိုလွည့္ၿပီး ၿပံဳးျပလိုက္ရ၏။ ၿပီးေတာ့မွ ေဒါသထြက္ေနသည့္ လူနာဖက္သို႔ က်ေနာ္ မ်က္ႏွာမူ၏။

"ကိစၥမရိွပါဘူး ေနာင္ႀကီး၊ က်ေနာ္လည္း စိတ္မေကာင္းပါဘူးဗ်ာ ...၊ စိတ္မဆိုးပါနဲ႔"

ေဆး႐ံုေပၚက ဆင္းခ်လာသည့္ က်ေနာ့္ေျခေထာက္မ်ားမွာ အႀကိမ္ႀကိမ္ ေခြညႊတ္က်လုမတတ္ အားအင္မ်ား ကုန္ခမ္းေနခဲ့၏။ က်ေနာ့္နားထဲ၌ ကုတင္ေပၚက လူနာ၏ ေအာ္ဟစ္ ေမာင္းထုတ္ေနသည့္ အသံကို ၾကားေနရ၏။ ဆံပင္မ်ား မ်က္ႏွာေပၚ ဖ႐ိုဖရဲ က်ေနလ်က္၊ မီး၀င္း၀င္းေတာက္ေသာ မ်က္လံုးမ်ား ...။

ေဆး႐ံု၀န္းထဲမွ ထြက္ခြာလာသည့္ အခ်ိန္တြင္ သံလြင္ျမစ္၏ တဖက္ကမ္း မာနယ္ပေလာဆီက လက္နက္ႀကီးပစ္သံ သဲ့သဲ့ကို ၾကားရေလသည္။ လမ္းေလွ်ာက္လာေနရင္းက ေနာက္တခ်ိန္ ထပ္ၿပီး ေဆး႐ံုဆီ လာသင့္ မလာသင့္ ေ၀ခြဲလို႔မရေအာင္ ရိွေနခဲ့၏။

ထိုညက ... မွတ္စုစာအုပ္ကေလးကို လွပ္ကာ မြန္ဂိုလီးယား ကဗ်ာဆရာ "ခ်ဳိအီဇင္ ဆူရင္" ကဗ်ာတပုဒ္ကို စိတ္လႈပ္ရွားစြာ ဖတ္ခဲ့မိေလသည္။ ။


စစ္
စစ္ျဖစ္လ်င္
သခင္မဲ့ေသာ အိမ္ႏွင့္
အိမ္မရိွေသာသခင္ကို ေတြ႕မည္။

စစ္ျဖစ္လ်င္
ခင္ပြန္းမရိွေသာ ဇနီးႏွင့္
ဇနီးမရိွေသာ ခင္ပြန္းကို ေတြ႔မည္။

စစ္ျဖစ္လ်င္
အေဖမရိွေသာသားႏွင့္
သားမရိွေသာ အေဖကိုေတြ႕မည္။

စစ္ျဖစ္လ်င္
ေျခေထာက္မရိွေသာ ခႏၶာကိုယ္ႏွင့္
ခႏၶာကိုယ္မရိွေသာ ေျခေထာက္ကိုေတြ႔မည္။

စစ္ျဖစ္လ်င္
ကၽြဲႏြားမရိွေသာ စားက်က္ႏွင့္
စားက်က္မရိွေသာ ကၽြဲႏြားတို႔ကိုေတြ႕မည္။

စစ္ျဖစ္္လ်င္
ယမ္းေငြ႕ေတြေ၀၍
ကပ္ေရာဂါမ်ားႏွင့္ ၀မ္းနည္းေၾကကြဲမႈကို ႀကံဳမည္။

ငါတို႔ စစ္ကို ႏွိပ္ကြပ္ၾကပါစို႔။

ငါတို႔ စစ္ကို မျဖစ္ၾကပါစို႔။ ။


(၁၉၇၃-ခု၊ စက္တင္ဘာလအတြင္း ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရး ႀကိဳးပမ္းမႈ ပ်က္ျပားရျခင္း ၃၅ ႏွစ္ေျမာက္ အမွတ္တရ)


ေမာင္သစ္ဦး
ကိုးကား။ ။ ၁၉၉၃၊ ႏို၀င္ဘာလထုတ္၊ International မဂၢဇင္းတြင္ ပါရိွသည့္ TNN ဘာသာျပန္ေသာ "War" ကဗ်ာကို အသံုးျပဳ ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ဧရာ၀တီျမစ္ကမ္းေပၚမွာ သူ႔ဘ၀ စခဲ့တယ္


ၿငိမ္းေ၀
တနလၤာေန႔၊ စက္တင္ဘာလ 15 2008 17:17 - ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္

(က)


လယ္သမားေတြရဲ႕ တဲကုတ္ကေလးေတြကို ငါခ်စ္တယ္။
မန္က်ည္းေဖ်ာ္ရည္လို ရနံ႔ခ်ဳိေနတဲ့
မီးပူတုိက္ၿပီးသား အ၀တ္ေတြလို လတ္ဆတ္ေနတဲ့
မိခင္ပ်ဳိေတြက အိပ္ေပ်ာ္လို႔
ၾကက္သြန္ခင္းေတြ ပတ္လည္၀ုိင္းေနတဲ့
ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာေသာ အိမ္ေတြထဲမွာ
မီးလင္းဖိုေတြက ေတာက္ေလာင္လို႔။
ျမစ္ကမ္းနားမွာ ေယာက်္ားေတြက ေတးဆိုၾကေတာ့
သူတို႔ရဲ႕အသံဟာ ျမစ္ၾကမ္းျပင္က
ေက်ာက္ခဲတံုးမ်ားလို ကြဲ႐ွၾကမ္းတမ္းေနတယ္။
ျပန္႔ကားေနတဲ့ ေဆးရြက္ႀကီးခင္းထဲက
ေဆးရြက္န႔ံက ေထာင္းေထာင္းထလို႔
ဒီအရာေတြ အားလံုးက
အိမ္ထဲကို သရဲသဘက္၀င္သလို
ငါ့အေတြးထဲကို တိုးေ၀ွ႔၀င္လာၾကတယ္။

(သစ္ခုတ္သမား ႏိုးၾကားေလာ့ ... ကဗ်ာမွ)


မေန႔တုန္းက ျမန္မာၿငိမ္းခ်မ္းေရးကိုယ္စားလွယ္စာေရးဆရာအုပ္စုနဲ႔ တညေနခင္းလံုး စကားေျပာခဲ့ရတယ္။ အထူးသျဖင့္ အရပ္ အေမာင္းေကာင္းေကာင္း၊ ႏႈတ္ခမ္းေမႊးကားကား၊ ေခါင္းမွာ ပိတ္စပန္းေရာင္ ပတ္ထားတဲ့ ျမန္မာကဗ်ာဆရာႀကီး ရဲ႕ ႐ုပ္ပံုက သူ႔မ်က္ေစ့ထဲမွာ စြဲေနတယ္။ ျမန္မာစာေရးဆရာေတြဟာ အဲဒီအသက္အရြယ္ႀကီးရင့္ၿပီျဖစ္တဲ့ ကဗ်ာ ဆရာႀကီးကို အတိုင္းမသိ ေလးစားခ်စ္ခင္ၾကပံုရတယ္။ သူတို႔က ဒီေလာက္ ႐ို႐ိုက်ဳိးက်ဳိးနဲ႔ ဆက္ဆံေနၾကေတာ့ သူလည္းပဲ အဲဒီကဗ်ာဆရာႀကီးကို အလုိလိုေနရင္း ေလးစားလာမိတယ္။ အံ့ၾသဖို႔ေကာင္းတာကေတာ့ သူ႔ဇနီးက ကဗ်ာဆရာႀကီးကို ကဗ်ာတပုဒ္ေလာက္ ရြတ္ဆိုျပဖို႔ ေတာင္းဆိုတဲ့အခါ ကဗ်ာဆရာႀကီးက ျပာျပာသလဲ ျငင္းဆိုေနတဲ့ ပံုက တကယ့္ကို ပီတိခေလးတေယာက္ရဲ႕ ရွက္႐ြံ႕ေနတဲ့ပံုမ်ဳိး ျဖစ္ေနတယ္။ လူေတြဟာ ႐ွက္ေနတဲ့ အခ်ိန္တိုင္း ကေလးတေယာက္ရဲ႕ ႏွလံုးသားကုိ ျပန္ရႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့ စကား သူေတြးမိၿပီး သေဘာက်ခဲ့ရတယ္။

ျမန္မာစာေရးဆရာေတြနဲ႔ ေတြ႕ဆံုစကားေျပာဖို႔ " အာရင္ဘတ္" နဲ႔ တိုင္ပင္ၾကည့္ေတာ့ သူလည္း အားတက္သေရာ သေဘာတူခဲ့တယ္ေလ။ ဒါနဲ႔ပဲ ျမန္မာစာေရးဆရာမ်ားနဲ႔ ေတြ႕ဆံုဖို႔အတြက္ အခမ္းအနား စီစဥ္ေရး အတြင္းေရးမွဴးအဖြဲ႕မွာ သြားေျပာၾကည့္တယ္။ အတြင္းေရးမွဴးအဖြဲ႕က ျမန္မာစာေရးဆရာအဖြဲ႕ကို အေၾကာင္းၾကားၿပီး မေန႔တုန္းက သူနဲ႔ သူ႔ဇနီး၊ ၿပီးေတာ့ အာရင္ဘတ္တို႔ဇနီးေမာင္ႏွံ၊ ျမန္မာစာေရးဆရာအဖြဲ႕ ... သူတို႔ တည္းခိုေနတဲ့အခန္းမွာပဲ ေတြ႕ဆံုခဲ့ၾကတယ္။ ေန႔လည္စာကိုလည္း ဒီအခန္းထဲမွာပဲ အတူတူလက္ဆံုစားခဲ့ ၾကတယ္။

ျမန္မာစာေရးဆရာအဖြဲ႕ထဲက "ဒဂုန္တာရာ" နဲ႔ အခ်ိန္ေတာ္ေတာ္ၾကာ စကားေျပာခဲ့ရတယ္။ သူက သူကိုယ္တိုင္ဦးစီးၿပီးထုတ္ေ၀တဲ့ "တာရာ မဂၢဇင္း" ထဲမွာ သူ႔ကဗ်ာတခ်ဳိ႕၊ သူ႔စာတခ်ဳိ႕ကို ျမန္မာလို ဘာသာျပန္ ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ ျမန္မာစာဖတ္ ပရိတ္သတ္နဲ႔ သူ႔ကို မိတ္ဆက္ေပးဖို႔ ႀကိဳးစားေနတဲ့ ျမန္မာကဗ်ာဆရာေပါ့။ ဒီလို ျမန္မာကဗ်ာဆရာမ်ဳိးနဲ႔ စကားေျပာခြင့္ရေတာ့ လြန္ခဲ့တဲ့ (၂၁) ႏွစ္ေလာက္က၊ ျမန္မာျပည္မွာေနထိုင္ခဲ့ရတဲ့ဘ၀ကို ျပန္ၿပီး သတိရလာမိတယ္။ အင္းယားကန္ေဘးက သူေနတဲ့အိမ္က လွမ္းျမင္ေနရတဲ့ ေ႐ႊတိဂံုဘုရား ...။ ဆံထံုး ျမင့္ျမင့္ႀကီးေတြ ထံုးၿပီးသြားလာေနၾကတဲ့ ျမန္မာဂုဏ္သေရရိွ အမ်ဳိးသမီးေတြ။ အဂၤလိပ္လို ေရလည္စြာေျပာတတ္တဲ့ ျမန္မာ ပညာတတ္တခ်ဳိ႕။ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္၀န္းထဲက ေရတမာတန္း။ ၿပီးေတာ့ သူ႔ဘ၀မွာ ဘယ္ေတာ့မွ ေမ့ႏိုင္လိမ့္မယ္ မဟုတ္တဲ့ "ပိေတာက္ပန္း"။ အို ... အံ့ၾသဖို႔ေကာင္းေအာင္ ေ႐ႊေရာင္၀င္းတဲ့ "ပိေတာက္ပန္း" ။

(ခ)


မိခင္ေျမႀကီးေပၚ
အျပာေရာင္ သစ္ရြက္ေတြေပၚ
ေရတံခြန္စိမ့္စမ္းသံေတြေအာက္က ေက်ာက္တံုးေတြေပၚ
ဂီတလို တုန္ယင္ေနတဲ့ ေလေပြမုန္တုိင္းေတြေပၚ
ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားမွာလို
ဘုရားရိွခိုးစာကို ရြတ္ဆိုေနၾကတဲ့ ျမစ္နဒီေတြေပၚ
ေတာငန္း႐ိုင္းေတြနဲ႔ ပန္းသီးေတြေပၚ
ေျမျပင္နဲ႔ ေရျပင္ေပၚ
ေကာက္ႏွံေတြကို ေမြးဖြားေပးလိုက္တဲ့
အဆံုးမရိွေသာ တိတ္ဆိတ္မႈေပၚကို
ငါ ... ေက်ာ္နင္းၿပီး ေလွ်ာက္ခဲ့တယ္ ....။

(သစ္ခုတ္သမား ႏိုးၾကားေလာ့ ... ကဗ်ာမွ)


၁၉၂၇-ခု ... ျမန္မာျပည္။

ပဲခူးၿမိဳ႕ေလးဟာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕နဲ႔ဆိုရင္ မိုင္(၅၀) ေက်ာ္ ေ၀းတယ္။ က်င္းေတြ ခ်ဳိင့္ေတြထူေျပာလွတဲ့ ကတၱရာလမ္းေပၚမွာ သံုးနာရီနီးပါးၾကာေအာင္ ကားေမာင္းၿပီးမွ ပဲခူးကို သူေရာက္လာခဲ့တယ္။ ၿမိဳ႕လည္ေခါင္က ပဲခူးျမစ္ကို ဇက္နဲ႔ကူးရတယ္။ မိုးထိေအာင္ျမင့္မားလွတဲ့ ေ႐ႊေမာ္ေဓာဘုရား နဲ႔ မဟာေစတီဘုရားဟာ ေတာအုပ္ ေတြ ပတ္လည္၀ိုင္းေနတဲ့ၾကားမွာ ခန္႔ညားလြန္းေနတယ္။ အေရာင္အေသြးမ်ဳိးစံု .. အထူးသျဖင့္ ေတာက္ေတာက္ ပပ ပိုးခ်ည္ပိုးထည္ေတြကို ၀တ္ဆင္ထားၾကတဲ့ ေယာက်္ား၊ မိန္းမေတြဟာ လွည္းကိုယ္စီစီးၿပီး ဘုရားေျခရင္းကို ေရာက္လာၾကတယ္။ ေယာက်္ားတခ်ဳိ႕က ခ်မ္းသာၾကြယ္၀သူေတြလို႔ ထင္ရတယ္။ သူတို႔က ပုဆိုးစေတြကို လက္တဖက္နဲ႔ ဆြဲမၿပီးမွ လမ္းေလွ်ာက္ၾကတယ္။ အကယ္၍မ်ား ပုဆိုးစကို ဒီလို ဆြဲမ မထားဘူးဆိုရင္ လမ္းေလွ်ာက္လို႔ မဆင္မေျပႏိုင္ဘူးလို႔ သူထင္မိတယ္။ သတိမထားမိပဲ မေနႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ထူးျခားလွတဲ့ ျမင္းကြင္းကေတာ့ လွည္းေပၚကဆင္းလာတဲ့ အမ်ဳိးသမီးတခ်ဳိ႕ဟာ လက္သီးဆုပ္သာသာျမင့္တဲ့ ဆံပင္ထံုးႀကီး ေတြကို ေခါင္းေပၚမွာထံုးထား၊ တင္ထားတဲ့ ျမင္ကြင္းပါပဲ။ သူတို႔ေခါင္းမွာပန္ထားတဲ့ ပန္းေတြက အ၀ါေရာင္၊ သူ အင္မတန္စိတ္၀င္စားတဲ့ ပိေတာက္ပန္း။ ဘုရားကုန္းေတာ္ေအာက္က ျခေသၤ့႐ုပ္ႀကီးႏွစ္ခုက ေမာ့ၾကည့္ရေလာက္ ေအာင္ ျမင့္မားလွတယ္။

ၿမိဳ႕လည္ေခါင္လမ္းေဘးႏွစ္ဖက္မွာ ႏြားလွည္းေတြ တန္းစီၿပီးရပ္ထားတာ ေတြ႕ရတယ္။ ေဂၚရင္ဂ်ီ ကုလားေလးေတြဟာ ကားေပၚကဆင္းလာတဲ့သူ႔ဆီကို ေျပးလာၿပီး သူ႔လက္ထဲက လက္ဆြဲေသတၱာကို ၀ိုင္းကူၿပီး ဆြဲၾကတယ္။ သူကျငင္းဆန္လိုက္တဲ့အခါၾကေတာ့ လမ္းေဘးက သစ္ပင္ရိပ္ေတြဆီ ျပန္ေျပးသြားၾကၿပီး သူ႔ကို အေ၀းကပဲ အကဲခတ္ေနၾကတယ္။

ဒီတေခါက္ပါနဲ႔ဆိုရင္ ပဲခူးကို သူေရာက္ဖူးတာ (၂) ေခါက္ရိွၿပီ။ ေစ်းႀကီးထဲကို လမ္းေလွ်ာက္၀င္သြားၿပီး ျမန္မာထမင္းနဲ႔ဟင္း စားၾကည့္အုန္းမွလို႔ ေတြးလာခဲ့တယ္။ ႐ုတ္တရက္ဆိုသလို သူ႔ေၾကာျပင္၊ သူ႔ပုခံုးေပၚကို ေရေတြေလာင္းခ်တာ ခံလိုက္ရလို႔ သူ႔ခႏၶာကိုယ္ဟာ ေရွ႕ကိုအနည္းငယ္ေကာ့ၿပီး ေနာက္ကိုလွည့္ၾကည့္မိတယ္။ လူရြယ္ႏွစ္ေယာက္က ေရဖလားေတြကိုယ္စီကိုင္ၿပီး သူ႔ကိုၿပံဳးၾကည့္ေနၾကတယ္။ သူတို႔နဲ႔ မလွမ္းမကမ္းမွာလည္း တျခားလူငယ္ဆယ္ေယာက္ေလာက္က သူ႔ကို ၿပံဳးရယ္ၿပီး ၾကည့္ေနၾကတယ္။ ခ်က္ခ်င္းဆိုသလို ထိတ္လန္႔သြားတဲ့ သူ႔စိတ္ကို ႐ုပ္သိမ္းႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနမိတယ္။ ျမန္မာေတြရဲ႕ ထူးဆန္းလွတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့ထံုးစံတခု။ ေရပက္ ကစားၾကတဲ့ပြဲေတာ္ ...။ ခ်က္ခ်င္းဆိုသလို လူငယ္ႏွစ္ေယာက္ရဲ႕လက္ထဲက ေရဖလားတခုကို ဆြဲယူလိုက္တယ္။ ေဘးမွာခ်ထားတဲ့ ေရပံုးထဲက ေရကိုခပ္တယ္။ လူငယ္ႏွစ္ေယာက္ရဲ႕ ပုခံုးေပၚကို နည္းနည္းစီေလာင္းခ်ေပးလိုက္ တယ္။ ရယ္သံေတြၾကားကပဲ သူဟာ ကားေပၚျပန္တက္ၿပီး ေရွ႕တည့္တည့္ကိုေမာင္းလာခဲ့တယ္။ ကားေခါင္မိုးနဲ႔ ကားရဲ႕ေနာက္ခန္းမွာ တစံုတခု ပါလာတာကို သတိျပဳမိလို႔ ကားကို ခဏရပ္ၿပီး၊ ကားေခါင္မိုးေပၚကို ေမာ့ၾကည္ရျပန္တယ္။ ကားေခါင္မိုးေပၚမွာ ေ႐ႊ၀ါေရာင္ပန္းေတြအျပည့္။ ကားေနာက္ခန္းထဲမွာလည္း ေ႐ႊ၀ါေရာင္ ပန္းပြင့္ေတြအျပည့္ ...။ သူ႔မ်က္ႏွာတခုလံုး ၀င္းပၿပံဳးလက္သြားရတယ္။ သူႏွစ္သက္စြဲလန္းမိတဲ့ ပိေတာက္ပန္း ေတြ။ အဲဒီညေနက ပိေတာက္ပန္းေတြတင္ထားတဲ့ကားနဲ႔ ရန္ကုန္ကို သူျပန္လာခဲ့တယ္။

(ဂ)


တဖက္အစြန္မွာ
ေက်းရြာကို ေစာင့္ေနတဲ့ နတ္
ငါးကိုေစာင့္တဲ့ နတ္
ေရကိုေစာင့္တဲ့ နတ္ေတြဟာ
ကမၻာႀကီးအသစ္ ပြင့္ေ၀ရာျဖစ္တဲ့
လြင္ျပင္ေတြေပါတဲ့ သူတို႔တုိင္းျပည္ႀကီးကို
အသက္ေပးၿပီး ခ်စ္ၾကတယ္။

(သစ္ခုတ္သမား ႏိုးၾကားေလာ့ ... ကဗ်ာမွ)


မနက္ခင္းေ၀လီေ၀လင္းအခ်ိန္ ေ႐ႊတိဂံုကုန္းေတာ္ေပၚကို သူေရာက္ခဲ့တယ္ ...။

ဘုရားယင္ျပင္ေတာ္ေပၚမွာ လွည့္ပတ္ၾကည့္႐ွဳရင္းက သူ႔ရဲ႕ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ကိုစေရာက္တဲ့ တညေနခင္းကို ျပန္ေတြးေနမိတယ္။ ဒီတုန္းက အင္မတန္ႀကီးမားလွတဲ့ ေက်ာက္ေတာင္ႀကီးတခုကိုေကြ႕ၿပီး၀င္လိုက္တဲ့အခါ ေနေရာင္ေအာက္မွာ ၀ါ၀င္းလင္းထိန္ေနတဲ့ ေ႐ႊေတာင္ႀကီးတခုကို ဘြားကနဲ သူေတြ႕လိုက္ရတာပဲ။ စိမ္းစိမ္းေမွာင္ေနတဲ့ ေတာအုပ္ေတြရဲ႕အေပၚမွာ ထီးထီးမားမားႀကီးရိွေနတဲ့ ေ႐ႊတိဂံုဘုရားႀကီးကို သေဘၤာကုန္းပတ္ေပၚကတဆင့္ သူ ရပ္ၾကည့္ေနခဲ့မိတယ္။ တိမ္ျဖဴျဖဴတခ်ဳိ႕က ေ႐ႊေတာင္ႀကီးရဲ႕ေနာက္ အျပာေရာင္ေကာင္းကင္ေပၚမွာ လြင့္ေန တယ္။ ေ႐ႊေတာင္ႀကီးကို လွမ္းၾကည့္ရင္း တေမ့တေမာရပ္ေနခဲ့မိတယ္။

သူဟာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မွာ အလုပ္ေတြအမ်ားႀကီးလုပ္ခဲ့ရတယ္။ သူလုပ္ခဲ့တဲ့အလုပ္ေတြကို အႏွစ္ခ်ဳပ္လိုက္ရင္ အႏွစ္သာရအားျဖင့္ေတာ့ ႏွစ္ခုပဲရိွပါတယ္။ တခုက ျမန္မာ့ေရေျမေတာင္နဲ႔ လူေတြကို ေလ့လာခံစားဖို႔နဲ႔ သတင္းေတြကို စုေဆာင္းမွတ္သားဖို႔အလုပ္ပါပဲ။ ဒီလိုနဲ႔ သူဟာ လယ္ကြင္းေတြဆီ သြားခဲ့တယ္။ ဘုရားၿပိဳ ဘုရား ပ်က္ေတြၾကားမွာ ရပ္ေနခဲ့တယ္။ နပမ္းပြဲေတြ၊ ၾကက္တိုက္ပြဲေတြ၊ လွည္းၿပိဳင္ပြဲေတြ၊ ေရကစားပြဲ၊ ဘုရားပြဲ၊ ႐ုပ္ႀကီးစင္နဲ႔ ေျမ၀ိုင္းအကပြဲေတြက အစ ေနရာအႏွ႔ံ သူေရာက္ေနခဲ့တယ္။ ျမန္မာေတြဟာ လက္တင္အေမရိက က ပီ႐ူးနဲ႔ဘိုလစ္ဗီးယားလူမ်ဳိးေတြနဲ႔ အသားအေရ၊ ကိုယ္လံုးကိုယ္ေပါက္ ေတာ္ေတာ္တူၾကတယ္။ ရာဇ၀င္သမိုင္း ခ်င္းလည္း တူၾကဟန္ရိွတယ္။

ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ဟာ "ရန္ဟူသမွ် ကုန္စင္ေအာင္ျမင္တဲ့ၿမိဳ႕" ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္နဲ႔ မွည့္ေခၚထားတဲ့ ၿမိဳ႕။ အဂၤလိပ္ ၿမိဳ႕၀န္မင္းဟာ တခါတရံ ျမန္မာၿမိဳ႕၀န္ေတြရဲ႕ အေဆာင္အေယာင္ အခမ္းအနားမ်ဳိးနဲ႔ ၿမိဳ႕ထဲကို ထြက္လာတတ္တယ္လို႔ သူၾကားရတယ္။ ရန္ကုန္မွာသူရိွေနတဲ့အခိုက္ ၿမိဳ႕ကိုေစာင့္ရတဲ့ ေဂၚရင္ဂ်ီစစ္ပုလိပ္ေတြ၊ မ်က္ႏွာျဖဴ အရာ႐ိွေတြဟာ တစံုတခုကို ထိတ္လန္႔တုန္လႈပ္ေနတာ အထင္အရွားသတိထားမိတယ္။ ေ႐ႊတိဂံုဘုရားေျခရင္းမွာ ရိွတဲ့ သစ္တပ္ထဲက အဂၤလိပ္စစ္တပ္ေတြဟာ စစ္ေရး အၿမဲေလ့က်င့္ေနၾကၿပီး အလုပ္႐ွဳပ္ေနခဲ့ၾကတယ္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ဆိပ္ကမ္းမွာ အိႏၵိယက ေၾကးစားစစ္သားေတြ သေဘၤာေပၚက ဆင္းခ်လာေနတာ လူတိုင္းေတြ႕ၾကရ တာပဲ။ သတင္းေတြဟာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ကို ၿခိမ္းေျခာက္ေနတယ္လို႔ ဆိုရမယ္။ ျမန္မာလယ္သမား သူပုန္ေတြဟာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕နဲ႔ အလွမ္းမေ၀းတဲ့တေနရာမွာ အဂၤလိပ္စစ္တပ္ေတြကို ရင္ဆိုင္တိုက္ခိုက္ၾကတဲ့သတင္း ...၊ အဂၤလိပ္ စစ္တပ္ေတြက ဖမ္းမိတဲ့ သူပုန္ေတြကို ေခါင္းျဖတ္သတ္ၿပီး သတင္းစာေတြထဲမွာ ေဖာ္ျပၿခိမ္းေျခာက္တဲ့သတင္း ေတြနဲ႔ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ဟာ ေျခာက္ျခားေနခဲ့တယ္။

သူဟာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ႏိုင္ငံျခားသံတမန္မ်ား နားေနအပမ္းေျဖတဲ့ အေဆာက္အဦးဆီကို သြားေလ့သြားထ မရိွေပမယ့္ အဂၤလိပ္အစိုးရရဲ႕ ကိုလိုနီႏိုင္ငံေတြအေပၚ မတရားဖိႏွိပ္ေနတဲ့ သတင္းေတြကိုေတာ့ အဲဒီ သံတမန္ ေတြဆီကပဲ ရခဲ့တယ္။ တခ်ိန္ထဲမွာ အိႏၵိယတိုက္ငယ္မွာလည္း နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရးတိုက္ပြဲေခၚသံေတြ၊ မဟတၱမ ဂႏၶီႀကီးနဲ႔ အိႏၵိယျပည္သူေတြရဲ႕ ဆႏၵျပပြဲေတြ၊ တ႐ုပ္ျပည္မႀကီးထဲက ဂ်ပန္ဆန္႔က်င္ေရးတုိက္ပြဲေတြ၊ ဥေရာပ တခြင္မွာၾကေတာ့ နယ္ခ်ဲ႕အရင္း႐ွင္ အစိုးရေတြကို နည္းေပါင္းစံုနဲ႔ ဆန္႔က်င္တိုက္ပြဲ၀င္ေနၾကတဲ့ အလုပ္သမားေတြ ရဲ႕ သတင္းေတြကို ေန႔စဥ္တိုင္းလိုလို သူၾကားေနခဲ့ရတယ္။ ဒါနဲ႔ပဲ သူကိုယ္တိုင္ သတိမထား မိပဲ ဆံုးျဖတ္ခ်က္တခု အလုိလိုခ်မိလ်က္သားျဖစ္ခဲ့ရတယ္။

သူဟာ ဧရာ၀တီျမစ္ကမ္းတခုေပၚမွာ ဘ၀သစ္တခု အစျပဳဖို႔ ဆံုးျဖတ္ခဲ့မိၿပီဆိုပါေတာ့ ...။

(ဃ)


အေမရိက ...
သင့္နယ္ေျမမွ တဖက္အစြန္
တိုင္း . ႏိုင္ငံမ်ားကို ငါေရာက္ခဲ့ဖူးၿပီ။
အဲဒီေနရာေတြမွာ ရက္ေပါင္းမ်ားစြာ
ငါပ်ံသန္းခဲ့၊ ခရီးသြားခဲ့၊ ေတးဆိုခဲ့၊ စကားေျပာခဲ့
လွည့္လည္ေနတဲ့ အိမ္ယာလုပ္ခဲ့ဖူးရဲ႕။
အာ႐ွမွာ၊ ႐ု႐ွားမွာ၊ ယူရဲလ္ေတာင္တန္းေတြမွာ
ငါရပ္နားၿပီး
အထီးက်န္မႈနဲ႔ ထင္း႐ွဴးဆီန႔ံ စိမ့္ေပ်ာ္၀င္ေနတဲ့
ငါ့၀ိညာဥ္ကို ဆန္႔ထုတ္ခဲ့ဖူးရဲ႕ ....။

(သစ္ခုတ္သမား ႏိုးၾကားေလာ့ ... ကဗ်ာမွ)


၁၉၅၁-ခု၊ ေအာက္တိုဘာလ၊ တ႐ုတ္ျပည္ ပီကင္းၿမိဳ႕။ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကြန္ဂရက္ ...။

ျမန္မာစာေရးဆရာအဖြဲ႕နဲ႔ ေတြ႕ဆံုစကားေျပာဖို႔၊ ႐ု႐ွားစာေရးဆရာ "အာရင္ဘတ္" နဲ႔ တုိင္ပင္ၾကည့္တဲ့ အခါ၊ အာရင္ဘတ္က ခ်က္ခ်င္းဆိုသလိုပဲ သေတာတူခဲ့ပါတယ္။ သူနဲ႔ အာရင္ဘတ္က အခန္းခ်င္းကပ္လ်က္ တည္းခိုခြင့္ရၾကသူေတြပါ။ သူ႔မွာလည္း ဇနီးျဖစ္သူပါလာခဲ့သလို၊ အာရင္ဘတ္မွာလည္း ဇနီးသည္ပါလာခဲ့တယ္။ သူတို႔ေလးေယာက္စလံုး ျမန္မာစာေရးဆရာအဖြဲ႕နဲ႔ ေတြ႕ဆံုစကားေျပာခဲ့ရတာကို ေက်နပ္မိၾကတယ္။ ထမင္း အတူထိုင္ၿပီး စားခဲ့ၾကရတာကို မေမ့ႏိုင္ဘူး။

သူကေတာ့ ဒီအခ်ိန္မွာ လြန္ခဲ့တဲ့ (၂၄) ႏွစ္ကို ျပန္ေရာက္သြားခဲ့သလိုပါပဲ။ ျမန္မာစာေရးဆရာ "ဒဂုန္ တာရာ" နဲ႔ စာေပအေၾကာင္းေတြ ေျပာခဲ့ၾကေပမယ့္ သူ႔စိတ္ေတြက တခ်က္တခ်က္မွာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕က ေ႐ႊေရာင္ ၀ါ၀င္းလင္းထိန္ေနတဲ့ ေ႐ႊတိဂံုဘုရားႀကီးကို သတိရေနမိတယ္။ ေတာက္ပတဲ့ အေရာင္္မ်ဳိးစံု ၀တ္စံုေတြကို၀တ္ၿပီး လမ္းေတြေပၚေလွ်ာက္သြားေနတဲ့ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြကို ေတြးေနမိတယ္။ ဒီတုန္းက သူက အခ်စ္ကဗ်ာေတြကိုပဲ ေရးဖြဲ႕ေနခဲ့တဲ့ ကာလ။ အခ်စ္ကဗ်ာစာအုပ္ထုတ္ေ၀ၿပီးကာစ။ ျမန္မာျပည္မွာ ေရာက္ေနတဲ့အခိုက္၊ ျမန္မာ့ လယ္သမားသူပုန္ႀကီး "ဂဠဳန္ဆရာစံ" ရဲ႕ သတင္းေတြက သူ႔ရဲ႕ အခ်စ္ကဗ်ာခံစားမႈကို ရပ္တန္႔ေစခဲ့တယ္။ တကမၻာလံုးမွာရိွတဲ့ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး၊ အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရးတိုက္ပြဲသတင္းေတြက သူ႔အေတြးအေခၚကို ျမႇင့္တင္ေပးလိုက္ တယ္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မွာ တႏွစ္ေက်ာ္ေနထိုင္ခဲ့ရတဲ့ ရက္ေတြအတြင္း သူ႔ရဲ႕အထီးက်န္မႈကို နိဂံုးခ်ဳပ္ႏိုင္ခဲ့တယ္။

တညေနခင္းလံုး ျမန္မာစာေရးဆရာေတြနဲ႔ စကားေဖာင္ဖြဲ႔ခဲ့ၿပီးတဲ့ေနာက္၊ အင္မတန္ က်က္သေရ မဂၤလာနဲ႔ ျပည့္စံုလွတဲ့ ဥပဓိ႐ုပ္ရည္ရိွသူ ျမန္မာစာေရးဆရာ၊ ကဗ်ာဆရာႀကီး "သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း" ေခါင္းေဆာင္တဲ့ လူတသိုက္ဟာ သူတို႔အခန္းက ျပန္လည္ထြက္ခြာသြားခဲ့ၾကပါတယ္္။ သူနဲ႔ တခ်ိန္လံုးလိုလို စကား ေျပာခဲ့တဲ့ ကဗ်ာဆရာ "ဒဂုန္တာရာ" ကို သူက အခန္းေပါက္၀မွာ လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္တယ္။

ျမန္မာစာေရးဆရာအဖြဲ႕ အခန္းေပါက္ကအထြက္၊ သူ႔ႏႈတ္ခမ္းက ႏႈတ္ဆက္စကားဆိုဖို႔ စဥ္းစားတဲ့အခါ စကားလံုးတခ်ဳိ႕ကို အလိုလို ရြတ္ဆိုမိလ်က္သားျဖစ္သြားရတယ္။

"ျမန္မာျပည္က ပိေတာက္ပန္းကို က်ေနာ္ မေမ့ပါဘူးဗ်ာ ..."

ျမန္မာကဗ်ာဆရာ "ဒဂုန္တာရာ" က "ပိေတာက္ပန္း" လို႔ ပီပီသသလွမ္းေျပာလိုက္တဲ့ သူ႔ကို အံ့ၾသတဲ့ မ်က္ႏွာနဲ႔ ျပန္ၾကည့္ရင္း ၿပံဳးလိုက္ပါတယ္။ ။

(စာေပႏိုဗယ္ဆုရွင္ ခ်ီလီကဗ်ာဆရာႀကီး ပက္ဗလိုနဲ႐ူဒါဟာ ၂၃၊၉၊၁၉၇၃-ခုႏွစ္မွာ ကြယ္လြန္ခဲ့တာမို႔ အခုဆိုရင္ သူကြယ္လြန္တာ (၃၅) ႏွစ္ ျပည့္ပါၿပီ။ သူဟာ ၁၉၂၁ -ခုႏွစ္၀န္းက်င္က ျမန္မာျပည္မွာ သံတမန္တဦး အေနနဲ႔ ေနထိုင္သြားခဲ့ရဖူးသူပါ။ သူဟာ ပဲခူးနဲ႔ ေမာ္လၿမိဳင္ကိုလည္း ေရာက္ခဲ့ဖူးသူပါ။ ဒါေၾကာင့္မို႔ သူကြယ္လြန္တဲ့ ၃၅-ႏွစ္ေျမာက္ အမွတ္တရ ... ဒီေဆာင္းပါးကို စိတ္ကူးျဖင့္ ေရးဖြဲ႕ ဂုဏ္ျပဳလိုက္ပါတယ္။)

ကိုးကား။ ။ ၁။ ေမာင္သစ္တည္ရဲ႕ "ေခတ္ေပၚႏိုင္ငံတကာ ကဗ်ာရွည္ ၃-ပုဒ္"
၂။ ဒဂုန္တာရာရဲ႕ "ဧရာ၀တီ၊ ယန္စီ၊ ေဘာ္လ္ဂါ"

ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ကုလကိုယ္စားလွယ္ ေနရာသည္ ေစာဒကတက္စရာ ျဖစ္သည္


အယ္ဒီတာ့အာေဘာ္
မဇၩိမသတင္းဌာန
တနလၤာေန႔၊ စက္တင္ဘာလ 15 2008 23:48 - ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္

ကမၻာ့ အဖြဲ႔အစည္းႀကီး၏ အေထြေထြ ညီလာခံတြင္ ျမန္မာစစ္အစိုးရ ရရွိထားေသာ ကိုယ္စားလွယ္ ေနရာကို ဖယ္ရွားရန္ တင္ျပထားသည့္ ပန္ၾကားခ်က္ကို ကမၻာ့ကုလသမဂၢ အဖြဲ႔ႀကီးက စဥ္းစားသည့္အခါ ယခုေလာေလာဆယ္ ယက္ကန္ယက္ကန္ ျဖစ္ေနေသာ ၾကားဝင္ ျဖန္ေျဖေရး ျဖစ္စဥ္ကို အရွိန္တိုးျမႇင့္ ေဆာင္ရြက္ရန္ အခြင့္အလမ္း တခုအျဖစ္ ကုလသမဂၢက ရယူ ေဆာင္ရြက္သင့္ပါသည္။

ကုလ ကိုယ္စားလွယ္ေတာ္ႀကီးမ်ား မၾကခဏ ထပ္ခါတလဲလဲ ေျပာၾကားေနၾကသည့္ ၾကားဝင္ျဖန္ေျဖေရး ျဖစ္စဥ္အတြက္ ပိုင္းျဖတ္ခ်က္ရွိရွိ လုပ္ေနပါသည္ ဆိုေသာစကားတြင္ မွန္ကန္ေသာ ျဖစ္စဥ္ကို ခ်မွတ္ၿပီးမွ အတည္ျပဳေပးဘို႔ လိုပါသည္။ အေထြေထြ ညီလာခံတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ေနရာကို လစ္လပ္ထားျခင္းသည္ ဤမွန္ကန္ေသာ ျဖစ္စဥ္အတြက္ ေျခလွမ္းတရပ္ ျဖစ္သည္။ ဤျဖစ္စဥ္သည္ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး၏ ေရွ႔မတိုးေနာက္မဆုတ္ ျဖစ္ေနမႈ ႏွင့္ သာမန္ ျပည္သူလူထု၏ စားဝတ္ေနေရးကို ေျဖရွင္း ကိုင္တြယ္ေပးရန္ ရည္ရြယ္ ျပဳလုပ္ေပသည္။

ႏိုင္ငံကုိ စိုးမိုးအုပ္ခ်ဳပ္ေနေသာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးမ်ား၏ အဆိုျပဳခ်က္ျဖစ္ေသာ “ဒီမိုကေရစီ လမ္းျပေျမပံု” ဆိုသည့္ ေသလုဆဲဆဲ ေပၚလစီကိုသာ ဖက္တြယ္ ဆုပ္ကိုင္ထားသည့္ ကုလသမဂၢ၏ လက္ရွိခ်ဥ္းကပ္မႈသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ျပႆနာမ်ားကို အေျခခံက်က် ေျဖရွင္းေပးႏိုင္လိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ထား၍ မရပါ။ ကုလသမဂၢက ခ်မွတ္ေသာ ျဖစ္စဥ္မွန္သမွ်သည္ ဤအဖြဲ႔ႀကီး၏ ရည္မွန္းခ်က္ ပန္းတိုင္မ်ားႏွင့္ လိုက္ေလ်ာညီေထြျဖစ္ရန္ လက္ေတြ႔က်က် အကဲျဖတ္ လုပ္ေဆာင္ရမည္ ျဖစ္သည္။ အဓိပၸါယ္ရွိေသာ ေဆြးေႏြးပြဲမ်ား က်င္းပေရးႏွင့္ ျမန္မာ့လူမ်ားစု လူထုႀကီးအေပၚ က်ဴးလြန္ ေဖါက္ဖ်က္ေနေသာ အခြင့္အေရးမ်ဳိးစံု ခ်ဳိးေဖာက္မႈမ်ားကို ရပ္တန္းကရပ္ေရး ျဖစ္သည္။ “အဆင့္ ၇ ဆင့္ပါ လမ္းျပေျမပံု” ၏ ေနာက္တဆင့္ျဖစ္ေသာ ၂ဝ၁ဝ ခုႏွစ္တြင္ က်င္းပမည္ဆုိသည့္ ေရြးေကာက္ပြဲကို ေထာက္ခံျခင္းသည္ စစ္အစိုးရ ေရးဆြဲ တင္ျပထားေသာ ျဖစ္စဥ္ကို တဘက္သတ္ အတည္ျပဳေပးျခင္းသာ ျဖစ္ၿပီး၊ ျမန္မာႏိုင္ငံအေပၚ ကုလ အဖြဲ႔ႀကီး၏ တာဝန္ရွိမႈကို မသိက်ဳိးကြ်ံ ျပဳျခင္းလည္း ျဖစ္သည္။

ႏိုင္ငံေရးက်ားကြက္ ေရႊ႔မႈမ်ားၾကားတြင္ မၾကာခဏ ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့ရေသာ ကုလအဖြဲ႔ႀကီး၏ ျမန္မာႏိုင္ငံႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းသည့္ တာဝန္ရွိမႈတရပ္မွာ တိုင္းျပည္ႏွင့္အဝွမ္း ခံစားေနရေသာ အႏွံ႔အျပား တည္ရွိေနသည့္ ဆင္းရဲမြဲေတမႈႀကီးမွ သက္သာရာ ရေစေရး လုပ္ငန္းႀကီး ျဖစ္သည္။

ယခုကိစၥတြင္ အေထြေထြ ညီလာခံရွိ ျမန္မာစစ္အစိုးရ၏ ကိုယ္စားလွယ္ေနရာကို ဖယ္ရွားလိုက္ျခင္းသည္ တိုင္းျပည္ကို ဘယ္လို စီမံခန္႔ခြဲေနသည္ ဆိုသည္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး လုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ရန္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးမ်ားကို ဖိအားေပးႏိုင္သည့္ ကုလသမဂၢ၏ လက္ဝယ္တြင္ ရွိေသာ ထိေရာက္သည့္ လက္နက္ ကိရိယာတခု ျဖစ္ပါသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ဟင္းလင္းပြင့္ေနေသာ ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္မ်ားကို ကုစားရန္ ေျပာဆုိ ေဆြးေႏြးမႈမ်ားသည္ ရွည္ၾကာၿပီး အႀကီးအက်ယ္ ျငင္းခုန္ရဖြယ္ ရွိပါသည္။ သို႔ေသာ္ ႏိုင္ငံေရး ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးမႈမ်ားကို စတင္ႏိုင္ေနၿပီ ဆိုလွ်င္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ား၏ ေန႔စဥ္ ၾကံဳေတြ႔ေနရေသာ ဆင္းရဲဒုကၡမ်ားကို အေပးအယူလုပ္ ျပန္ေပးဆြဲထားႏိုင္သည္ ဟူ၍လည္း စိုးရိမ္စရာ အေၾကာင္းမရွိပါ။

စစ္အစိုးရ၊ အတိုက္အခံ အဖြဲ႔မ်ား ႏွင့္ ကုလသမဂၢတို႔အၾကား ေတြ႔ဆံု ေဆြးေႏြးမႈမ်ားကို ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ ျဖစ္ေပၚေစရန္ စစ္အစိုးရ၏ ကိုယ္စားလွယ္ကို ေနရာမွ ဖယ္ရွားထားလိုက္ျခင္းသည္ အက်ဳိးအေၾကာင္း ရွိပါသည္။ တိုင္းျပည္၏ အာဏာယႏၱရားသည္ သာမန္ ျပည္သူလူထုမ်ားႏွင့္ အျပန္အလွန္ မည္သို႔ ဆက္သြယ္ေနသည္၊ မည္သုိ႔မည္ပံုအက်ဳိး သက္ေရာက္သည္ ဆိုသည့္အခ်က္၏ အေရးပါမႈကို အေလးေပး ေျပာၾကားလာႏိုင္သည္။ ဤအခ်က္သည္ ၁၉၉ဝ ေရြး ေကာက္ပြဲရလဒ္တည္း ဟူေသာ အခ်က္အေပၚတြင္သာ ဥပါဒန္ထား စြဲလမ္းေနျခင္းလည္း မဟုတ္ပါ။

ေနျပည္ေတာ္က ဤကိစၥကိုေသခ်ာေပါက္ ေျခမကိုင္မိ လက္မကိုင္မိ ျဖစ္မည္၊ သို႔မဟုတ္ အေရးမစိုက္ ရယ္သြမ္းေသြး ပ်က္ရယ္ျပဳလိမ့္မည္ ဆိုေသာအခ်က္ ၂ ခ်က္ကို ခြဲျခားႏိုင္ရန္မွာ အေရးႀကီးပါသည္။

ဒီမိုကေရစီ စံမ်ားကို ေလးစားလိုက္နာေရးအေပၚ ေတာင္းဆိုထားခ်က္ကို အေျခခံသည့္ အေထြေထြ ညီလာခံတြင္ ကိုယ္စားလွယ္ေနရာ ဖယ္ရွားထားရန္ ခ်မွတ္သည့္ ကုလသမဂၢ၏ ဆံုးျဖတ္ခ်က္သည္ စစ္အစိုးရကို ေထာက္ခံသူမ်ား၊ ဒီမိုကေရစီေရးတြင္ အားထားရသူမ်ား မဟုတ္သည့္ ကိုယ္စားလွယ္စိစစ္ေရး ေကာ္မတီတြင္ ပါလာဖြယ္ရွိသည့္ တရုတ္ႏွင့္ ရုရွတို႔ကဲ့သို႔ေသာ ႏိုင္ငံမ်ား၏ ေထာက္ခံမႈ မပါဘဲႏွင့္ ခ်မွတ္ႏိုင္ရမည္ ျဖစ္သည္။

အခ်က္တခ်က္ေတာ့ျဖင့္ ျမန္မာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးမ်ားကို ေထာက္ျပႏိုင္ပါသည္။ အာဏာကို ဘယ္လို က်င့္သံုးသည္ဆိုေသာ အခ်က္၏ အေရးပါမႈကို အေလးေပး ေျပာၾကားလာႏိုင္ပါသည္။ ဤအခ်က္ကို ယေန႔ အင္အားႀကီးၿပီး လစ္ဘရယ္ မက်သည့္ အစိုးရမ်ား၏ အကာအကြယ္ ေပးမႈႏွင့္ ေႏွာင့္ယွက္ ဟန္႔တားမႈ ေနာက္တြင္ အလြယ္ေလး ကြယ္ဝွက္ထားရန္ သူတို႔ ေမွ်ာ္လင့္၍ မရႏိုင္ပါ။ တရားဝင္မႈဆုိသည့္ ျပႆနာကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ေျပာဆိုႏိုင္ရပါမည္။ တရားဝင္မႈသည္ ဤအာဏာကို မည္သို႔မည္ပံု က်င့္သံုးရမည္ဟု နားလည္ လက္ခံထားမႈအေပၚ အေျခခံ ရယူက်င့္သံုးထားျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း သိေစရပါမည္။

မည္သုိ႔ပင္ဆိုေစကာမူ ဤသို႔အစိုးရ တရပ္၏ လည္ပတ္ ေဆာင္ရြက္ေနပံု သေဘာသဘာဝအေပၚ အေလးေပး ေျပာၾကားေနျခင္းသည္ တုိင္းျပည္ကို ေသာင္မတင္ေရမက် ျဖစ္ေနေစသည့္ ႏိုင္ငံေရး အၾကပ္အတည္းကို လ်စ္လ်ဴရႈသည္လည္း မဟုတ္ပါ။ အေထြေထြ ညီလာခံတြင္ ကိုယ္စားလွယ္ေနရာ ပလပ္ထားျခင္းသည္ ဘက္ ၂ ဘက္အၾကား လူေကာင္း လူဆိုးဟု တံဆိပ္ကပ္ေပးျခင္းလည္း မဟုတ္ပါ။ ပဍိပကၡ ရိွေနသည္၊ ယင္းပဋိပကၡကို ေျဖရွင္းရန္လုိသည္ ဟူေသာ အခ်က္ကိုသာ ရိုးရိုးေလး လက္ခံေဖၚျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ဤသို႔ ေနရာပလပ္ ေပးထားလိုက္ျခင္းသည္ ရွည္ၾကာလွေသာ ႏိုင္ငံေရး အၾကပ္အတည္း ရွိေနသည့္ ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ အလွမ္းကြာလွေသာဘက္ ၂ ဘက္အၾကား ေဆြးေႏြးပြဲ က်င္းပရန္ ဆံုရပ္ႏွင့္ အက်ဳိးအေၾကာင္း ၂ ခုလံုး ျဖစ္ပါသည္။ ဤအခ်က္သည္ ကုလသမဂၢ ျမန္မာ့အေရးတြင္ ဆက္လက္ ပါဝင္ပတ္သက္ေနမႈ၌ တန္ဘိုးရွိလွေသာ လုပ္ပိုင္ခြင့္တရပ္လည္း ျဖစ္ပါသည္။ ဤအဖြဲ႔ႀကီး၏ လက္ရွိႀကိဳးပန္း ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားတြင္ ယွဥ္ၿပိဳင္ဘက္ ျမန္မာ့အသံမ်ားအၾကား အျပန္အလွန္ ဆက္သြယ္ေျပာၾကားရန္ ေနာက္ထပ္ႏွင့္ အျခား ဆက္သြယ္ေရး လမ္းေၾကာင္းမ်ား လိုအပ္ေနမႈမ်ားအတြက္လည္း ေျပလည္ေစလိမ့္မည္ ျဖစ္သည္။

အေထြေထြ ညီလာခံ၌ သူတို႔၏ ကိုယ္စားလွယ္ေနရကို ဖယ္ရွား ရုပ္သိမ္းထားလိုက္ျခင္းသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ အႀကီးအက်ယ္ ေလာင္ကၽြမ္း ေတာက္ေလာက္လ်က္ရွိေသာ ျပႆနာ မီးေတာက္မီးလွ်ံႀကီးအတြက္ အေျဖရွာေရးတြင္ ကုလသမဂၢက ၾကားဝင္ျဖန္ေျဖရန္ ႀကိဳးပန္း အားထုတ္မႈမ်ားကိုလည္း အင္အား ျဖည့္ေပးလိမ့္မည္ ျဖစ္သည္။ ဤအခ်က္က ေပးအပ္ေသာ သတင္းစကားမွာလည္း အလြန္ ရွင္းလင္းပါလိမ့္မည္။ ႏိုင္ငံတကာ အသိုင္းအဝိုင္းက တရားဝင္အစိုးရ တရပ္အျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳ ခံလိုသည့္ မည္သည့္ ျမန္မာအာဏာပိုင္မဆို အာဏာကို မည္သို႔မည္ပံု က်င့္သံုးသည္ ဆိုေသာအခ်က္သည္ အာဏာကို မည္သည့္ေနရာဌာန၌ တည္သည္ဟု ယုံၾကည္ယူဆထားခ်က္မ်ားေလာက္ အေရး မႀကီးသည့္တိုင္ေအာင္ တန္းတူညီမွ်အေရးပါသည္ ဆိုေသာ သတင္းစကားကို ေပးႏိုင္ပါလိမ့္မည္။