Wednesday, October 22, 2008

ဆရာေတာ္တပါးနဲ႔ စကားလက္ဆုံ

(ေမတၱာ၊ ဧည့္လာဖို႔ နဲ႔ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း …)

ေမာင္ရစ္

ေအာက္တိုဘာ ၂၁၊ ၂၀၀၈

အစကေတာ့ ျမန္မာျပည္က ေခတၱလာေရာက္တဲ့ ဆရာေတာ္တပါးက စာအုပ္စာတမ္းတခ်ဳိ႔ ဖတ္ခ်င္တာေတြရွိလုိ႔ ရွာေဖြေပးမိတာပါ။ ျပီးေတာ့ ဆရာေတာ္နဲ႔ စကားစျမည္ ေျပာဆို တင္ေလွ်ာက္ျဖစ္ပါတယ္။ ေမာင္ရစ္က စကားလည္း ၄ လုံးကြဲေအာင္ မေျပာတတ္၊ (ဒီ မို က ေရ စီ … ဟုိက္ ၅ လုံး ျဖစ္သြားျပီ)။ စာလည္း တည့္တည့္ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ မေရးတတ္ပါဘူး။ (ဒီေကာင္က ေစာင္းျပီးေျပာတယ္ တဲ့၊ လက္ေရးမလွဘူးလို႔ ဆိုတာနဲ႔တူရဲ႕)။ ဆရာေတာ္ကို အင္တာဗ်ဴးဖို႔ မစဥ္းစားရဲပါ။ ေနာက္ေတာ့လည္း ေမးျဖစ္တာေလးေတြကို ဆရာေတာ္က ေစတနာ ေမတၱာထားျပီး ေျဖခဲ့ေတာ့ အဲသည္အေၾကာင္းေတာ့ ေရးဦးမွပဲဆိုျပီး ေရးပါတယ္။

ဆရာေတာ္က ျပည္ပခရီးလွည့္ျပီး ျမန္မာေတြနဲ႔ေတြ႔ဆုံ၊ တရားေရေအး တိုက္ေကၽြးခဲ့ေလေတာ့ လမ္းမွာ ေတြ႔သမွ်ျမန္မာေတြ၊ ျမန္မာမိသားစုေတြကို ဘယ္လုိ ျမင္မိပါတုန္းလို႔ ေမးပါတယ္။

"ျမန္မာေတြက မညီညြတ္ၾကဘူး …" တဲ့

ဆရာေတာ္က ေျဖတယ္။

ဒါကလည္း ျမန္မာေတြ မညီညြတ္တာက ေပါရာဏေတာင္ ျဖစ္သြားျပီ။ ေမာ္ဒန္ မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ေျပာေနစရာေတာင္ မလိုဘူး။ တမာၻလုံးေတာင္ သိတယ္ … လို႔ ေျပာရမလို ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါကို ဆရာေတာ္က အဆန္းလုပ္ျပီး ေျပာေတာ့ ေမာင္ရစ္စိတ္ထဲ ဘယ္လိုမွ မေနဘူးေလ။

ျမန္မာေတြ မညီညြတ္တာကို ဘယ္လို ေျဖရွင္းၾကမလဲ … လို႔ ေမာင္ရစ္က ဆက္ေမးပါတယ္။ ဆရာေတာ္က ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားဓမၼနဲ႔ပဲ ေျဖရွင္းရမွာ ျဖစ္ပါတယ္တဲ့။ ဟိုက္ေရာ … လက္နက္ကိုင္ထားတဲ့ ဗိုလ္သန္းေရႊတပ္ၾကီးကို ေမတၱာပို႔ရေခ်ဦးေတာ့မည္ လို႔ ခပ္တုံးတုံးပဲ ေမာင္ရစ္က ေတြးမိပါတယ္။

သို႔ေသာ္ ဆရာေတာ္ ေျပာတာက ဒီလိုပါ။ မိမိနဲ႔ ဆက္စပ္ ပတ္သက္ေနသမွ် ပုဂၢဳိလ္ေတြကို မ်က္ေမွာက္မွာေကာ၊ မ်က္ကြယ္မွာေကာ၊ ကိုယ္ ႏႈတ္ ႏွလုံး ၃ ပါးလုံးနဲ႔ ေမတၱာထားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္ တဲ့။

မ်က္ေမွာက္မွာလည္း စိတ္ကေန ေမတၱာထားတာ၊ ႏႈတ္ကလည္း ေမတၱာထားတဲ့ စကားကို ဆိုတာ။ ကိုယ္ကာယအားျဖင့္လည္း သူ ခ်မ္းသာေအာင္ ျပဳစု ေဆာင္ရြက္ေပးတာ ျဖစ္ပါတယ္ တဲ့။ ျပီးေတာ့ မ်က္ကြယ္မွာလည္း သူ႔ကို မွန္းဆ ေမတၱာပို႔တာ၊ ႏႈတ္ကလည္း သူ႔ကို ရည္ရြယ္ေသာ ေမတၱာ စကားသာ ဆုိတာ။ ျပီးေတာ့ သူ႔အေၾကာင္းကိစၥ ၾကဳံလာလ်င္လည္း သူ႔ကိုယ္စား ေဆာင္ရြက္ေပးတာ ျဖစ္ပါသတဲ့။

ဘုရားရွင္ လက္ထက္မွာ သာ၀ကေတြ၊ သံဃာေတာ္ေတြဟာ အဲသည္လို က်င့္ၾကံၾကပါ သတဲ့။ ရဟန္းအခ်င္းခ်င္း မ်က္ေမွာက္ေကာ၊ မ်က္ကြယ္မွာပါ ေမတၱာထား ေစာင့္ေရွာက္ ကာကြယ္ၾကပါသတဲ့။ တစုံတဦးက ျပစ္တင္စကား ဆိုလာလွ်င္၊ မေကာင္းၾကံစည္လာလွ်င္ သံဃာတို႔က စိတ္ကို သန္႔ရွင္း တည္ျငိမ္စြာနဲ႔ ေမတၱာထားျပီး ကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္ၾကပါသတဲ့။

အဲသည္ေတာ့ သံဃာဆိုတာ သာမဂၢီ ဆိုတဲ့ စည္းလုံးညီညြတ္ေသာ အစုအေ၀းျဖစ္ အဓြန္႔ရွည္ျပီး သာသနာကို ေစာင့္ေရွာက္ ထြန္းကားေစပါ သတဲ့။ အဲသည္လို "သမဂၢါနံ တေပါ သုေခါ …" ဆိုျပီး ဒီလို သံဃာေကာင္း သံဃာျမတ္တို႔ စုေ၀းေပါင္းဖက္ျခင္းကေနျပီးေတာ့ နိဗၺာန္ ခ်မ္းသာအထိ ရရွိေစေအာင္ အက်ဳိးမ်ားႏိုင္ပါသတဲ့ လို႔ ဆရာေတာ္က ရွင္းျပပါတယ္။

ေမာင္ရစ္လည္း သူ႔ပါရမီ မမွီမကန္း ရွိသေလာက္နဲ႔ မရွိတဲ့ ဉာဏ္အလင္းေလး ဘာေလး နည္းနည္းေတာ့ မီးျခစ္ေက်ာက္ေလာက္ အလင္းပြင့္သြားပါတယ္။

" ဟာ … ဆရာေတာ္ေျပာတာ သေဘာေပါက္ျပီ။ တပည့္ေတာ္တို႔ အခ်င္းခ်င္း အတင္းေျပာတဲ့ အက်င့္ကို စြန္႔လႊတ္ခိုင္းတာပဲ မဟုတ္လား …" ဆိုျပီး ေမာင္ရစ္က တရား ေထာက္လိုက္မိပါတယ္။

သာဓကအေနနဲ႔ ပူပူေႏြးေႏြး ယူအင္မွာ ထိုင္ခုံသြားဖယ္ခိုင္းတဲ့ အေရးကိစၥကို ဆရာေတာ္က ေထာက္ျပပါတယ္။ အခ်င္းခ်င္းမွာ ေၾကလည္ေအာင္၊ ညီညြတ္ေအာင္ မလုပ္ႏိုင္ေသးဘဲ၊ အေလာတၾကီးနဲ႔ ေလ်ာက္လႊာသြားတင္တဲ့အခါမွာ ဟိုကျဖင့္ ဘာမွ မေျပာရေသးဘူး၊ ကိုယ့္ဖာသာကိုယ္ ထုတ္ေျပာ အျပစ္တင္ေနတာက ေရွ႕က သြားေနျပီ။ ဘာတဲ့ … ဒီကိစၥ မေအာင္ျမင္ခဲ့ရင္ျဖင့္ မိမိတို႔ တာ၀န္မဟုတ္ပါေၾကာင္း၊ မိမ္ိတို႔ ေခၚတုန္းက မလိုက္ဘဲ ေနခဲ့တဲ့ ဟို … အုပ္စုမွာ တာ၀န္ရွိေၾကာင္း စတဲ့ဟာေတြက မိုးလုံးျပည့္ကုန္ေတာ့ ဘယ္လုိလုပ္ စည္းရုံးညီညြတ္တာေတြ၊ ေအာင္ျမင္တာေတြ ရွိမွာလဲ လို႔ ဆရာေတာ္က သာဓက ျပျပီး ေမးခြန္းထုတ္ပါတယ္။

ေမာင္ရစ္ကလည္း "ဆရာေတာ္ ဘာသိလို႔လဲ သူတို႔ေတြက ဒီလို …" ဆိုျပီး အင္တာဗ်ဴးတာ ေဘးခ်ျပီး အတင္းထိုင္ေျပာေတာ့မလို႔ နည္းနည္းပဲ လိုေတာ့တဲ့ဆီမွာ တရားကို သတိရျပီး ဘရိတ္အုတ္လိုက္မိပါတယ္။ ဆရာေတာ္ကို ဆင္ေျခ လက္ေျခေပးမိရင္၊ သူတို႔ကိုယ္စား ျပန္ေျဖရွင္းမိရင္ "အတင္း" ေျပာမိ၊ အဲေလ … မ်က္ကြယ္ ၀စီကံေမတၱာ မထားမိရာ ေရာက္ေတာ့မလို႔ နည္းနည္းေလး လိုေတာ့တာ ကလား။

ဟုတ္တာေပါ့ ဘုရား၊ ကိုယ့္အိမ္မွ မသာရင္ ဧည့္ ဘယ္လာမလဲ လို႔ မတတ္တတတ္ ျမန္မာဆိုရိုးေတြ ဘာေတြနဲ႔ ဆရာေတာ္ကို တရားေထာက္လိုက္ရတာေပါ့ေလ။

ဆရာေတာ္က ေျပာပါတယ္။ တဖက္မွာလည္း စစ္အာဏာရွင္ေတြေအာက္မွာ ပိျပားျပီး ေၾကာက္ရြံျပီး ေနထိုင္ေနရတဲ့ သူေတြ အမ်ားၾကီးပါပဲ … တဲ့။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေတြထဲမွာအထိကို မလုပ္၊ မရႈပ္၊ မျပဳတ္ ဆိုျပီး ေနထိုင္ေနတဲ့ လူေတြလည္း ရွိတာပါပဲ တဲ့။ သူတို႔ေတြဟာ ဒီဖက္က အင္အားေတာင့္တင္းလာရင္၊ စည္ပင္ထြန္းကားလာလွ်င္ သူတို႔ဉာဏ္အသိစိတ္ေလးေတြမွာ ေမာဟအမိုက္ဖုံးေနရာက ျပင္ဆင္ျပီး ဒီဖက္ကို လာေရာက္ ပူးေပါင္း ေဆာင္ရြက္ၾကမွာပါတဲ့။ နီးရာ ဓားကို ေၾကာက္ေနရခ်ိန္ ဟုိဖက္ကမ္းကို လွမ္းၾကည့္လိုက္ေတာ့ ဟိုမွာဖက္ကမ္းကလည္း တျခိမ္းျခိမ္းနဲ႔ တကြဲတျပားဆိုရင္ျဖင့္ ဘယ္လိုမ်ိဳး ပူးေပါင္းလာၾကမလဲ … တဲ့။ သူတို႔တေတြကို လက္ကမ္းၾကိဳဆိုဖို႔ မဆိုထားနဲ႔ ဘယ့္ႏွယ္ လုပ္ထည့္လိုက္မယ္၊ ဘယ္ညာ လုပ္ပစ္လိုက္မယ္ဆိုတဲ့ မိုးၾကိဳးသြား စကားေတြ လွမ္းပစ္ေနတဲ့အခါ၊ နီးရာဓားေအာက္မွာ ၾကိတ္မွိတ္ျပီး ငရဲလမ္းကို နတ္လမ္းပဲဆိုျပီး မိုက္သည့္ထက္ မိုက္၊ တြင္းတူးျပီးေတာ့ကို မိုက္ေနၾကေတာ့တာေပါ့ … တဲ့။

ေမာင္ရစ္ကလည္း ေထာက္ခံရေတာ့တာေပါ့ေလ။ မွန္ပါတယ္ ဘုရားေပ့ါ။ အခုဆိုရင္ ဆရာေတာ္တို႔ေတြဟာ ျပည္တြင္း ျပည္ပမွာ ခရီးဆန္႔လို႔ ျပည္သူေတြကို အခုလို ေဟာၾကား ဆုံးမေနျပီ ျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဟိုဖက္ကေကာ၊ ဒီဖက္ကေကာ လိမၼာယဥ္ေက်း ေမတၱာထားႏိုင္တဲ့ ကိုယ္ေတြ ျဖစ္လာေတာ့မွာေပါ့ ဆိုျပီး ကိုယ္ထင္ရာ ျမင္ရာေတြကို ၀င္ေျပာရေတာ့တာေပါ့ေလ။

အဲဒီမွာ ဆရာေတာ္က ေမာင္ရစ္ဆိုတဲ့ အမိုက္အမဲေလးကို ေနာက္ထပ္ အေၾကာင္းအရင္းတခုကို ရွင္းျပပါတယ္။

ဒကာၾကီး … တဲ့ ဘုန္းၾကီးတို႔က ဆရာေတာ္ေတြ၊ သံဃာေတာ္ေတြက ဘုရားရွင္ေဟာၾကားတဲ့ တရားဓမၼကို က်င့္ၾကံအားထုတ္လို႔ ပရိသတ္ကိုလည္း တတ္ႏိုင္သေလာက္ အက်ဳိးျပဳ ေဆာင္ရြက္တဲ့ အလုပ္ကို လုပ္ေနတဲ့ေနရာမွာ တိုင္းျပည္အေရး၊ လူမ်ဳိးအေရး၊ အမ်ဳိးသားအေရးကို အကုန္လုံးကိုေတာ့ မရြက္ေဆာင္ႏိုင္ပါဘူးတဲ့။ သင့္တင့္ ဆီေလွ်ာ္တဲ့ အရပ္၊ ေနရာ၊ က႑ေတြကေန ေထာက္ခံ အားေပး ကူညီတဲ့ ေနရာကပဲ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္တာပါ …တဲ့။

"ဒကာၾကီး … ဦးဇင္းတို႔ဆီမွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းလို ေခါင္းေဆာင္မ်ဳိး လိုတယ္ …" တဲ့

ဟာ … ေမာင္ရစ္ကလည္း ဒီကိစၥမ်ဳိးဆိုရင္ ငါ ေျဖႏိုင္ပါတယ္ ဆိုတဲ့ စတိုင္နဲ႔ ၾကား၀င္ ျဖတ္ျပီးတဲ့အခါ … ျမန္မာျပည္မွာ ေခါင္းေဆာင္ေတြ ရွိပါေၾကာင္း၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၊ ဦးတင္ဦး၊ ၈၈ မ်ဳိးဆက္ ေက်ာင္းသားမ်ား၊ ဇာဂနာ၊ ေက်ာ္သူ နဲ႔ ဦး၀င္းတင္ အစရွိသျဖင့္ ျပည္သူေတြ ေရွ႔က မားမားမတ္မတ္ ရပ္တည္ ေဆာင္ရြက္သူေတြကို ႏႈတ္အာ ရြရြ ရြတ္ဆိုျပမိပါေတာ့တယ္။ သာသနေမာဠိ သံဃာ့အဖြဲ႔မွာ ဆိုလ်င္လည္း ပီနန္ဆရာေတာ္ၾကီးႏွင့္တကြ ဦးေဆာင္ အဖြဲ႔၀င္ဆရာေတာ္မ်ားလည္း ရွိပါေၾကာင္း၊ သူတို႔ေတြဟာ ျပည္သူေတြအတြက္ ကိုယ္က်ဳိးကို စြန္႔လႊတ္ျပီး ေရွ႔က စံျပျပီး အနစ္နာခံ ေဆာင္ရြက္လ်က္ရွိပါေၾကာင္း၊ ျပည္သူလူထုၾကီးတရပ္လုံးကလည္း ထိုထို ပုဂၢဳိလ္မ်ားကို မိမိတို႔ေရွ႔က ဦးေဆာင္သူမ်ားအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားျပီး ျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပမိပါတယ္။ အလြတ္က်က္ထားတဲ့ စာရင္းမွာ ေရြးေကာက္ပြဲအႏိုင္ရ အမတ္စာရင္းကို ရြတ္မလို႔ ခါးေတာင္းက်ဳိက္လိုက္စဥ္မွာပဲ ဆရာေတာ္က ၾကားျဖတ္ျပီး ၀င္ေျပာပါတယ္။

"ဟုတ္ေတာ့ ဟုတ္ပါတယ္။ က်ဳပ္တို႔ဆီမွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းလို ေခါင္းေဆာင္ဆိုတာ ပါရမီရွင္ ေခါင္းေဆာင္လို႔ ဆိုလိုတာပါ။ သူ ဘယ္ေလာက္ပဲ အသက္ရွင္သြားသလဲ စဥ္းစားၾကည့္စမ္းပါ။ အသက္ ၃၂ မွာတင္ လုပ္ၾကံခံရလို႔ ကြယ္လြန္ခဲ့ေပမယ့္ တိုင္းျပည္လြတ္လပ္ေရးကို အရ ဦးေဆာင္ ေပးသြားခဲ့တယ္ မဟုတ္ဘူးလား။ အသက္တုိေပမယ့္ သူလုပ္ရမယ့္အလုပ္ကို ျပီးေအာင္ ျပတ္ေအာင္ လုပ္ျပႏိုင္တယ္ေလ။ ပါရမီရွင္ေခါင္းေဆာင္ ဆိုတာ အလုပ္တခုကို ျပီးေျမာက္ ေအာင္ျမင္တဲ့အထိ လုပ္ေပးႏိုင္တာကို ေျပာခ်င္တာပါ …"

ဆရာေတာ္က အဲသလို ေျပာလိုက္ေတာ့လည္း ေမာင္ရစ္ခမ်ာ ဉာဏ္ကေလး ရွိသေလာက္ တတို တထြာနဲ႔ ေငါင္ေငါင္ေလး နားေထာင္ေနရတာေပါ့ခင္ဗ်ာ။ ေမာင္ရစ္ခမ်ာ တေန႔ တေန႔ ကိုယ္လုပ္သမွ်ကို ဟုတ္လွျပီ ဆိုျပီး ေက်နပ္ေနတာ မဟုတ္လား။ တြန္းေတာ့ တြန္းေနပါရဲ႔၊ မေရြ႕တာကို အေရးမလုပ္ဘဲ အားစိုက္ျပီး တြန္းေနရတာနဲ႔ ေမာင္ရစ္က မိန္းေမာေနမိေတာ့ ဆရာေတာ္ ေျပာတာကို နား၀င္မခ်ဳိဘူးေပါ့ခင္ဗ်ာ။

"ဆရာေတာ္ ဆိုလိုတာက ရူပေဗဒက အလုပ္ကို ေဖာ္ျမဴလာ ထုတ္သလိုေပါ့ေနာ္၊ အေရြ႕မရွိရင္ အလုပ္ မျဖစ္ဘူးေပါ့။ သိပၸံနည္းက် ေခါင္းေဆာင္ေပါ့ ဟုတ္လား ဘုရား …" ဒါကေတာ့ တတ္သမွ် မွတ္သမွ်နဲ႔ အာ ၾကည့္တာေပါ့ေလ။

"ဦးဇင္းတို႔ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္တဲ့ ေဂါတမဗုဒၶရဲ႕ ျဖစ္စဥ္ေတြကို ၾကည့္ပါ။ နိဗၺာန္မရခင္ စပ္ၾကား သူ ပါရမီျဖည့္စဥ္ကာလေတြမွာ ရခဲ့တဲ့ ဘ၀၊ ေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ ရတဲ့ ဘ၀၊ ငုံးမင္း၊ ေမ်ာက္မင္း ဘာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ သူ႔ ေနာက္လိုက္ေတြ၊ သားခ်င္းေတြ၊ အစုအဖြဲ႔ေတြအတြက္ ျပီးေျမာက္ေအာင္ ကယ္တင္ ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့တယ္။ သူတို႔ေတြကို ဒုကၡ၊ အခက္အခဲ၊ အၾကပ္အတည္းေတြက လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ထေျမာက္သည္အထိ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ခဲ့တယ္။ အဲဒီဘ၀ေတြမွာ နိဗၺာန္ေတာ့ ရမသြားခဲ့ေပမယ့္ သူ ေရြ႕ေေအာင္ ေရႊ႕ခဲ့တယ္ မဟုတ္လား …"

ဆရာေတာ္က ေဂါတမဗုဒၶရဲ႕ အတိတ္ဇာတ္ေၾကာင္းကိုပါ ထည့္သြင္းျပီး ေမာင္ရစ္ကို ထပ္ ရွင္းျပပါတယ္။

ေမာင္ရစ္ကလည္း -

"အခုခ်ိန္မွာ တဖက္က ဒီမိုကေရစီေရး ေဆာင္ရြက္ေနသူေတြ တိုက္ပြဲ၀င္သူေတြကို အျမစ္ကလွန္၊ အညြန္႔အခက္ေတြ ျဖတ္၊ အကိုင္းအခက္ေတြကို ခ်ဳိင္ စသည္ျဖင့္ စစ္အာဏာရွင္ေတြက လုပ္ေနေလေတာ့ ဒီဖက္က ေနာက္ထပ္ မဆုတ္ႏိုင္ေအာင္ ၾက့ံၾကံ့ခံ ရပ္ေနရတာကလည္း ရွိေသးတာကိုး ဘုရား …" လို႔

လက္ရွိအေနအထား ျမင္မိသမွ်ကို ေျပာမိပါရဲ႕။

ဆရာေတာ္က ဆက္ေျပာပါတယ္။

"ဦးဇင္း နားလည္ပါတယ္။ အခုလက္ရွိ အေျခအေန၊ အခက္အခဲ၊ အၾကပ္အတည္းေတြကို နားလည္ပါတယ္။ ဦးဇင္းစိတ္ထဲမွာ ရွိတာကိုလည္း ေျပာျပတာပါ။ ဒကာၾကီး ေမးတာကို ဦးဇင္းက ဒီေနရာ ဒီအခ်ိန္ ဒီအေျခအေနမ်ဳိးမွာမို႔လို႔ ေျဖလိုက္တာ၊ ေျပာလိုက္တာပါေလ။ ဦးဇင္းတရားပြဲမွာလည္း အခုလို ေျပာမွာ မဟုတ္ဘူး။ ျပည္တြင္းကို ျပန္ေရာက္သြားခ်ိန္မွာလည္း ဦးဇင္းက ဒါကို ေျပာႏိုင္မွာလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ေခါင္းေဆာင္ကို ဦးဇင္းက ဘယ္လိုမ်ဳိး ေမွ်ာ္လင့္တယ္၊ ၾကိဳဆိုေနတယ္ ဆိုတာကို ေျပာျပတာ။ အႏွစ္ ၂၀ ရွိပါျပီ။ ဒကာၾကီး ေျပာသလို ၾကံ့ၾကံ့ခံ ရပ္ေနၾကရတာ။ ဦးဇင္းက ေျပာခ်င္ပါတယ္။ တပ္မေတာ္ထဲကပဲ ေပၚလာ ေပၚလာ၊ ျပည္သူေတြထဲကပဲ ေပၚလာ ေပၚလာ၊ ပါတီထဲကပဲ ေပၚလာ ေပၚလာ … ၾကိဳဆိုပါတယ္ လို႔ ေျပာပါတယ္။"

ကဲ … ဆရာေတာ္ရဲ႔ စကားလက္ေဆာင္ေလး အတတ္ႏိုင္ဆုံး ေရးျပီး တင္ဆက္လိုက္ပါရဲ႔။

ေမာင္ရစ္လို အမိုက္အမဲကေလးကေတာ့ "ခရီးမတ္တပ္ လမ္းခုလပ္မွာ ကိုယ္လြတ္ေရွာင္ခြာ စြန္႔ခဲ့ပါ၍ အားနာခဲ့ေၾကာင္း ေျပာပါေလ … " ဆိုတဲ့ စာသားေလးကို ရက္ပ္သံစဥ္ထဲ ထည့္ျပီး ရြာအျပင္ ထန္းပင္ေပၚကပဲ "ဟဲ" လိုက္ရေလမလား မသိ။ ။

ခ်ီးတံုးကို ကိုးကြယ္သူမ်ား - ေနာက္ဆက္တြဲ အရႈပ္အေထြးမ်ား

သၾကားမင္း
ေအာက္တိုဘာ ၂၁၊ ၂၀၀၈
ခ်ီးတံုးဆိုင္ရာ လံုျခံဳေရးအျမင္မ်ား

တပ္မေတာ္ေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ ခ်ီးတံုးကို ကိုးကြယ္လိုက္ၾကတဲ့အတြက္ လံုျခံဳေရးဆိုင္ရာ ေပၚလစီေတြေပၚမွာလည္း ခ်ီးတုံးက လႊြမ္းမိုးလာပါတယ္။ တပ္ရႈပ္ၾကီးရဲ့ က်န္းမာေရးဟာ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္ရဲ့ က်န္းမာေရး၊ နုိင္ငံေတာ္ရဲ့ က်န္းမာေရးပဲ၊ တပ္ရႈပ္ၾကီးရဲ႔ က်န္းမာေရးမွာ အခရာအက်ဆံုးက ၀မ္းပဲ။ ဒီေတာ့ တပ္ရႈပ္ၾကီးရဲ့ ၀မ္းကိုေန႔တိုင္းစစ္ေဆးရမယ္လို့ တညီတညာတည္း ဆံုးျဖတ္ၾကလိုက္ေတာ့တယ္။

သူ႔၀မ္းကို ေန႔တိုင္း ဓါတ္ခြဲခန္းပို႔ျပီး စစ္ေဆးၾကတယ္။ ေဆးမွတ္တမ္းေတြအရ ေပါတာၾကီးရဲ ့ အသိဥာဏ္ဟာ မစင္ထဲမွာပဲ ရိွေနသတဲ့။ သူ႔မစင္ကို ကာကြယ္ရမယ္။ သူ႔မစင္ကို ကာကြယ္တာဟာ တပ္မေတာ္ကိုကာကြယ္တာ၊ တပ္မေတာ္ကိုကာကြယ္တာဟာ နုိင္ငံေတာ္ကိုကာကြယ္တာ၊ နုိင္ငံေတာ္ျပိဳကြဲမယ့္ အႏၱရာယ္ကို ကာကြယ္တာပဲျဖစ္တယ္။ ဒါဟာ “မဟာဗ်ဴဟာေျမာက္ လံုျခံဳေရး အျမင္” ျဖစ္တယ္လို ့ တပ္မႈးေတြကို ညြန္ၾကားခ်က္ ထုတ္ျပန္ခဲ့တယ္။

ဦးေန၀င္းေခတ္က “ရွမ္းကုန္ေျမျမင့္ကိုစိုးမိုးသူ”ဟာ “အနာဂတ္ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္ကို စိုးမိုးသူ … ျမန္မာျပည္ကို စိုးမိုးသူ …” ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ လံုျခံဳေရးဆိုင္ရာ သီအိုရီအေဟာင္းကို ဒီေန႔ ျမန္မာ့တပ္္မေတာ္က ေတာ္လွန္ေျပာင္းလဲလိုက္ပါတယ္။ ဒါကေတာ့ “တပ္ရႈပ္ၾကီးခ်ီးပံုကို စိုးမိုးသူဟာ အနာဂတ္ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္ကို စိုးမိုးသူျဖစ္မယ္ …” ဆိုတဲ့အျမင္ကို စိုက္ထူလိုက္ၾကေတာ့တယ္။

ဒါကိုမသိတဲ့ ျပည္ပကစစ္ေရးကြ်မ္းက်င္သူေတြဟာ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္မွာ အင္အားက ဘယ္ေလာက္၊ လက္နက္က ဘယ္သို ့၊ ဗ်ဴဟာကဘယ္ႏွယ္၊့ ရမ္းသမ္း ပံုၾကီးခ်ဲ ့သံုးသပ္ေနၾကတယ္။ အလြန္အပ်င္းထူလွတဲ့ သတင္းသမားေတြကလည္း သတင္းတပုဒ္ကို ေဒၚလာ ၁၀၀ ခန္ ့အိတ္ထဲ အလြယ္တကူ ထည့္ခ်င္တာနဲ ရွည္ရွည္ေ၀းေ၀း မစဥ္းစားေတာ့ဘဲ စစ္ေရးကၽြမ္းက်င္သူေတြကို ကမန္းကတန္း လွမ္းျပီး အင္တာဗ်ဴးလိုက္ရင္ ျမန္မာတပ္မေတာ္ရဲ႔ လံုျခံဳေရးဆိုင္ရာေပၚလစီကို မွားယြင္းစြာ သံုးသပ္မိကုန္ၾကသတဲ့။ သူတို႔မွာ ဘာ ေပၚလစီမွ မရိွဘူး ရမ္းသမ္း လုပ္ေနၾကတာသာျဖစ္တယ္။ သူတို႔ေပၚလစီအမွန္က ေပါတာၾကီးခ်ီးပံုကို စိုးမိုးသူဟာ တပ္မေတာ္ကိုစိုးမိုးသူ ျဖစ္လာမယ္ ဒါပဲ။ ေပါတာၾကီးခ်ီးတံုးကို ကိုးကြယ္တာဟာ အာဏာတည္ျမဲေရးအတြက္ အထိေရာက္ဆံုးျဖစ္တယ္။

ဒါေၾကာင့္ သန္းေရႊၾကီး ေန႔စဥ္သြားတဲ့၀မ္းကို သူ႔ရဲ႔ဆရာ၀န္ကိုယ္တိုင္ လက္နဲ႔ေခ်ျပီး စမ္းသပ္ရတယ္။ ဒီေန႔ေပ်ာ့တယ္။ မေန႔က မာတယ္။ ဒီေတာ့ ဘာေဆးကို ေသာက္ရမယ္။ ဒါ့အျပင္ ခ်ီးေတြကို၊ ဖန္ဗူးထဲထည့္ျပီး ဓါတ္ခြဲခန္းမွာ တံဆိပ္ရိုက္ျပီး စနစ္တက် မွတ္တမ္းတင္ထားတယ္။ ဒီလို မွတ္တမ္းတင္လာလိုက္တာ သူအာဏာရလာတဲ့ အခ်ိန္က စတယ္။ ေပါတာၾကီးက ခိုး၀ွက္စားတာေတြ မ်ားလာတဲ့အတြက္ အီးေတြဟာလည္း အရမ္းကို မ်ားလာတယ္။

အခုဆိုရင္ လွ်ဳိ႔၀ွက္အေဆာက္အဦတခု တည္ေဆာက္ျပီး သိမ္းဆည္း မွတ္တမ္းတင္ၾက တယ္လို႔ သိရတယ္။ အီးတံုးတတံုး အေပ်ာက္မခံနိင္ ျဖစ္ေနၾကတယ္။ သူ႔အီးတံုးကို အေမရိကန္ရသြားရင္ ဓါတ္ခြဲစမ္းသပ္မယ္။ စမ္းသပ္လိုက္ရင္ သူ႔အားနည္းခ်က္ကို သိသြားမယ္။ ဒါဆိုရင္ ျပည္ပက ျခိမ္းေျခာက္မႈကို ေနျပည္ေတာ္က ခံလာရနိင္ဖြယ္ရိွတယ္လို႔ အေျခာက္တိုက္္ စိုးရိမ္ေနၾကသတဲ့။

ဒါကို တခ်ိဳ႔က မသိေတာ့ ႏွ်ဴူကလီးယား ထုတ္ေနတယ္လို႔ ့ထင္ေနၾကတယ္။ တကယ္က သန္းေရႊြမစင္ေတြမွ်သာ ျဖစ္တယ္။

သူ႔မစင္ေတြကို သိမ္းဆည္းထားတဲ့ ဓါတ္ခဲြခန္းအ၀မွာေတာ့ ကန္႔သတ္နယ္ေျမ၊ အျပင္လူ မ၀င္ရလို႔ အရိုးေခါင္း၊ ၾကက္ေျခခတ္ တံဆိပ္ ခတ္ထားတယ္။ တပ္ရင္းတရင္း ေစာင့္ၾကပ္ တာ၀န္ခ်ထားပါတယ္။ ျမန္မာျပည္မွာ လံုျခံဳေရးအထူထပ္ဆံုးေနရာကေတာ့ သန္းေရႊအိမ္ျပီးရင္ သ႔ူမစင္ထားတဲ့ အေဆာက္အဦျဖစ္ပါတယ္။

လံုျခံဳေရးကို အေလးထားတဲ့အေနနဲ႔ မစင္ပံုကို ေစာင့္ရတဲ့ အေစာင့္ကို စမတ္က်က် တပ္ဆင္ေပးထားတယ္။ အီကြစ္မင့္၊ လက္နက္ တိုရွည္၊ ဖိနပ္အေကာင္းစား၊ ယူနီေဖါင္း အသစ္၊ စကားေျပာစက္၊ သန္းေရြၾကီး အရူးထတိုင္း တပ္ဆင္ထားတယ္။ ဒီစစ္သားေတြက ၾကည့္လိ႔ုေတာ့ ေကာင္းေပမယ့္ ဥေရာပအလယ္ေခတ္က ခ်ပ္၀တ္တန္ဆာေတြမ်ိဳးစံု တပ္ဆင္ထားတဲ့ သူရဲေကာင္းေတြလို ျဖစ္ေနတယ္။ ဇီးရိွတဲ့ ဆိတ္မလုိ ေလးလံေနတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ျမင္းေသးေသး၊ လူေသးေသး၊ ေလးျမွားနဲ ့ဓါးတိုတေခ်ာင္းသာ တပ္ဆင္ထားတဲ့ ဂ်င္ဂ်စ္ခန္တပ္က စစ္သားေတြနဲ႔ ေတြ႔ေတာ့ ဥေရာပအလယ္ေခတ္သူရဲေကာင္းေတြဟာ ဖိနပ္နဲ႔ တင္ပါး တသားတည္းက်ေအာင္ ထြက္ေျပးၾကရသလို ျဖစ္ေနတယ္။

ဒါကို ဉာဏ္တစက္မွမရိွတဲ့ စစ္ဗိုလ္တခ်ိဳ႔က ေက်ာင္းဆင္းကာစဆိုရင္ လံုျခံဳေရးတပ္ခြဲမႈး သိပ္ျဖစ္ခ်င္ေနၾကသတဲ့။ ခ်ီးပံုကို ေစာင့္ရမွာကို သူတို႔ခမ်ာ မသိရွာၾကေပဘူး။

ေပါတာၾကီးက်န္းမာေရးဟာ သူတို႔အတြက္ အသက္ေသြးေၾကာတမ်ွ ျဖစ္လာတဲ့အတြက္ ေက်ာ္ဆန္းရဲ႔အလုပ္က ေပါတာၾကိီးက်န္းမာေရးေကာင္းေၾကာင္း၊ လမ္းေလွ်ာက္ႏိုင္ေၾကာင္း၊ စကားေျပာနိင္ေၾကာင္းကို သတင္းစာ၊ တယ္လီေဗရွင္းနဲ ့ေရဒီယိုကေန ၀ါဒျဖန္႔ေပးေနရတယ္။

ဒါ႔အျပင္ ေပါတာၾကီးက်န္းမာေနဖို႔အတြက္ ဘယ္လုိလုပ္ရင္ ေကာင္းမလဲလိ႔ု သူတို႔ စဥ္းစားၾကတယ္။ ဦးေန၀င္းက သူအသက္ရွည္ဖို႔အတြက္ အဂၤလန္ကိုသြားျပီး ေသြး ပံုမွန္ လဲေပးရတယ္။ လူငယ္ေတြရဲ့ ေသြးေတြကို သြင္းတယ္လို႔ မွတ္တမ္းေတြ႔တယ္။ ေပါတာၾကီးကိုလည္း လူငယ္ေတြ ေသြးကိုသြင္းဖို႔ လိုလာတယ္။ ျမန္မာျပည္ကေသြးေတြကို သြင္းရင္ လူ ၁၀၀ မွာ ၃၀ က ေအအိုင္ဒီအက္စ္ ျဖစ္ေနတယ္။ မေတာ္တဆ ေအအိုင္ဒီအက္စ္ပိုးက တပ္ရႈပ္ၾကီးထဲ ၀င္သြားရင္ ေက်ာ္မေကာင္း ၾကားမေကာင္းျဖစ္မယ္။ ျမန္မာျပည္ကလူငယ္ေတြေသြးကို သြင္းဖို႔ အၾကံ လက္ေလ်ာ့လိုက္ၾကတယ္။

နိင္ငံျခားမွာသြားျပီး ေသြးသြင္းရင္ေရာ၊ ျပသနာက အေမရိကန္နဲ ့အေနာက္နိင္ငံေတြက သူတို ့ တဖြဲ႔လံုးကို “ဗိီဇာ” ပိတ္ထားတယ္။ ဒီၾကားထဲ နယ္သာလန္နိင္ငံ “သည္ဟိတ္”ျမိဳ႔က နိင္ငံတကာတရားရံုးမွာ ဒီမိုကေရစီအင္အားစုေတြက အမႈဖြင့္ျပီး တရားစြဲဖို႔လုပ္ေနတယ္။ အေနာက္တိုင္းကို သြားဖို႔ မျဖစ္နိင္။ စကၤာပူကလည္း စိတ္မခ်ရ။

ဒီေတာ့ လူငယ္ေလးလို က်န္းမာသန္စြမ္းေနဖို႔အတြက္ဆိုရင္ အျဖစ္ႏုုိင္ဆံုးတခုကို သူတို႔ သြား ေတြ႔တယ္။ ဒါကေတာ့ ေပါတာၾကီးကို တရုတ္ျပည္ကလာတဲ့ “ႏို႔မႈန္႔” တိုက္ဖို႔ ဆံုးျဖတ္လိုက္ၾကတယ္။ ျမန္ျမန္ က်န္းမာဖို႔အတြက္ တေန႔ကို ကေလးႏို႔မႈန္႔ မနက္ တဂါလံ၊ ေန႔လည္ တဂါလံ၊ ညအိပ္ရာ၀င္ခါနီး တဂါလံ တိုက္ဖို႔ အစိုးရ၀န္ၾကီးမ်ားအဖြဲ႔ အစည္းအေ၀းက ဆံုးျဖတ္လိုက္တယ္။

ဒါနဲ႔ ေပါတာၾကီးဟာ တေန႔ကို ႏို႔မႈန္႔ ေဖ်ာ္ျပီးသား သံုးဂါလံ ေသာက္ရေတာ့တယ္။ ေသာက္ရံုတင္မကဘူး။ ေျခဆံုးေခါင္းဆံုးလည္း လိမ္းေပးတယ္။

ေမာင္ေသာင္းက အာေခ်ာင္လိုက္တဲ့အတြက္ ေပါတာၾကီးဟာ ေသာက္လည္း ေသာက္၊ လိမ္းလည္းလိမ္း လုပ္လိုက္ရတယ္။

ႏို႔မႈန္႔ေတြ ေသာက္၊ ႏို႔မႈန္႔ေတြ လိမ္းထားတဲ့ ေပါတာၾကီးဟာ ကေလးမသာလို ျဖစ္ေနေတာ့တာေပါ့။ နာဂစ္မုန္တိုင္းျဖစ္ေတာ့ ကေလးေတြကိုေပးလိုက္တဲ့ ႏို႔မႈန္႔ေတြကိုလည္း ေပါတာၾကီးက ငါ့ဖို ့ဆိုျပီး သိမ္းလိုက္ေသးသတဲ့။ “Made in China” ျဖစ္သြားျခင္း

ျပသနာတက္ခ်င္ေတာ့ တရုတ္္ႏို႔မႈန္႔ေတြမွာ မယ္လမင္းလို႔ေခၚတဲ့ ပလပ္စတစ္ပန္းကန္ေတြကို လုပ္ရင္ အဓိက သံုးရတဲ့ ဓါတုအမႈန္႔ေတြပါေနတယ္။ ကေလးႏို႔မႈန္႔ေတြကို မဟားဒယား ေသာက္ထားတဲ့ သန္းေရႊၾကီးဟာ အီးအီး ပါလို႔မရ၊ ရႈးရူးေပါက္လို႔မရ ျဖစ္သြားေတာ့သတဲ့။ အီးအီးမပါႏိုင္လို႔ ၀က္တေကာင္လို ေန႔စဥ္ ေအာ္ဟစ္ေနရသတဲ့။ ေနျပည္ေတာ္က ၀န္ထမ္းေတြဆိုရင္ ၀က္ေပၚေနတယ္ေတာင္ ထင္ၾကတယ္။

“တေယာက္စကား၊ တေယာက္နား” ဆိုသလို ေပါတာၾကီး အီးအီးမပါနိင္တဲ့သတင္းက ေနျပည္ေတာ္မွာ ပ်ံ႔ႏွံ႔စ ျပဳေနတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ေပါတာၾကီးကို ရန္ကုန္ကိုေခၚလာျပီး ေဆးရံုတင္ၾကတယ္။ ဗိုက္ကို ဓါတ္မွန္ ရိုက္ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါမွာေတာ့ ပန္းကန္လုပ္တဲ့ မယ္လမင္း ဓါတုေဗဒ အမႈန္႔ေတြက အစြမ္းသတိၱေတြျပျပီး ပန္းကန္ျပားေတြေတာင္ ျဖစ္ေနတယ္။ ပန္းကန္ျပားမွ ၉ ခ်ပ္ တိတိ ဖင္၀မွာ ပိတ္ဆို႔ေနေၾကာင္း ေတြ႔ရသတဲ့။ ဒါအျပင္ ပန္းကန္ေတြမွာ - “Made in China” - လို႔ေတာင္ စာတန္းေရးျပီးသား ျဖစ္ေနသတဲ့။

ေဆးဓါတ္မွန္ကို ၾကည္ ့ျပီး “Made in China” ဆိုတဲ့ ဖင္၀ကစာတန္းကို ေတြ႔လိုက္ေတာ့ ေပါတာၾကီးဟာ- '' ဟာ … ငါ မိတ္အင္ ခ်ိဳင္းနားျဖစ္သြားျပီ '' လို႔ အလန္ ့တၾကားေအာ္လိုက္ရင္း ေမ့့လဲသြားေလေတာ့သတည္း။

ေပါတာၾကီးကို ႏွာနပ္ ယူရျခင္း

အျမွဴပ္တစီစီျဖစ္ေနတဲ့ ေပါတာၾကီးကိုၾကည္ရင္း၊ သူတို႔အားလံုး မ်က္လံုးျပဴး၊ မ်က္ဆန္ျပဴး ျဖစ္ေနၾကတယ္။ သူတို႔အားလံုး ေခါင္းနားပန္္းၾကီးသြားၾကတယ္။ တရုပ္ႏို႔မႈန္႔ေတြေၾကာင့္လို႔ ေပါတာၾကီးသိသြားရင္ သူတို႔ေခါင္းနဲ႔ကိုယ္ အိုးစားကြဲမယ္ မဟုတ္ပါလား။ ဒါေၾကာင့္ ေမ့လဲသြားတဲ့ ေပါတာၾကီးကို ႏွာနပ္ၾကတယ္။ စိတ္သက္သာရာသက္သာေၾကာင္း ၀ိုင္းေျပာၾကသတဲ့။

ေမာင္ေသာင္းက

“တပ္ရႈပ္ၾကီးရယ္ စိတ္မပူပါနဲ႔။ “မိတ္အင္ခ်ိဳင္းနား”ျဖစ္တာ တပ္ခ်ဳပ္ၾကီး တေယာက္ထဲ မဟုတ္ပါဘူး၊ အေမရိကန္အလံေတာင္ မိတ္အင္ခ်ိဳင္နားျဖစ္ေနပါျပီ …”

ေရႊမန္းက

“ဘုရားသခင္က ေကာင္းကင္နဲ႔ ေျမၾကီးကိုသာ ဖန္တီးခဲ့တာပါ။ တရုတ္ကမွ တကမၻာလံုးကို ဘာပစၥည္းကိုမဆို ဖန္တီးေနပါျပီ …”

လို႔ အားေပးတယ္။

“အခု တို႔တပ္ရႈပ္ၾကီး “မိတ္အင္ ခ်ိဳင္းနား” ျဖစ္ေနေတာ့ေရာ ဘာအေရးစိုက္စရာလဲ။ တရုတ္-ျမန္မာ ခ်စ္ၾကည္ေရးေတာင္ ခိုင္မာေစတာပဲ ခင္ဗ် …”

လို ့ ၾကံဖန္ ဂုဏ္ယူလိုက္တယ္။

ေပါတာၾကီးကေတာ့ မေပ်ာ္နိင္ဘူးေပါ့။ သူ႔ဖင္၀က “မိတ္အင္ခ်ိဳင္းနား” စာတန္းကိုပဲ ျမင္ေနသတဲ့။

“က်ေနာ္တို႔ကေတာ့ မိတ္အင္ခ်ိဳင္းနားျဖစ္လည္း ဘာျဖစ္လဲ … အေလးျပဳေနမွာပဲ၊ ကိုးကြယ္ေနမွာပဲ …” လို ့ ေမာင္ေအးက ေျပာတယ္။

“ေရာ ့၀ီစကီေလးတခြက္ ေမာ့လိုက္ …”

ေမာင္ေအးေပးတဲ့ ၀ီစကီတခြက္ ေမာ့လိုက္ေတာ့ ေပါတာၾကီးဟာ ေနသာထိုင္သာ နည္းနည္းျဖစ္လာတယ္။ အစည္းအေ၀းကိုရပ္ျပီး လူစု ခြဲလိုက္တယ္။ ေပါတာၾကီးလည္း စိတ္ေျပလက္ေပ်ာက္ ေနျပည္ေတာ္ေစ်းကို သြားတယ္။

ဒါေပမဲ့ ေစ်းထဲ သြားရင္ ေပါတာၾကီး မလုံမလဲ ျဖစ္ေနသတဲ့။ ဘာပစၥညး္ ကိုင္လိုက္ ကိုင္လိုက္ မိတ္အင္ခ်ိဳင္းနား ျဖစ္ေနတာကိုး။ သူဖင္၀ကို မသိမသာ စမ္းမိတယ္။ ေစ်းသည္က “လာေနာ္ … မိတ္အင္ခ်ိဳင္းနားေတြ ရမယ္ …” လို႔ ေအာ္ဟစ္ေရာင္းတာကိုက သူ႔ကို ပုန္ကန္ေနတယ္လို႔ ေဒါသထြက္ေနတယ္။

ေပါတာၾကီးလည္း စကၤာပူကိုေဆးကုဖို႔ နိင္ငံေတာ္ဧည့္သည္အျဖစ္ ဖိတ္ပါလို ့ စကၤပူအစိုးရကို ေမတၱာရပ္ခံတယ္။ ဒါေပမဲ့ စကၤာပူက ျငင္းတယ္။ စကၤာပူအစိုးရက လံုျခဳံေရး တာ၀န္မယူနိင္လို႔ ျငင္းတာ မဟုတ္ဘူးတဲ့။ တကယ္က ေရာဂါကိုေတာ့ ကုေပးလို႔ ရေပမယ့္၊ မိတ္အင္ခ်ိဳင္းနား ဆိုတဲ့ စာတန္းကိုေတာ့ သူတို႔ ဖ်က္ခြင့္မရိွဘူး တဲ။့ နိင္ငံတကာ ကုန္သြယ္ေရး သေဘာတူညီခ်က္ အရ “Country of Origin” ကို ျဖဳတ္ခြင့္မရိွလို႔ပါ ဆိုျပီး အေၾကာင္းျပန္လို႔ ဆိုပဲ။

ေပါတာၾကီးလည္း အလြန္ စိတ္ဓါတ္ က်ဆင္းသြားေတာ့တယ္။
သတင္းစာရွင္းလင္းပြဲ လုပ္ၾကျခင္း

ေအာင္ေသာင္းတို႔ လူသိုက္လည္း ၾကံရာမရ ျဖစ္ေနၾကတယ္။ တပ္ရႈပ္ၾကီးဖင္၀မွာ တရုတ္ပန္းကန္ ၉ ခ်ပ္ပိတ္ေနတဲ့ သတင္းကို လ္ိုက္ဖုံးေပမဲ့ ေရွ႔ကဖံုး၊ ေနာက္ကေပၚ ျဖစ္ေနတယ္။

ေအာင္ေသာင္းကေတာ့ ဒီသတင္းကို ျပန္႔လို႔ မျဖစ္ဘူး။ ဒါဟာ ႏိုင္ငံေတာ္လ်ဳိ႔၀ွက္ခ်က္ ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုတယ္။

ဒါေပမဲ့ ေက်ာ္ဆန္းက - ေနျပည္ေတာာ္မွာ ၀န္းထမ္းတခ်ိဳ႔ ရိပ္မိကုန္ျပီ၊ အင္တာနက္ေတြ၊ ဘေလာက္ေတြမွာလည္း တပ္ရႈပ္ၾကီး “ခ်ာမပီးႏိုင္တဲ့ကိစၥ”က ေရးေနၾကတယ္။ က်ေနာ္တို႔ တခုခုေတာ့ ေျဖရွင္းခ်က္ေပးရင္ ေကာင္းမယ္လို ့ ေက်ာ္ဆန္းက ေျပာတယ္။

ဒါနဲ႔ ေအာင္ေသာင္း၊ ေက်ာ္ဆန္း၊ ျမင့္ေဆြ၊ ခင္ရီတို႔ ဦးေဆာင္ျပီး တပ္မွဴးးၾကီးမ်ား အေရးေပၚ အစည္းေ၀းေခၚယူျပီး တပ္ရႈပ္ၾကီး ခ်ာမပီးႏိုင္တာဟာ စီအိုင္ေအနဲ႔ ျပည္တြင္း၊ ျပည္ပက အဖ်က္သမားေတြ လက္ခ်က္ျဖစ္တယ္လို႔ သတင္းစာရွင္းလငး္ပြဲလုပ္ဖို ့ဆံုးျဖတ္လိုက္ၾကတယ္။

သတင္းစာရွင္းလင္းပြဲကို ေနျပည္ေတာ္မွာလုပ္တယ္။ သံတမန္ေတြနဲ႔ ျပည္တြင္းျပည္ပက သတငး္စာသမားေတြကို ဖိတ္လိုက္တယ္။ ေက်ာ္ဆန္းက ဧရာမ ဇယားကြက္ၾကီးတခုကိုဆြဲထားရင္း စီအိုင္ေအ၊ ကြန္ျမဴနစ္၊ ေကအင္ယူ၊ အန္အဲလ္ဒီ၊ ေအဘီအက္စ္ဒီအကဖ္္ ၊ လူအိုရံု၊ မိခင္နဲ႔ ကေလးေစာင့္ေရွာက္ေရးအဖြဲ႔၊ ေန႔ကေလးထိမ္းေက်ာင္းေတြကပါမက်န္ စီအိုင္ေအက ၀င္ေရာက္ ထိုးေဖာက္ျပီး နိင္ငံေတာ္ကိုလုပ္ၾကံရန္ ၾကံစည္ေနေၾကာင္းကို ေဖၚထုတ္လိုက္တယ္။

ေသာင္းက်န္းသူေတြရဲ႔ ဆက္သြယ္ပံုကို ဇယားကြက္နဲ႔ အဆင့္ဆင့္ မ်ဥ္း ဆြဲလာတယ္။ မ်ဥ္းေၾကာင္းကိုေတာ့ တပ္ရႈပ္ၾကီးဖင္၀မွာ အဆံုးသတ္ထားပါတယ္။

စီအိုင္ေအနဲ႔ ျပည္တြင္း၊ျပည္ပအဖ်က္သမားေတြ ဆက္သြယ္ပံု၊ ကြင္းဆက္ေတြကို ဇယားကြက္ၾကီးနဲ႔ ေရးဆြဲျပသတယ္။ ေက်ာ္ဆန္း တုတ္တေခ်ာင္းနဲ႔ ဟိုေထာက္၊ ဒီေထာက္လုပ္၊ ေလွ်ာက္ျဖီးေနပါေတာ့တယ္။

ဒါေပမဲ့ အေၾကာင္းသိတဲ့ ေပါတာၾကီးကေတာ့ ကရင္စကားနဲ႔ ေျပာရရင္ လက္ကုန္ စိတ္ဆိုးေနျပီ။ သူ အီးမပါနိင္ျဖစ္သြားရတာ၊ ဒီ ေခြးမသားေတြေၾကာင့္ကိုး။ တေန႔ တေန႔ အီးမပါနိင္တဲ့အတြက္ အရမ္းကို စိတ္ဆိုးျပီး ဘယ္သူႏွယ့္မွွလည္း အေတြ႔မခံဘူး။

ဘယ္လူထု အခမ္းအနားေတြ၊ သံတမန္ေတြနဲ႔၊ ေက်ာင္းဆင္းပြဲေတြမွာ စကားေတာင္ မေျပာႏိုင္ဘူး ျဖစ္ေနသတဲ့ ။အဆိုးဆံုးကေတာ့ လမ္းေလွ်ာက္လို႔ မရ ၊ စကားေျပာလို႔ မရျဖစ္ေနတယ္။ သူတို႔ထဲမွာ ဉာဏ္ နည္းနည္းရိွတဲ့ သိန္းစိန္ကေတာ့ အီးပါေအာင္လုပ္ဖို႔က လြယ္ေၾကာင္း၊ “ျဂိဳလ္တု ၀မ္းႏႈတ္ေဆး” သံုးထုတ္ေလာက္ တိုက္လိုက္ပါက အီး တင္မက အသက္ပါ ထြက္ႏိုင္ေၾကာင္း အၾကံေပးခဲ့ပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ သိပၸံနဲ႔ နည္းပညာ၀န္ၾကီး ေမာင္ေသာင္းက ေပါတာၾကီးအတြက္ စိုးရိမ္တဲ့ အမူအယာနဲ႔

“ဟာ - ျဂိဳလ္တု၀မ္းႏႈတ္ေဆး တိုက္လို႔ ဘယ္ျဖစ္မတံုး။ စီအိုင္ေအ ျဂိဳလ္တုျဖစ္ေနရင္ ဘယ္ႏွယ့္ လုပ္မလဲဗ် …”

“တပ္ခ်ဳပ္ၾကီး ဘာလုပ္တယ္၊ ဘာေျပာတယ္ ဆိုတာေတြ အခ်က္အလက္အေသးစိတ္ အေမရိကန္ သိကုန္မယ္။ ခင္ဗ်ား သိပၸံနဲ႔ နည္းပညာအေၾကာင္းကို မသိရင္ မေျပာပါနဲ႔”

လို႔ ဖမ္း ေဟာက္လိုက္တယ္။ သိန္းစိန္လည္း ေျပာင္ေနတဲ့ထိပ္ကို တခ်က္သပ္လိုက္ရင္း ဆက္မေျပာရဲဘူး ျဖစ္သြားတယ္။

သူတို႔ဟာ ထံုးစံအတိုင္းပဲ ဘာဆက္လုပ္ရမွန္း မသိေတာ့ဘဲဲ တေယာက္တေပါက္နဲ႔ အခ်ိန္ ကုန္ ေနၾကတယ္။ ႏိုင္ငံေတာ္လံုျခံဳေရး၊ ဒါဟာ နိင္ငံေတာ္လုပ္ၾကံမႈၾကီးလို႔ လွ်ာရိုးျမက္ေပါက္ ေအာ္ေနၾကသတဲ့။

ေနာက္ဆံုးေတာ့ ေမာင္ေသာင္းကပဲဲ -

“နည္းပညာေတြ တိုးတက္လာတာကလည္း တပိုင္းေပါ့ တပ္ခ်ဳပ္ၾကီးခင္ဗ်ား။ ေစ်းသံုးလည္း မလြယ္နဲ႔၊ ေရွးထံုးလည္း မပယ္နဲ႔။ က်ေနာ္တို႔ျမန္မာ့ရိုးရာ အစဥ္အလာရိွပါတယ္။ တပ္ခ်ုဳပ္ၾကီးရ႔ဲ လိပ္ခဲ တည္းလည္း ျဖစ္ေနတဲ့ ၀မ္းပိတ္ေနမႈကို ၀မ္းခ်ဳပစ္ဖို႔ အၾကံေပးခ်င္ပါတယ္။”

ေပါတာၾကီးသန္းေရႊြက သူ႔အၾကပ္တည္းကို ေျဖရွင္းေပးတဲ့ ေမာင္ေသာင္းကို ေလးစားတဲ့အၾကည့္နဲ႔ ၾကည္ ့ေနတယ္။

“ကဲ …ကဲ က်ေနာ္တို ့တေယာက္တလွည္ ့ ႏိုင္ငံေတာ္အၾကီးအကဲကို ၀မ္းခ်ဳေပးၾကပါစို ့'' ဆိုျပီး သူတို႔အားလံုးဟာ ဧရာမ ဆပ္ျပာေတာင့္ၾကီးကို ယူျပီး၊ ေပါတာၾကီးဖင္၀ကို ထိုးသြင္းလိုက္ၾကေလကုန္သတည္း။

ေပါတာၾကီးသန္းေရႊြလည္း

"ေအာင္မေလးဗ် … ရထားျဖစ္ပါတယ္ … ရထားျဖစ္ပါတယ္ …”

လို ့ေအာ္ဟစ္ ငိုေၾကြးးေနပံုက ၀က္ေပၚသလို ေနျပည္ေတာ္တခုလံုး ၾကားေနရေတာ့တယ္။

(မွတ္ခ်က္ - “ရထားျဖစ္ပါတယ္” ဆိုတာ။ “ရပါတယ္၊ အဆင္ေျပပါတယ္” ဆိုလုိရင္း။ ျမန္မာတပ္မေတာ္ စစ္သံုး စကား။)

( ၁၉၊ ၁၀၊ ၂၀၀၈)

မြန္အမ်ဳိးသားတုိိ႕၏ေနာက္ခံသမုိင္း

မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႕၏ ေနာက္ခံသမုိင္း

သမုိင္းမတင္မီေခတ္

မြန္ခမာ အုပ္စုဝင္ မြန္အမ်ဳိးသားမ်ားသည္ လြန္ခဲ့ေသာသမုိင္းမတင္မီေခတ္ ႏွစ္ေပါင္းေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာက တ႐ုတ္ျပည္ ယန္စီက်န္ျမစ္ဝွမ္း (Yangtze Kiang) မွ ေတာင္ဘက္သုိ႕ တျဖည္းျဖည္း ဆင္းသက္လာၾကသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္းသုိ႕ အရင္ဆုံး ဆလုံ နွင့္ မေလးတုိ႕ ဝင္ေရာက္လာၿပီးေနာက္ မြန္၊ ပေလာင္၊ ဝ အုပ္စုဝင္ လူမ်ဳိးမ်ား ဝင္ေရာက္လာၾကသည္။ ထုိသူတုိ႕မွာ ဆလုံမေလးအုပ္စုဝင္တုိ႕ထံမွ ယဥ္ေက်းမႈအခ်က္အလက္ မ်ားကုိ ယူေဆာင္လာၾကသည္။ သီးႏွံအျဖစ္ စပါး၊ ႏွံစား ေျပာင္း၊ ပဲႀကီး၊ ပဲလြန္း၊ ႀကံ၊ ပိန္းဥ၊ ေမ်ာက္ဥ၊ ေက်ာက္ဖ႐ုံႏွင့္ ဗူး စေသာအသီးအႏွံမ်ား စုိက္ပ်ဳိးပုံလကၡဏာ႐ွိခ့ဲဲသည္။

လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀၀ ခန္႕အခါမွပင္လွ်င္ ျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္းသုိ႕ ေရာက္႐ွိေနထုိင္ေသာ မြန္၊ ပေလာင္၊ ဝ ေ႐ွ႕ေျပး လူမ်ဳိးတုိ႕ စုိက္ပ်ဳိးေရးကုိ လုပ္ကုိင္လာၾကသည္။ ထုိ႕ေနာက္ ေတာင္ယာစုိက္ပ်ဳိးမႈသာမက ေျမျပန္႕တြင္လည္း ထြန္ယက္စုိက္ ပ်ဳိးလာၾကသည္။ ေ႐ွးအခါက စုိက္ပ်ဳိးေရးလုပ္ကုိင္မႈကုိ အေျချပဳ၍ ေပၚေပါက္ခဲ့ေသာ ႐ြာတည္း ဟူေသာအုပ္စုဝင္မ်ားမွာ တျဖည္းျဖည္း က်ယ္ျပန္႕လာ၍ ႐ြာႀကီးမ်ား ျဖစ္လာ၏။ ၎မွတဆင့္ ၿမိဳ႕မ်ား ၎တုိ႕ကုိ စု႐ုံးလွ်က္ ႏုိင္ငံငယ္မ်ား စတင္ေပၚ ေပါက္ခဲ့၏။ ၎တုိ႕မွာ လူမ်ဳိးအလုိက္ ေခၚေသာ ႏုိင္ငံငယ္ကေလးမ်ား ျဖစ္ၾက၏။

၎တုိ႕ဝတ္စားဆင္ယင္မႈမွာလည္း ေက်ာက္ေခတ္လူသားတုိ႕၏ဝတ္စားဆင္ယင္မႈျဖစ္ေသာ သစ္႐ြက္၊ သစ္ခက္တုိ႔ကုိ ဝတ္ ဆင္ျခင္းမ႐ွိဘဲ လက္ပံပင္မွ ရ႐ွိေသာ လဲ၊ မႈိ႕ တုိ႕ကုိ ျပဳျပင္စီမံ၍ အဝတ္အထည္ ယက္လုပ္ဝတ္ဆင္ၾကသည့္လကၡဏာမ်ား ႐ွိ ခဲ့သည္။ ၎မွတဆင့္ ထုိအဝတ္အထည္မ်ားကုိ မဲနယ္ဆုိး၍ ဝတ္တတ္လာၾကသည္။ ဝါဂြမ္းကား မေပၚေသး။

ထုိ မြန္၊ ပေလာင္၊ ဝ အုပ္စုဝင္တုိ႕သည္ မိမိတုိ႕ထက္ အရင္ေရာက္႐ွိေနေသာ ဆလုံမေလးအႏြယ္ဝင္တုိ႕ႏွင့္ မိမိတုိ႕မ်ဳိးႏြယ္ တူေ႐ွ႕လူမ်ားကုိ ေတာင္ဘက္သုိ႕၎၊ လူအေရာက္ေပါက္နည္းေသာ ေတာေတာင္ေဒသသုိ႕ ၎၊ ေ႐ႊ႕ေျပာင္းေနထုိင္ေစရန္ ဖန္တီးခဲ့သည္။ မြန္တုိ႕သည္ ေတာင္ဘက္ ျမစ္ဝကြၽန္းေပၚေဒသ ဝႏွင့္ပေလာင္အုပ္စုတုိ႕သည္ ေျမာက္ဘက္ ေတာင္မ်ားေပၚ တြင္ ေျပာင္းေ႐ႊ႕ေနထုိင္ရင္း မြန္၊ ပေလာင္၊ ဝ အုပ္စုတုိ႕သည္ သီးျခားလူမ်ဳိးမ်ား ျဖစ္လာသည္။ ထုိစဥ္ကာလ မြန္၊ ပေလာင္၊ ဝ အုပ္စုတုိ႕သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံတစ္ဝွမ္းလုံးကုိပင္ လႊမ္းမုိးခဲ့ၾကသည္ဟု ယူဆစရာ႐ွိသည္။

(မွတ္ခ်က္- မြန္၊ ပေလာင္၊ ဝ ေ႐ွ႕ေျပးလူမ်ဳိးမ်ားဆုိရာ၌ မြန္၊ ပေလာင္၊ ဝ တုိ႕ထက္ ေစာစြာေရာက္႐ွိ၍ ၎တုိ႕ႏွင့္မ်ဳိးႏြယ္တူ မ်ားျဖစ္ၾကသည္။ အမ်ဳိးခ်င္းတူေသာ္လည္း ယဥ္ေက်းမႈအဆင့္အတန္းတြင္ ကြာျခားလွသည္။ ၎လူမ်ဳိးတုိ႕ကုိ ျမန္မာႏုိင္ငံ တြင္ မေတြ႕ရေတာ့ေပ။ ဝင္ေရာက္ေ႐ြ႕ေျပာင္းေနထုိင္ရာတြင္ အျခား မြန္၊ ပေလာင္၊ ဝ အုပ္စုဝင္ထက္ဦး၍ အာ႐ွတုိက္ ေတာင္ဘက္စြန္းသုိ႕ ေရာက္႐ွိေနၾကၿပီ။ ၎တုိ႕သည္ နီကုိဘာ ေခၚ နာဂဘာရီကြၽန္းသားမ်ားႏွင့္ မေလးကြၽန္းဆြယ္အလယ္ ပုိင္း ေတာေတာင္မ်ားတြင္ ေနထုိင္သည့္ဆကုိင္းလူမ်ဳိးမ်ား ပါဝင္ၾကသည္။ ၎တုိ႕ေရာက္႐ွိေသာအခ်ိန္မွာ လြန္ခဲ့ေသာအႏွစ္ ၂၀၀၀ ေက်ာ္ခန္႕က ျဖစ္သည္ဟု ခန္႕မွန္းရသည္။ )

ထုိ႕ေၾကာင့္ ထုိေခတ္ကုိ မြန္၊ ပေလာင္၊ ဝ ေခတ္ဟု ေခၚတြင္သုံးစြဲရမည္ျဖစ္သည္။ မြန္၊ ပေလာင္၊ ဝ အုပ္စုဝင္တုိ႕ ျမန္မာ ျပည္အတြင္းသုိ႕ ေရာက္႐ွိလာေသာအခါ မိမိတုိ႕၏ယဥ္ေက်းမႈ ပါလာခဲ့သည္။ ေရာက္႐ွိေသာေဒသ႐ွိ ယဥ္ေက်းမႈကုိလည္း ဆက္ခံသျဖင့္ ယဥ္ေက်းမႈအဆင့္အတန္း အေတာ္အတန္ တုိးတက္လာခဲ့သည္။ ထုိ႕ျပင္ အိႏၵိယေတာင္ပုိင္းမွ လာေရာက္ေသာ အိႏိၵယတုိင္းရင္းသားကုန္သည္မ်ားႏွင့္ လည္း ကူးလူးဆက္ဆံရသျဖင့္ အိႏၵိယယဥ္ေက်းမႈကုိပါ ရ႐ွိခဲ့ပါသည္။ ၎တုိ႕ထံမွ ဟိႏၵဴဘာသာအယူဝါဒ၊ စာေရးသည့္အတတ္ပညာ၊ အုပ္ခ်ဳပ္မႈႏွင့္ေနထုိင္ဝတ္ဆင္မႈမ်ားကုိ နည္းယူၿပီး မိမိတုိ႕ကုိယ္ပုိင္ ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ သင့္ေတာ္သလုိ ျပင္ဆင္လက္ခံ၍ ကုိယ္ပုိင္ယဥ္ေက်းမႈအသြင္သုိ႕ ေျပာင္းလဲယူၾကသည္။ ၎ျပင္ ထူးျခား မွတ္သားဖြယ္ေကာင္းေသာအခ်က္တစ္ရပ္မွာ ဟိႏၵဴအယူဝါဒ ေရာက္ၿပီးေနာက္၊ ယခုအခ်ိန္အထိ ထြန္းေျပာင္လွ်က္႐ွိေသာ ဗုဒၶဘာသာ ေရာက္႐ွိလာသည္။ ထုိသုိ႕ေရာက္႐ွိလာေသာ ဗုဒၶသာသနာမွာ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာ၊ ေတာင္ပုိင္းဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္သည္။ ပထမေရာက္႐ွိလာေသာ ဟိႏၵဴအယူအဆကုိ စြန္႕ပစ္၍ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာကုိ ခံယူသည္။ ေျမာက္ပုိင္းတြင္ မဟာယန၊ အရည္းႀကီးတုိ႕ သာသနာသာ ႐ွိေနေသးသည္။ မြန္တုိ႕ေဒသသည္ ဦးစြာပထမ ဗုဒၶဝါဒထြန္းလင္းခဲ့ေသာ ေဒသ ျဖစ္သည္။

သမုိင္းတင္ေခတ္အစ၊ မြန္ပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံေတာ္

သမုိင္းတင္ေခတ္ဦးတြင္ မြန္တုိ႕သည္ ကုန္လုပ္ဆက္ဆံေရး တုိးတက္လာသည္ႏွင့္အမွ် ေအာက္ျမန္မာႏုိင္ငံ တြင္ မြန္ႏုိင္ငံကုိ တည္ေထာင္ေၾကာင္း ေတြ႕႐ွိရသည္။ ၎မွာ သုဝဏၰဘုံမိ ျဖစ္သည္။ ဘာသာေဗဒအရ မြန္တုိ႕သည္ ၾသစႀတိဳေအ႐တစ္အႏြယ္ တြင္ ပါဝင္္သည္။ သမုိင္းဦးဘုံေျမေခတ္၊ ေက်ာက္ေခတ္ေႏွာင္းကာလ (ဘီစီ -၂၀၀၀ ေက်ာ္) ေလာက္ကတည္းက သူတုိ႕ သည္ လယ္ယာစုိက္ပ်ဳိးမႈအတတ္ကုိ တတ္သိနားလည္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္။ စပါးစုိက္ပ်ဳိး၍ ျဖစ္ထြန္းႏုိင္ေသာအေ႐ွ႕ေတာင္ အာ႐ွျမစ္ဝွမ္းေဒသမ်ားသုိ႕လူဦးေရ တုိးတက္မ်ားျပားလာသည့္မြန္၊ ခမာ မ်ဳိးႏြယ္ကြဲဝင္တုိ႕ တစတစ ေ႐ြ႕ေေျပာင္းေနထုိင္ ခဲ့ၾကသည္။ ဤသုိ႕ျဖင့္ သူတုိ႕သည္ ဒုတိယမူရင္းေဒသဟု ဆုိရမည့္ဗီယက္နန္ျပည္ ျမစ္နီျမစ္ဝွမ္းကြၽန္းေေပၚေဒသ၊ ယခုအခါ ကေမၻာဒီးယား မဲေခါင္ျမစ္ဝွမ္းကြၽန္းေပၚေဒသ၊ ယုိးဒယားေတာင္ပုိင္္း ေခ်ာင္ဖ်ရာ မဲနန္ေဒသ၊ ယင္းမွတဆင့္ စစ္ေတာင္း၊ သံလြင္၊ ဂ်ဳိင္းျမစ္ဝွမ္းကြၽန္းေပၚေဒသသုိ႕ ေျပာင္းေ႐ႊ႕လာခဲ့ၾကသည္။ မြန္၊ ခမာ အႏြယ္ကြဲဝင္ တုိ႕သည္ အဆုိပါျမစ္နီျမစ္ဝွမ္းမွ အိႏၵိယႏုိင္ငံ အာသံျပည္နယ္၊ ျဗဟၼပုတၲရျမစ္ဝွမ္းႏွင့္ ဂဂၤါျမစ္ဝွမ္းေဒသ မ်ားသုိ႕လည္း ေရာက္႐ွိခဲ့သည္။

မြန္တုိ႕သည္ သုဝဏၰဘုံမိ (သထုံ) ၿမဳိ႕ကုိ ၿမိဳ႕ေတာ္အျဖစ္ ျပဳလုပ္စုိးစံေနထုိင္ၾကေသာ မြန္ႏုိင္ငံတစ္ခုကုိ၎၊ ျမန္မာႏုိင္ငံနယ္ စပ္ႏွင့္နယ္ျခားစပ္လွ်က္႐ွိေသာယုိးဒယား (ထုိင္း) ျပည္၏ေျမာက္ပုိင္းတခြင္ႏွင့္ ေတာင္ပုိင္းတလႊားတုိ႕ကုိ ႀကီးစုိးလႊမ္းမုိး ေနသည့္မြန္ႏုိင္ငံတစ္ခုကုိ၎ ထူေထာင္ထားၿပီး ျဖစ္သည္။ ယခုအခါ ယုိးဒယား (ထုိင္း) ႏုိင္ငံအျဖစ္ နယ္နိမိတ္သတ္မွတ္ ထားသည့္ေျမေပၚတြင္ အဆုိပါမြန္ျပည္ႏွစ္ျပည္ကုိ ထူေထာင္ထားၾကရာ ေတာင္ပုိင္းမြန္ႏုိင္ငံကုိ ဒြါရဝတီဟု ေခၚ၏။ ၿမိဳ႕ေတာ္ မွာ ေလာ့ပူရီ (LOP BURI ) ျဖစ္သည္၊ ေလာ့ပူရီၿမိဳ႕ကား ယခုတုိင္ ႐ွိေနေသး၏။ ေျမာက္ပုိင္းမြန္ႏုိင္ငံကုိ ဟရိဘုဥၨ ေခၚၾက သည္။ ၿမိဳ႕ေတာ္မွာ လမ္ဖုန္းျဖစ္သည္။ ဤၿမိဳ႕သည္လည္း ဇင္းမယ္ၿမိဳ႕၏ေတာင္ယြန္းအရပ္၌ ယခုတုိင္ ႐ွိေသး၏။

မြန္၊ ခမာအႏြယ္ဝင္ မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႕ ျမန္မာႏုိင္ငံေအာက္ပုိင္းတြင္ တည္ေဆာက္ခဲ့ေသာ သုဝဏၰဘူမိႏုိင္ငံ၏ အခ်ဳပ္အခ်ာ ေဒသၿမဳိ႕ေတာ္မွာ သထုံခ႐ုိင္ ဘီးလင္းၿမိဳ႕နယ္ ေကလာသေတာင္တဝိုက္ျဖစ္သည္ဟု သုေတသီတုိ႕က ခန္႕မွန္းၾကသည္။ ယင္းေဒသတြင္ မြန္လူမ်ဳိးတုိ႕အေျခစုိက္၍ ၿမိဳ႕ျပထီးနန္း တည္ေဆာက္ခဲ့သည္၊ (ယခုအခါ ၎ေဒသကုိ ေ႐ွ႕ေဟာင္းသုေတ သနဌာနမွ စတင္တူးေဖၚ၍ သုေတသနျပဳလုပ္ၿပီး ျဖစ္၍ ျပည့္စုံေသာအခ်က္အလက္မ်ား ေနာက္ထပ္ေတြ႕႐ွိလာမည္ဟု ယုံၾကည္ရသည္။)

သုဝဏၰဘူမိသည္ မြန္တုိ႕ဌာေနျဖစ္ေသာ ရာမညေဒသကုိ အမည္ေပးထားသည္ဟုလည္း ဆုိႏုိင္သည္။ ယင္းမွာ မူလအားျဖင့္ စစ္ေတာင္းႏွင့္သံလြင္ျမစ္ႏွစ္္သြယ္ၾကားေဒသ ျဖစ္သည္။ ရာမညေဒသ ဆုိသည္မွာ လည္း ေခတ္လယ္ မြန္တုိ႕က မိမိတုိ႕ကုိ ေခၚေသာ “ မာန္” ဟူေသာ အမည္မွ ဆင္းသက္လာျခင္း ျဖစ္သည္။

ေ႐ွးႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာက ယင္းေဒသ (သုဝဏၰဘူမိ) သည္ ပင္လယ္ဆိပ္ကမ္းတစ္ခု ျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း သံသယ မျဖစ္ႏုိင္ေခ်၊ ယခု မုတၲမေတာင္တန္း၏အေနာက္ဘက္လြင္ျပင္မွာ ေ႐ွးယခင္က ပင္လယ္ေရမ်ား လႊမ္းေနခဲ့သည္၊ ထုိစဥ္က ပင္လယ္ကမ္းစပ္ သည္ အရက္သည္မ ( တုိက္ကုလား) ႐ြာျဖစ္ေသာ ေကလာသ ေတာင္ေျခအထိ ေရာက္ခဲ့သည္၊ ယခု အရက္သည္မ႐ြာ ႏွင့္ သထုံၿမိဳ႕ေနရာတုိ႕မွ ေလးျမွားမ်ား၊ ေက်ာက္ႀကိဳး မ်ား ႏုိင္ငံျခားသေဘၤာမ်ား၏အပုိင္းအစမ်ားကို တူးေဖၚရ႐ိွွခဲ့ဘူးသည္။

မဟာရာဇဝင္ႀကီး၌ ဘုရားသခင္ထင္႐ွား႐ွိစဥ္က အာေသာက ဓမၼရာဇာ မင္းျပဳ၏၊ သထုံရာဇာဝင္က်မ္းေဟာင္း တြင္မူ သထုံ၌ သီဟရာမင္း မွစ၍ မႏူဟာမင္းအထိတုိင္ စုိးစံသည္ဟု ေဖာ္ျပထား၏။

သုဝဏၰဘူမိ (ေခၚ) သထုံၿမိဳ႕တည္ေထာင္သည့္ခုႏွစ္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ တိတိက်က် မ႐ွိလွေပ။ မြန္၊ ျမန္မာ ရာဇာဝင္မ်ားတြင္မူ ဘီစီ-၁၇- ရာစုအတြင္းက တည္ေထာင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ဟု သတ္မွတ္ၾကသည္။

သုဝဏၰဘူမိႏွင့္ ပတ္သက္စပ္လ်ဥ္း၍ ေခါမ ပထဝီ႐ွင္ ေတာ္လမီက၊ “ ေဗင္စင္ဂ”ဟုေခၚေသာ မုတၲမ ပင္လယ္ေကြ႕ ကမ္း႐ုိးတန္းတေလွ်ာက္တြင္ အရပ္ပု၍ ႀကံ့ံခုိင္ေသာလူၾကမ္းမ်ား ေနထုိင္ၾကသည္၊ သူတုိ႕သည္ မူရင္းတုိင္းရင္းသားျဖစ္ေသာ ၾသစ ႀတိဳနီး႐ွင္းမ်ား၊ ျမန္မာစာေပေလာကတြင္ ဘီးလူးဟု ေခၚတြင္ေသာလူမ်ား ျဖစ္တန္ရာသည္။ မြန္၊ ခမာ အႏြယ္စုတုိ႕ ေရာက္လာေသာအခါ မခုခံႏုိင္၍ ၎တုိ႕သည္ ပင္လယ္႐ွိကြၽန္းမ်ား ေပၚသုိ႕ ဆုတ္ခြာသြားခဲ့ရသည္။

ေျမ႐ွင္ပေဒသရာဇ္ေခတ္လယ္တြင္ မႏူဟာမင္း (မကုတ) မတုိင္မီ မြန္ဘုရင္မ်ား ေခါင္းေဆာင္ေသာ သုဝဏၰဘူမိ သထုံျပည္ သည္ အင္အားေတာင့္တင္းလွ်က္ ႐ွိသည္၊ သထုံတြင္ မြန္လူဦးေရ မ်ားျပားလာသျဖင့္ “ဟံသာဝတီ ( ပဲခူး ) ”၊ တြံေတးၿမိဳ႕ အေ႐ွ႕ဘက္႐ွိ “ၾကဗင္း”ၿမိဳ႕မ်ား တည္္ေထာင္ခဲ့သည္။ သုိ႕ေသာ္ စုစည္းေသာအင္အားႀကီးႏုိင္ငံတစ္ခုအျဖစ္ မတည္ေထာင္ ႏုိင္ခဲ့ေသးေပ။

သုဝဏၰဘူမိတြင္ မြန္တုိ႕၏ မိ႐ုိးဖလာ ကုိးကြယ္မႈအျပင္ အိႏၵိယမွ ဗိႆႏုိး ကုိးကြယ္သည့္ ျဗဟၼဏဝါဒႏွင့္ ဗုဒၶဝါဒကုိ သက္ဝင္ ယုံၾကည္ၾကသည္။ သုိ႕ေသာ္ ျဗဟၼဏဝါဒမွာ ေမွးမွိန္ခဲ့ၿပီး ဗုဒၶဝါဒ ထြန္းေတာက္ခဲ့သည္။ သီဟရာဇာမင္း စုိးစံခ်ိန္တြင္ ၎၏ ေနာင္ေတာ္ အ႐ွင္ ဂဝံပတိေထရ္က ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ျပဳေသာအခါ ဌာပနာသြားေတာ္ သုံးဆယ့္ႏွစ္ဆူ ပင့္ေဆာင္ၿပီး အႏွစ္ ၆၀ တုိင္တုိင္ ပူေဇာ္ခဲ့သည္ကုိ သထုံရာဇဝင္က်မ္း ေဟာင္းတြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။ အာေသာကမင္းႀကီး လက္ထက္ တြင္လည္း အ႐ွင္ေသာဏ ႏွင့္ အ႐ွင္ဥတၲရ တုိ႕ သာသနာျပဳခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႕ရွိရသည္။ ထုိအခ်ိန္တြင္ ျမန္မာျပည္ ေျမာက္ပုိင္း၌ အရည္းႀကီး မဟာယနအယူသာ ႐ွိ၏။

သုဝဏၰႏုိင္ငံသားတုိ႕သည္ သာသနိက ဆုိင္ရာအေဆာက္အဦးမ်ား၊ ၿမိဳ႕႐ုိးခံတပ္ စသည္တုိ႕ကုိ ဂဝံေက်ာက္ မ်ားျဖင့္ ေကာင္း မြန္စြာ တည္ေဆာက္ခဲ့ၾကသည္။ ထုိေၾကာင့္ ထုိေခတ္တြင္ ဂဝံေက်ာက္ယဥ္ေက်းမႈတစ္ရပ္ ေပၚထြန္းလာေၾကာင္း မွတ္တမ္း တင္ခဲ့ၾကသည္။

အထက္ေဖာ္ျပပါအရ မြန္တုိ႕သည္ ဘီစီ ၂၀၀၀ ေက်ာ္ကစ၍ မြန္ပေဒသရာဇ္ေခတ္အစ ေလာ့ဗူရီ၊ လမ္ဖုန္း၊ သုဝဏၰဘူမိ၊ ဟံသာဝတီ( ပဲခုူး)ႏွင့္ ပေဒသရာဇ္ေခတ္မ်ားတြင္ ေရးထုိးခဲ့ေသာေက်ာက္စာတဆင့္စီ ကူးယူခဲ့ေသာ ေပစာ၊ ပုရပုိဒ္မ်ားႏွင့္ ယခုတုိင္ ပုံႏွိပ္အသုံးျပဳေနေသာ စာေပယဥ္ေက်းမႈ မွတ္တမ္းမ်ား၊ ၎ႏွင့္ပက္သက္ေသာ အခ်က္အလက္မ်ားက မြန္အမ်ဳိး သားတုိ႕တြင္ အခ်ဳပ္အခ်ာအာဏာႏွင့္ ျပည့္စုံေသာ၊ က်ယ္ျပန္႕ေသာနယ္ေျမကုိ ပုိင္ဆုိင္အုပ္စုိးခဲ့ေၾကာင္း သိရွိႏုိင္သည္။ စီးပြား ေရးအရလည္း သမုိင္း သုေတသီတုိ႕မွ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့သည့္အတုိင္း လယ္ယာစီးပြားေရးကုိ လုပ္ကုိင္ၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္။ မြန္တုိ႕ဌာနီရာမညေဒသသည္လည္း ပေဒသရာဇ္ေခတ္မ်ားတြင္ မြန္ပေဒသရာဇ္မ်ား ဦးစီးဦးေဆာင္ျပဳၾက သည့္မြန္တုိ႕ ႏွစ္ေပါင္းေထာင္းေပါင္းမ်ားစြာ (ဘီစီ ၂၀၀၀ ေက်ာ္)ကစၿပီး လူမ်ဳိးႀကီးတစ္ရပ္အျဖစ္ တည္႐ွိခဲ့သည္။

“A nation is a historically evolved stable Community of Language, Territory, Economic life and Psychological make up manifesto in a Community of culture.”

“လူမ်ဳိးဆုိသည္မွာ ရာဇဝင္အရ ေပၚေပါက္ျဖစ္လာၿပီး တည္တံ့ေသာစကား၊ စာေပ၊ နယ္ေျမ၊ စီးပြားေရးႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈ ထုံးတမ္းစဥ္လာေတြႏွင့္ ဦးၫြတ္စြာ ႐ွိေသာလူစုလူေဝးကုိ ေခၚသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ မြန္သည္ ( Race tribe ) စေသာ အဆင့္တူမ်ားပူးေပါင္းထားျခင္းမဟုတ္ဘဲလူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိး၏ဂုဏ္အဂၤါႏွင့္ျပည့္စုံေသာလူမ်ဳိးျဖစ္ေၾကာင္းထင္႐ွားသည္။

ပေဒသရာဇ္ေခတ္္ မြန္ဘာသာ၊ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈ အေျခအေန

မြန္တုိ႕၏ အမ်ိဳးသားစာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈကုိ ေလ့လာလွ်င္ စာေပစတင္ေပၚေပါက္ေသာပေဒသရာဇ္ေခတ္မွ စတင္ရပါမည္္။ ထုိေခတ္ မြန္အမ်ိဳးသားတုိ႕ ေခါင္းေဆာင္မွာ မြန္ပေဒသရာဇ္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ မြန္အမ်ိဳးသားတုိ႕၏ဘဝရပ္တည္ေရးႏွင့္ ဂုဏ္႐ိွန္ အနိမ့္အျမင့္သည္ မြန္အမ်ိဳးသားတုိ႕၏အာဏာကုိ စုိးပုိင္ထားေသာ မြန္ပေဒသရာဇ္တုိ႕၏အေပၚတြင္သာတည္သည္။ ယခုေခတ္သုံးစကားႏွင့္ဆုိလွ်င္ မြန္လူမ်ိဳးတုိ႕၏ ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားသည္ မြန္ပေဒသရာဇ္ လက္ဝယ္ တည္မွီေနသည္။

လူမ်ိဳးတမ်ိဳးသည္ မိမိတုိ႕၏အမ်ိဳး၊ စာေပ၊ စကား၊ ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့ထုံးစံမ်ားကုိ ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ထိန္းသိမ္း ရန္မွာ ၎လူမ်ိဳး တုိ႕၏အမ်ိဳးသားလုပ္ပုိင္ခြင့္အာဏာ သုိ႕မဟုတ္ ႏုိင္ငံေရးအာဏာေပၚတြင္ တည္ေနသည္။ ပေဒသရာဇ္ေခတ္တြင္ မြန္ပေဒ သရာဇ္မ်ားအာဏာ႐ွိမႈ၊ မ႐ွိမႈေပၚတြင္ တည္ေနသည္ကုိ ေတြ႕ရသည္။

ေအဒီ ၁၀၄၇ မြန္ဘုရင္ မႏူဟာမင္းလက္ထက္တြင္ ျမန္မာဘုရင္ အေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္ မႏူဟာဘုရင္ အား သုဝဏၰဘူမိမွ ဖမ္းဆီး၍ ပုဂံသုိ႕ ယူေဆာင္အက်ဥ္းခ်ထားသည္။ ၎ႏွင့္အတူ မြန္ရဟန္းေတာ္မ်ား၊ မြန္ဗိသုကာမ်ား၊ မြန္စာေပပုရပုိဒ္မ်ားကုိ ယူေဆာင္သြားသည္။ ေက်းကြၽန္အျဖစ္ မြန္အမ်ိဳးသားမ်ားစြာ တို႕ကုိလည္း ဖမ္းဆီးသြားသည္။ အထူးသျဖင့္ မြန္ဘာသာျဖင့္ ေရးသားထားေသာ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ စာေပမ်ားကုိ ပင့္ေဆာင္သြားသည္။ မြန္တုိ႕ဌာနီ သုဝဏၰဘူမိ (သထုံ)သည္ ျမန္မာ ဘုရင္လက္္ေအာက္္သုိ႕ က်ေရာက္သြားသည္။ မြန္ပေဒသရာဇ္ ႏုိင္ငံသည္ ျမန္မာပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံႏွင့္ ပူးေပါင္းလိုက္သျဖင့္ မြန္ပေဒသရာဇ္ ႏုိင္ငံ ကြယ္ေပ်ာက္သြားသည္။ မြန္ပေဒသရာဇ္ မ႐ွိသည့္ေနာက္ မြန္စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈ အရွိန္ေမွးမွိန္လာသည္။ သုိ႕ေသာ္ မြန္စာေပသည္ ျမန္မာစာေပ တုိးခ်႕ဲေရးအတြက္ ေနရာရခ့ဲသည္။ ျမန္မာစာေပအေရးအသားကုိလည္း မြန္စာ ေပအေရးသားမွ အတုယူၿပီး ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ခဲ့သည္။ မြန္စာေပျဖင့္ ေရးသားထားေသာ ဗုဒၶစာေပကုိလည္း မြန္တုိ႕ထံမွတဆင့္ ကူးယူျပန္ဆုိသည့္ ပုဂံတြင္ ႐ွိေသာ မဟာယန အယူဝါဒမွ ေထရဝါဒသုိ႕ ေျပာင္းလဲလာသည္။ အုတ္ျဖင့္ တည္ေဆာက္ခဲ့ေသာ သာသနိက အေဆာက္အဦး မ်ားကုိလည္း မြန္ဗိသုကာမ်ားက ေဆာက္လုပ္ေပးရသည္မွာ ယခုထက္တုိင္႐ွိေသာပုဂံေ႐ွးေဟာင္း ဘုရားမ်ားက သက္ေသထူလွ်က္ ႐ွိသည္။

ေအဒီ - ၁၂၈၇ ခုႏွစ္တြင္ မြန္ဘုရင္ဝါရီ႐ူ ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံ႐ွိ မြန္အမ်ိဳးသားတုိ႕ကုိ စုစည္းၿပီး မုတၲမတြင္ မြန္ပေဒသရာဇ္ ႏိုင္ငံကုိ တည္ေထာင္ျပန္သည္။ မြန္တုိ႕သည္ ႏွစ္ေပါင္း ၂၄၀ မွ် မြန္အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ မြန္ပေဒသရာဇ္ မ့ဲရာမွ ေခါင္း ေဆာင္သစ္ ဝါရီ႐ူကုိ ရ႐ွိခ့ဲသည္။ ဝါရီ႐ူမင္းဆက္ ဆင္ျဖဴ႐ွင္ ဗညားဦးလက္ထက္၊ ေအဒီ - ၁၃၇၀ တြင္ (သမလ၊ ဝိမလ ညီေနာင္တုိ႕၏ ေအဒီ - ၅၇၃ ခုႏွစ္တြင္ တည္ေထာင္ခ့ဲၿပီး ေအဒီ - ၁၀၄၃ - ခုႏွစ္ေလာက္တြင္ အေနာ္ရထာဘုရင္ေအာက္ ေရာက္သြားေသာ) ဟံသာဝတီ (ပဲခူး) မြန္ေနျပည္ေတာ္ကုိ ျပန္လည္တည္ေထာင္ၿပီး မင္းေနျပည္ေတာ္အျဖစ္ စုိးစံသည္။ ထုိအခ်ိန္တြင္ မြန္စာေပအေရးအသားမ်ား ျဖစ္ေသာ၊ ကဗ်ာ၊ လကာၤ၊ ဝတၴဳ အေရးအသားမ်ားသည္ ဗုဒၶစာေပႏွင့္မွီး၍ ေပၚ ေပါက္လာသည္၊ သုိ႕ေသာ္ ဆင္ျဖဴ႐ွင္ ဗညားဦး လြန္လွ်င္ သားေတာ္ ရာဇာဓိရာဇ္ (ေအဒီ - ၁၃၈၅ -၁၄၂၃) သည္ ဟံသာဝ
တီ (ပဲခူး)တြင္ ထီးနန္းစုိက္ၿပီး မြန္ပေဒသရာဇ္ ႏုိင္ငံေတာ္ကုိ ဦးေဆာင္ခ့ဲသည္။ ရာဇာဓိရာဇ္သည္ လက္႐ုံးရည္၊ ႏွလုံးရည္႐ွိ ေသာ မြန္အမ်ိဳးသား ပေဒသရာဇ္ သူရဲေကာင္း ျဖစ္သည္။ အစဥ္လႈပ္႐ွားတုိက္ခုိက္မႈ၊ ျမန္မာပေဒသရာဇ္မ်ားႏွင့္အစဥ္လက္႐ုံး ရည္ၿပိဳင္ခ့ဲသည့္အတြက္ ျမန္မာဘုရင္မ်ားႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္း ၄၀ နီးပါး (၁၃၈၆ - ၁၄၂၅) ျပည္သူ႕တုိ႕အက်ိဳးစီးပြားမပါေသာ စစ္ပြဲ မ်ားကုိ ခင္းက်င္းခ့ဲသည္။ စစ္ေၾကာင့္ လယ္ယာစီးပြားေရး၊ စာေပမ်ား မတုိးတက္ဘဲ ဆုတ္ယုတ္သြားသည္။ မြန္ပေဒသရာဇ္ ေအာက္႐ွိ ျပည္သူမ်ားမွာလည္း စစ္တုိက္ေနရ၍ ပင္ပန္းေနၾကသည္။ အႏွစ္ - ၄၀ မွ်၊ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမူကုိ ျပန္လည္ျပဳစု
တုိးခ်ဲ႕ရန္ အခ်ိန္မရ ျဖစ္ခ့ဲရသည္။

အႏွစ္ - ၄၀ စစ္ပြဲႀကီးၿပီးေနာက္ မြန္ပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံေတာ္သည္ ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရးအရ ၾကပ္တည္းေနသည္။ ျမန္မာပေဒ သရာဇ္မ်ားႏွင့္ စစ္ပြဲ မၾကာခဏ ျဖစ္ပြားေနသည့္ ရာဇာဓိရာဇ္ကုိ ဆက္ခံေသာ သားေတာ္ ဗညားဓမၼရာဇာလက္ထက္တြင္ ညီေတာ္မ်ားႏွင့္ မသင့္မတင့္၍ အင္းဝမွ ဆင္ျဖဴ႐ွင္ သီဟသူရမင္း ဝင္ေရာက္တုိက္ခုိက္ျခင္းကုိ ခံရ၏။ ထိုအခါ ဒဂုန္မင္း ဗညားရံက ႏွမေတာ္ ႐ွင္ေစာပု(ရာဇာဓိရာဇ္၏သမီး)ကုိ ဆက္၍ စစ္ၿငိမ္းေစသည္။ (ေပမူမ်ားတြင္မူ ဒဂုန္တုိက္စဥ္ ႐ွင္ေစာပုကုိ ဖမ္းမိၿပီး အင္းဝသုိ႕သီဟသူရ ျပန္သည္ဟု ဆုိသည္။ စကားခ်ပ္)ဟံသာဝတီတြင္ ရာဇာဓိရာဇ္မ႐ွိသည့္ေနာက္ ထီးေမြနန္းေမြး ကိစၥမ်ား ႐ႈပ္ေထြးလာသည္၊ သုိ႕ေသာ္ မြန္ပေဒသရာဇ္ႏိုင္ငံႏွင့္ ျမန္မာပေဒသရာဇ္ စစ္ပြဲမျဖစ္သည္မွာ ဗညားဓမၼရာဇာ
(၁၄၂၃ - ၁၄၂၆)၊ ဗညားရံ (၁၄၂၆ - ၁၄၄၆)၊ ဗညာဖ႐ူး (၁၄၄၆ - ၁၄၅၀)၊ ၁၄၅၀- ခုႏွစ္တြင္ ဗညားဖ႐ူး အနိစၥေရာက္ၿပီး အင္းဝဘုရင္ နရပတိထံသုိ႕ သြားေရာက္ခုိလႈံေနေသာ ဟံသာဝတီ ဗညားဓမၼရာဇာ၏ သားေတာ္ ဗညားက်န္းအား နရပတိက ဆင္ႏွစ္ရာ၊ ျမင္းေလးေထာင္၊ စစ္သူရဲ ေလးေသာင္းႏွင့္ ၾကပ္မတ္ နန္းတင္သည္။ ဟံသာဝတီ (ပဲခူး)ကုိ ဆက္လက္စုိးစံေသာ လိတ္မြတ္ေထာမင္း (ေအဒီ - ၁၄၅၃)၊ ဘုရင္မ ႐ွင္ေစာပု (၁၄၅၃ - ၁၄၇၂)၊ ဓမၼေစတီမင္း (၁၄၇၂ - ၁၄၉၂) တုိ႕လက္ထက္တြင္ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမႈ ႐ွိသည္။ သုိ႕ေသာ္ အႏွစ္ - ၄၀ စစ္ပြဲေၾကာင့္ ယုိယြင္းေနေသာ မြန္ႏုိင္ငံေတာ္ကုိ အဖက္ဖက္မွ ျပန္လည္ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ရ မည့္အစား ေထရဗုဒၶဘာသာ ကုိင္း႐ူိင္းေသာ မင္းဆက္မ်ားျဖစ္၍ သာသနာေရးကိစၥမ်ားကုိ အေလး ေပးေဆာင္႐ြက္ၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရာဇယတနလင္းလြန္းပင္ရင္း ၄၃ ရက္ပတ္လုံး သမာပတ္ဝင္စား၍ ေနေတာ္မူၿပီး ႐ွစ္ရက္ေျမာက္ေသာေန႕၌ ရာမညတုိင္းမွ မြန္ကုန္သည္ညီေနာင္ တဖုႆ - ဘလႅိကတုိ႕ကႂကြက္က်စ္မုံ႔၊ ပ်ားမုံ႕တုိ႕ကုိ ကပ္လႉ၏။ ျမတ္စြာဘုရား႐ွင္ကလည္း ဆံေတာ္ျမတ္မ်ားအား ေပးအပ္သျဖင့္ ရာမညတုိင္းသုိ႕ ယူလာသည္။ ရာမညတုိင္းသုိ႕ ေရာက္ေသာအခါ မြန္ဘုရင္ ဥကၠလာပက သိဂုၤတၲရကုန္းေတာ္၌ ေစတီတည္ထားကုိးကြယ္သည္။ ထုိဘုရား သည္ ပ်က္စီးယုိယြင္းေနျခင္းကုိ ျပန္လည္ျပဳျပင္ေသာလုပ္ငန္းကုိ လူအင္အား၊ ပစၥည္းအင္အားတုိ႕ျဖင့္ ေဆာင္႐ြက္သည္။ မြန္ဘုရင္ ဗညာက်န္းေထာ (၁၄၅၀ - ၁၄၅၃) လက္ထက္၌တြင္ ဥာဏ္ေတာ္ ၂၁၆ - ေတာင္၊ ၂ - မုိက္၊ ၅ - သစ္အထိသာ ၿပီးသည္။

ဤသုိ႕ ေကာင္းမူကုသုိလ္ျပဳလုပ္ေနရသျဖင့္ မြန္အမ်ိဳးသားတုိ႕၏ စည္း႐ုံးေရး၊ စီးပြားေရး၊ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈကုိ ျပဳစု ပ်ိဳးေထာင္ရန္ ပ်က္ကြက္ခ့ဲသည္။ ဓမၼေစတီမင္း (၁၄၇၂ - ၁၄၉၂) ကုိ သားေတာ္ ဗညားရံ (၁၄၉၂ - ၁၅၂၆) က လုပ္ႀကံ၍ ထီးနန္းသိမ္းယူသည္။ ယင္းလက္ထက္တြင္ အင္းဝ ဒုတိယမင္းေခါင္၏သစၥာခံ ေတာင္ငူစား မင္းႀကီးညိဳသည္ ဟံသာဝတီ ေက်းစပ္နယ္ပယ္ကုိ လာေရာက္ထိပါးသည္။ ဗညားရံ လြန္ၿပီး တကာ႐ြတ္ပိမင္း (၁၅၂၆ - ၁၅၃၉) လက္ထက္တြင္ အင္အား ခ်ိနဲ႕ေသာ နန္းတြင္းအေရးေတာ္ပုံေၾကာင့္ စည္းလုံးမႈ ၿပိဳကြဲေနေသာ ဟံသာဝတီ (ပဲခူး) ကုိ အင္အားႀကီးမားလာေသာ ေတာင္ငူ တပင္ေ႐ႊထီးက တုိက္ခုိက္သိမ္းပုိက္ခ့ဲသည္။

မြန္အမ်ိဳးသားမ်ားသည္ ျမန္မာဘုရင္မ်ား၏အအုပ္အခ်ဳပ္ခံဘဝသုိ႕ တကာ႐ြတ္ပိမင္းလက္ထက္ (၁၅၃၉)မွစ၍ က်ေရာက္ သြားသည္။ ထုိသုိ႕ က်ေရာက္သြားသျဖင့္ မြန္အမ်ိဳးသားတုိ႕၏ ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈမွွာလည္း ေမွးမွိန္သြားရသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ မြန္အမ်ိဳးသားမ်ားသည္ မိမိႏုိင္ငံ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ေသာ ပေဒသရာဇ္မ်ား ေခါင္းေဆာင္မႈ ေအာက္တြင္ ျပန္လည္ေတာ္လွန္္ၾကသည္။ တပင္ေ႐ႊထီး (၁၅၃၉ - ၁၅၅၀) လက္ထက္တြင္ မြန္တုိ႕သည္ ဒလ၊ ဒဂုန္၊ သံလွ်င္ စေသာေဒသမ်ားတြင္ လူစုၿပီး ပုန္ကန္ၾကသည္။ ထုိသုိ႕ ပုန္ကန္ေနစဥ္အတြင္း သမိန္ေစာတြတ္က တပင္ေ႐ႊထီးအား လုပ္ႀကံ
ၿပီး ဟံသာဝတီတြင္ နန္းစံသည္။ သုိ႕ေသာ္ အမတ္တုိ႕က ဆန္႕က်င္ၿပီး နန္းခ်ကာ သမိန္ေထာရာမကုိ နန္းတင္ျပန္္သည္။ ဘုရင့္ေနာင္သည္ သမိန္ေထာရာမကုိ ၁၅၅၁ ႏွစ္တြင္ တုိက္ခုိက္ၿပီး ဟံသာဝတီ(ပဲခူး) ေနျပည္ေတာ္ကုိ ျပန္လည္၍ ျမန္မာ ပေဒသရာဇ္ ၿမိဳ႕ေတာ္အျဖစ္ သတ္မွတ္တည္ေထာင္ခ့ဲသည္။

ထုိသုိ႕ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀ ေက်ာ္မွ် မြန္အမ်ိဳးသားမ်ား ေခါင္းေဆာင္မ့ဲရာမွ ၁၇၄၇ - ခုႏွစ္တြင္ ဗညားဒလ ဟံသာဝတီ (ပဲခူး) တြင္ ထီးနန္းစုိက္ထူသည္။ ဗညားဒလအရင္ သမိန္ေထာက မြန္တုိ႕အား ေခါင္းေဆာင္ခဲ့ေသာ္လည္း သမိန္ေထာက ေခါင္းေဆာင္မႈ မေပးေတာ့သျဖင့္ ဗညားဒလကုိ နန္းတင္သည္။

(မြန္တုိ႕သည္ အင္းဝ၏ၾသဇာကုိ မနာခံေတာ့ဘဲ သီးျခားႏုိင္ငံ ထူေထာင္ၾကသည္။ ထုိသုိ႕ ထူေထာင္ၿပီးေနာက္ အုပ္ခ်ဳပ္မည့္ မင္းကုိ ေ႐ြးခ်ယ္ရာ အင္းဝအႏြယ္တစ္ဦးအား ေ႐ြးခ်ယ္ၾကသည္၊ ထုိမင္းသည္ တုိင္းေရးျပည္ေရး ကုိ ေကာင္းစြာ ဂ႐ုမစုိက္သျဖင့္ ၎၏ေယာက္ဖျဖစ္သူ ဗညားဒလအား နန္းတင္သည္။)
(ဗုိလ္မွဴးဘ႐ွင္ ေရး၊ ျမန္မာႏုိင္ငံသမုိင္း၊ စာ-၂၁၂)

ဗညားဒလသည္ ၁၇၅၂ - ခုႏွစ္တြင္ အင္းဝကုိ သိမ္းယူၿပီး ျမန္မာပေဒသရာဇ္ မဟာဓမၼရာဇာဓိပတိကုိ ဟံသာဝတီသုိ႕ ေခၚ ေဆာင္ခ့ဲသည္။ မြန္စစ္သူႀကီး တလဗန္းကုိ အင္းဝတြင္ တပ္စြဲေစခ့ဲသည္၊ ျမန္မာပေဒသရာဇ္ေခါင္းေဆာင္ ဦးေအာင္ေဇယ်သည္ လူသူစုၿပီး အင္းဝကုိ ျပန္လည္၍ တလဗန္းလက္မွ တုိက္ယူ၍ ေအာက္ျပည္သုိ႕ စုန္ဆင္းကာ ၁၇၅၇ - ခုႏွစ္တြင္ ဟံသာဝတီ(ပဲခူး)ကုိ တုိက္ခုိက္သိမ္းပုိက္သျဖင့္ မြန္ပေဒသရာဇ္ေခတ္သည္ ေနာက္ဆုံး နိဂုံးခ်ဳပ္ခ့ဲရသည္။ သုိ႕ေသာ္ မြန္အမ်ိဳး သားတုိ႕သည္ ပုန္ကန္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ခ့ဲေသာ္လည္း မေအာင္ျမင္၊ အႀကီးဆုံးေသာ ပုန္ကန္မႈမွာ သံလွွ်င္ၿမိဳ႕စား သမိန္မ႐ူးဘြဲ႕ခံ ေမာင္စပ္၏ ပုန္ကန္မႈမွာ အျပင္းထန္ဆုံး ျဖစ္သည္။ ပုန္ကန္မႈမေအာင္ျမင္၍ အဂၤလိပ္ပုိင္ ေမာ္လၿမိဳင္တြင္ သြားေရာက္၍ အဂၤလိပ္ထံတြင္ ခုိလူံသည္။

ေအဒီ - ၁၇၅၇ တြင္ျဖစ္ပြားေသာ မြန္ႏွင့္ျမန္မာ ပေဒသရာဇ္တုိက္ပြဲသည္ ယခင္က့ဲသုိ႕ ပေဒသရာဇ္တန္ခုိး အာဏာစြမ္းရည္ ၿပိဳင္သည္ထက္ ေက်ာ္လြန္သြားၿပီး အမ်ိဳးသားဖိႏွိပ္ေရးအသြင္သုိ႕ ေဆာင္လာသည္။ မြန္စာေပမ်ားသည္လည္း ဖ်က္ဆီးျခင္း ခံရသည္၊ စစ္႐ႈံးမြန္တုိ႕သည္ ယုိးဒယားျပည္သုိ႕ အမ်ားအျပား ေျပးဝင္ခုိလႈံၾကသည္။ မြန္တုိ႕ဌာနီ ရာမညေဒသတြင္လည္း လူသူမ့ဲေသာေဒသ ျဖစ္လာသည္။ လယ္ယာ ထြန္ယက္သူမ႐ွိ၍ လယ္ေကာလယ္႐ုိင္းမ်ား ျဖစ္လာသည္။ ၿဗိတိသွ် နယ္ခ်ဲ႕ သမားသည္ ပထမအဂၤလိပ္ - ျမန္မာစစ္ပြဲအၿပီးတြင္ တနသၤာရီတုိင္းႏွင့္ ရခုိင္တုိင္းကုိ ၁၈၂၆ ခုႏွစ္ ေဖေဖၚဝါရီလ ၂၄ ရက္ေန႕ တြင္ ခ်ဳပ္ဆုိေသာ ရႏၲပုိစာခ်ဳပ္အရ ရ႐ွိသည့္အရင္း႐ွင္အုပ္ခ်ဳပ္မႈသည္ ပေဒသရာဇ္အုပ္ခ်ဳပ္မႈထက္ ေပ်ာ့ေပ်ာင္း သျဖင့္ ယုိးဒယားသုိ႕ ေျပးဝင္သြားေသာမြန္တခ်ဳိ႕ ျပန္လာၿပီး ဟံသာဝတီ(ပဲခူး)တြင္ စတင္ ေနထုိင္လုပ္ကုိင္ စားေသာက္္ၾကသည္။ ယိုးဒယား (ထုိင္းလင္း)တြင္ မြန္အမ်ားစုကုိ မဲေခါင္ျမစ္ဝကြၽန္းေပၚ၊ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕ေတာ္ တဝုိက္တြင္ ယခုထက္တုိင္ ေတြ႕႐ွိ ႏိုင္သည္။

ပေဒသရာဇ္ေခတ္ အမ်ဳိးသားစည္းလုံးညီၫြတ္ေရး

ျမန္မာႏုိုင္ငံသမုိင္းကုိ ျပဳစုသူမ်ားသည္ အမ်ားအားျဖင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ အမ်ဳိးသားညီၫြတ္ေရးကုိ ပေဒသရာဇ္ေခတ္တြင္ ၃ ႀကိမ္ ရ႐ွိခဲ့သည္ဟု ေယဘူယ်အားျဖင့္ ေရးသားၾကသည္၊

၎တုိ႕မွာ (၁) အေနာ္ရထာမင္းေစာ ၊ (၂) တပင္ေ႐ႊထီး - ဘုရင့္ေနာင္ႏွင့္ (၃) အေလာင္းမင္းတရားႀကီး ဦးေအာင္ေဇယ် လက္ထက္မ်ားတြင္ ျဖစ္သည္ဟု ဆုိၾကသည္၊ သုိ႕ေသာ္ ႏုိင္ငံေရးပါရဂူ အဆုိအရမူ - "တုိက္ခုိက္သိမ္းပုိက္၍ စုစည္းျခင္းသည္ တုိက္ခုိက္သိမ္းပုိက္ခံရေသာအမ်ိဳးသာ၏၊ အမ်ဳိးသားကုိယ္ပုိင္ျပဌာန္း ခြင့္ကုိ ဖ်က္ဆီးလုိက္ၿပီး ၎အမ်ဳိးသားတုိ႕၏ ဆႏၵႏွင့္ဆန္႕က်င္၍ တုိက္ခုိက္သိမ္းပုိက္ခံရေသာ အမ်ဳိးသား ႏုိင္ငံေတာ္ကုိ ဖ်က္သိမ္းၿပီး၊ ၎ႏုိင္ငံေတာ္ နယ္နိမိတ္ကုိ စစ္ႏုိင္ငံေသာ အမ်ဳိးသားႏုိင္ငံေတာ္ႏွင့္ ပူးေပါင္းျခင္း ျဖစ္သည္။" အဆုိပါသေဘာတရားသည္ မွန္ကန္ေၾကာင္း ျမန္မာ့သမုိင္းကုိ ေလ့လာလွ်င္ ပေဒသရာဇ္ေခတ္တြင္ ျမန္မာပေဒသရာဇ္သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံ စုစည္းရာတြင္ တုိက္ခုိက္သိမ္းပုိက္ၿပီး နယ္နိမိတ္ျခင္း၊ ပူးေပါင္းျခင္း ျဖစ္သည္၊ စုစည္းညီၫြတ္မႈ အစစ္အမွန္မွာ ဆႏၵအရသာ ပူးေပါင္းၿပီး လူမ်ဳိးတမ်ဳိး၏ ကုိယ္ပုိင္ျပဌာန္းခြင့္ ျဖစ္ေသာ မိမိတုိ႕လူမ်ဳိးအတြက္ ႏုိင္ငံေရး၊ စည္း႐ုံးေရး၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ လူမႈေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားကုိ မိမိတုိ႕လူမ်ဳိး၏ ဆႏၵအရ တျခားအမ်ဳိးသားတုိ႕ လြတ္လပ္ခြင့္ မထိခုိက္ေစဘဲ လုပ္ေဆာင္ခြင့္႐ွိရမည္၊ ျမန္မာႏုိင္ငံ ပေဒေခတ္သရာဇ္တြင္ ထုိသုိ႕ စုစည္းျခင္းမဟုတ္သျဖင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံ႐ွိ အမ်ဳိးသားမ်ားသည္ အခ်င္းခ်င္း စိတ္ဝမ္းကြဲျပားကာ ေတာ္လွန္ပုန္ကန္မႈမ်ား ျဖစ္ေပၚလာၿပီး၊ ျပည္ပက်ဴးေက်ာ္မႈကုိ တြန္းလွန္ရန္ အင္အားခ်ိနဲ႕သျဖင့္၊ က်ဴးေက်ာ္တုိက္ခုိက္သိမ္းပုိက္ျခင္းကုိ ခံရသည္။ နယ္ခ်ဲ႕သမားေအာက္ ေရာက္႐ွိသူတုိ႕က သာဓကျပလွ်က္ ႐ွိသည္။ ေအဒီ - ၁၀၄၇ - ခုႏွစ္ အေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္တြင္ မြန္ပေဒရာဇ္ႏိုင္ငံကို ျမန္မာပေဒသရာဇ္က တုိက္ခုိက္၍ နယ္နိမိတ္ခ်င္း ပူးေပါင္းခဲ့သည္။ ယင္းကာလတြင္ မြန္စာျဖင့္ ေရးသား ထားေသာ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာ ကုိ ျမန္မာဘာသာသုိ႕ ျပန္ဆုိရာတြင္ မြန္စာေပကုိ အသုံးျပဳရသည္။ မြန္စာေပအေရးသားကုိ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈမ႐ွိခဲ့ ႏုိင္ငံေရးသေဘာဆုိလွ်င္ ယဥ္ေက်းမႈ ျပဌာန္းခြင့္ရသည္ ဆုိရေပမည္၊ သုိ႕ေသာ္ ႏုိင္ငံေရး အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကုိ ျပဳလုပ္ခြင့္ မရျဖင့္၎၊ မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႕၏ ေခါင္းေဆာင္ မြန္ပေဒသရာဇ္ မ႐ွိသည့္အတြက္၎၊ မြန္အမ်ဳိးသားမ်ားသည္ ျမန္မာပေဒသရာဇ္၏ ပဏၰာဆက္ႏုိင္ငံသား သုိ႕မဟုတ္ ေက်းကြၽန္အျဖစ္ တည္႐ွိခဲ့သည္။ ေအဒီ - ၁၅၃၉ - လက္ထက္တြင္ တပင္ေ႐ႊထီးက မြန္ပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံေတာ္ကုိ တုိက္ခုိက္သိမ္းပုိက္ၿပီး၊ မြန္ပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံ (ေအာက္ျမန္မာႏုိင္ငံ) ႏွင့္ ျမန္မာပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံကုိ မြန္တုိ႕ဆႏၵမတူညီဘဲ စုစည္းခဲ့သည္၊ တပင္ေ႐ႊထီး လြန္ၿပီး ဘုရင့္ေနာင္သည္ ဟံသာဝတီ (ပဲခူး) တြင္ ထီးနန္းစုိက္ထူၿပီး စုစည္းသည္။ ၎ေခတ္တြင္ မြန္မ်ားအား မြန္ေဒသတြင္ ၿမိဳ႕စား၊ ႐ြာစား ခန္႕ထားျခင္း၊ စစ္မႈထမ္းေစျခင္း၊ မႉးမတ္အျဖစ္ ခန္႕ထားျခင္း၊ မြန္စာေပ ယဥ္ေက်းမႈတြင္ မြန္တုိ႕ဆႏၵအရ ျပဳလုပ္ခြင့္ေပးျခင္း စေသာ ယဥ္ေက်းမႈ ကုိယ္ပုိင္ျပဌာန္းခြင့္ (Culture autonomy ) ကုိ ေပးခဲ့သည္ဟု မွတ္တမ္းတင္ရမည္ ျဖစ္သည္၊ သုိ႕ေသာ္ မြန္အမ်ဳိးသားကုိယ္ပုိင္ ျပဌာန္းခြင့္ (Right of National Self-Determination) ကုိ မေပးခဲ့သျဖင့္ မြန္အမ်ဳိးသားမ်ားသည္ ျမန္မာပေဒသရာဇ္၏ လက္ေအာက္ခံလူမ်ဳိး ျဖစ္ၿပီး ျမန္မာပေဒသရာဇ္၏ ႏုိင္ငံေရး၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး စီမံခ်က္မ်ားကုိ မြန္တုိ႕လက္ခံ ေဆာင္႐ြက္ရန္သာ ႐ွိသည္၊ ယင္းကိစၥႏွင့္ပက္သက္၍ မြန္တုိ႕မွာ ဘာမွလုပ္ေဆာင္ခ်က္မ႐ွိ ျဖစ္သည္။ ေအဒီ-၁၇၅၇-ခုႏွစ္တြင္ အေလာင္းဘုရားသည္ မြန္ပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံကုိ တုိက္ခုိက္ၿပီး မြန္တုိ႕ဆႏၵမပါဘဲ၊ မြန္ပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံကုိ ျမန္မာပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံႏွင့္စုစည္းၿပီး အမ်ဳိးသားစည္း႐ုံးေရးကုိ တည္ေဆာက္သည္ဟု ျမန္မာပေဒသရာဇ္ အေလာင္းဘုရားက ဆုိသည္၊ သမုိင္းအရဆုိလွ်င္အေလာင္းဘုရားသည္ လူမ်ဳိးေရးအရ ဖိႏွိပ္မႈမ်ားကုိ ယခင္ပေဒသရာဇ္မ်ားထက္ ျပင္းထန္သည္ကုိ ေတြ႕ရသည္။

ယခင္ပုဂံေခတ္ ျမန္မာပေဒသရာဇ္မ်ား ေတာင္ငူေခတ္ တပင္ေ႐ႊထီး ႏွင့္ ဘုရင့္ေနာင္တုိ႕လက္ထက္တြင္ မြန္တုိ႕အား ေပးထားေသာ ယဥ္ေက်းမႈ ကုိုုယ္ပုိင္ျပဌာန္းခြင့္ (Culture autonomy) ကုိပင္ မေပးေတာ့ဘဲ၊ မြန္ပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံသည္ ျမန္မာပေဒသရာဇ္ ႏုိင္ငံ၏ ကုိလုိနီကြၽန္ႏုိင္ငံ လုံးလုံးလ်ားလ်ားအျဖစ္ ေရာက္သြားသည္၊ ထုိသို႕ေသာ ဖိႏွိပ္မႈေၾကာင့္ ျမန္မာျပည္တြင္ အဓိကတုိင္းရင္းသားမ်ားျဖစ္ေသာ မြန္ႏွင့္ျမန္မာသည္ စိတ္ဝမ္းကြဲျပားကာ စည္းလုံးညီၫြတ္မႈ ႐ွိသည္ ဆုိသည္ဟု သမုိင္းသုေတသီတုိ႕ ထင္သလုိ မဟုတ္ဘဲ၊ စိတ္ဝမ္းကြဲျပားလာခဲ့သည္၊ ၎ကုိ အခ်က္ယူၿပီး နယ္ခ်ဲ႕သမား ၿဗိသိသွ်သည္ ျမန္မာျပည္ကုိ သိမ္းပုိက္ႏုိင္သည့္ သာဓကမွာ အမည္သူမွ ျငင္းႏုိင္မည္မဟုတ္ေပ။

စည္းလုံးညီၫြတ္မႈျခင္း၏ အက်ဳိးေက်းဇူး

ပေဒသရာဇ္ေခတ္တြင္ပင္ သမုိင္းအေၾကာင္းအရ ျပန္လည္ေလ့လာလွ်င္ မြန္ႏွင့္ျမန္မာတုိ႕သည္၊ တဦးႏွင့္တဦး အက်ဳိးေက်းဇူး တူညီ၍၊ တူညီေသာသေဘာ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္အရ ႐ွိလွ်င္ ပူးတြဲေဆာင္႐ြက္ၾကသည္၊ ၎ႏွင့္ပတ္သက္၍ -
“ေ႐ွ႕တြင္ ေတာက္ပေမွ်ာ္လင့္ခ်က္႐ွိလွ်င္ လူမ်ဳိးကြဲျပားျခင္း စိတ္မ႐ွိဘဲ၊ အတူပူးေပါင္းတုိက္ပြဲဝင္ၾကသည္၊ သုိ႕ေသာ္ တဦးအေပၚတဦး သံသယ ဝင္လာလွ်င္၊ မိမိတုိ႕၏ အမ်ဳိးသားဆီသုိ႕ ျပန္သြားၾကသည္။

အထက္ပါသေဘာတရား မွန္ကန္ေၾကာင္းကုိ ေအာက္ပါသမုိင္းေၾကာင္းက အေထာက္အကူျပဳေနေၾကာင္း ေတြ႕ရသည္၊ ၎မွာ- မြန္တုိ႕ဌာနီ ဥႆာ(ပဲခူး) ကုိ ႐ွမ္းစစ္သည္တုိ႕ ဝင္ေရာက္ေႏွာက္ယွက္ေသာအခါ၊ ဘုရင္အေနာ္ရထာသည္ မြန္ဘုရင္ မႏူဟာထံ က်န္စစ္သား၊ ေညာင္းဦးဖီး၊ ငလုံးလက္ဖယ္၊ ငေထြး႐ူး စေသာ ျမန္မာသူရဲေကာင္းမ်ားႏွင့္ စစ္သည္မ်ား ေပးပုိ႕ကူညီခဲ့သည္၊ အကယ္၍ ႐ွမ္းစစ္သည္မ်ား သုဝဏၰဘူမိကုိ ေအာင္ႏုိင္လွ်င္၊ အထက္ျမန္မာျပည္႐ွိ ပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံလည္း အတုိက္အခုိက္ခံရမည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အက်ဳိးတူေဆာင္႐ြက္ရျခင္း ျဖစ္သည္။

ျမန္မာဘုရင္၏ပုိင္နက္ကုိ က်ဴးေက်ာ္တုိက္ခုိက္လာေသာ တ႐ုတ္စစ္သည္တုိ႕ကုိ ျမန္မာဘုရင္ မင္းေခါင္၏ အက်ဥ္းသားအျဖစ္ အဖမ္းခံေနရေသာ မြန္သူရဲေကာင္း သမိန္ဗရမ္းသည္ ျမန္မာစစ္သည္တုိ႕တြင္ ထိုးသတ္မည့္သူ မ႐ွိသျဖင့္ တ႐ုတ္စစ္သူႀကီး ဂါမဏိအား စီးခ်င္းထုိးသတ္ အႏုိင္ယူခဲ့သည္၊ ဂါမဏိ က်၍ တရားစစ္သည္တုိ႕ ဆုတ္ခြာသြားသျဖင့္ ျမန္မာပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံသည္ တ႐ုတ္မ်ား၏ က်ဴးေက်ာ္ျခင္း ေဘးမွ လြတ္ကင္းခဲ့သည္။

ဟံသာဝတီ၊ ဓမၼေစတီမင္း (၁၄၇၈-၉၂) လက္ထက္၊ လက္ဖ်ံတလုံးတည္းျဖစ္ေသာ မြန္သူရဲေကာင္း မင္းညီတုံးသည္ (၁၄၇၈) ခုတြင္ ဟံသာဝတီမွ တ႐ုတ္ျပည္ေက်းစပ္ျဖစ္ေသာ ခႏၲီးၿမိဳ႕တုိင္ေအာင္ ခ်ီတက္သြားေရာက္၍ ေျမျခား မွတ္တုိင္စုိက္သည္၊ အျပန္တြင္ အင္းဝမင္း မဟာသီဟသူရ၏ သားေတာ္မ်ား ဦးစီးေသာတပ္တုိ႕က ဖမ္းမိသည္၊ ထုိအခ်ိန္ကာလတြင္ တ႐ုတ္တပ္မ်ား အင္းဝသုိ႕ က်ဴးေက်ာ္လြန္လာၿပီး စစ္ၿပိဳင္စီးခ်င္းထုိးရန္ မဟာသီဟသူရထံ ေတာင္းဆုိေသာအခါ ဖမ္းဆီးထားေသာ မြန္သူရဲေကာင္း မင္းညီတုံးအား ယခင္ဘုရင္မင္းေခါင္းလက္ထက္၊ သမိန္ဗရမ္းအား တုိက္ခုိက္ေစခဲ့၏၊ တ႐ုတ္တုိ႕ဘက္မွ စလုံေက်ာ္ေခါင္ က်၍ ေခါင္းျဖတ္ၿပီး အႏုိင္ယူခဲ့၏၊ စလုံေက်ာ္ေခါင္ က်၍ တ႐ုတ္စစ္သည္မ်ား ဆုတ္ခြာသြားၾက၏။

တပင္ေ႐ႊထီးလက္ထက္တြင္ မုတၲမစား မြန္ပေဒသရာဇ္ကုိ တုိက္ခုိက္ရာ ေစာဗညားသည္ ေပၚတူဂီ ေၾကးစား ပါအူလုိေဆအီဆက္ (ခ) ေခါင္းေဆာင္ေသာ တပ္သားတရာေက်ာ္ႏွင့္ သေဘၤာခုႏွစ္စင္းအားကုိးျဖင့္ ခုခံ၏၊ တပင္ေ႐ႊထီး၏ လက္ေအာက္တြင္လည္း ဂ်ဳိႏုိဝါကာေယ႐ုိးေခၚ ေပၚတူဂီအႀကီးအကဲႏွင့္ တပ္သားခုႏွစ္ရာေက်ာ္ အမႈထမ္းေနၾကသည္။

မုတၲမစား ေစာဗညားသည္ တပင္ေ႐ႊထီးအား တုိက္ခုိက္ရာတြင္ တပင္ေ႐ႊထီးထံ ႐ွိေသာ ဂ်ဳိႏုိဝါကာေယး႐ုိးအား ဆြဲေဆာင္ရန္ စာတစ္ေစာင္ ေပးပုိ႕သည္ကုိ တပင္ေ႐ႊထီးႏွင့္ တပင္ေ႐ႊထီးထံ အမႈထမ္းေနေသာ မိဖ႐ူးတုိ႕ ၾကားသိသည္၊ ယင္းကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႕စား၊ မြန္ၿမိဳ႕စား ဗညားဦးကလည္း ကုလားပန္းေသးတုိ႕ စကားကုိ နာေနသည္” ဟု တပင္ေ႐ႊထီးအား အေၾကာင္းၾကားသည္၊ ေစာဗညား၏ အကူအညီ ေတာင္းသည္ကုိလည္း မြန္ၿမိဳ႕စားခ်င္းျဖစ္ေသာ္လည္း မေပးဘဲ ေနသည္၊ ေပၚတူဂီတုိ႕ သစၥာကုိ ခံလုိေသာ ေစာဗညားကုိ မြန္စစ္ေခါင္းေဆာင္ သမိန္ဖ႐ူးက တုိက္ခုိက္ႏွိမ္ႏွင္းခဲ့သည္။

အထက္ပါ သမုိင္းေၾကာင္းမ်ား တခ်ဳိ႕သည္ မြန္သေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံသည္၎၊ ျမန္မာပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံ သည္ကုိ၎၊ ျပည္ပက်ဴးေက်ာ္သူမ်ားက လာေရာက္တုိက္ခုိက္ပါက ႏွစ္ဦးႏွစ္ဝ အက်ဳိးအတြက္ ပူးတြဲ ကာကြယ္ျခင္း ျပဳခဲ့သည္၊ မိမိတုိ႕အမ်ဳိးသားပင္ျဖစ္ေစ၊ မိမိတုိ႕၏ပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံ တည္ေဆာက္ေရးထက္ ျပည္ပနယ္ခ်ဲ႕သမားမ်ားကုိ အဓိက ရန္သူသတ္မွတ္၍ တုိက္ခုိက္တြန္းလွန္သည္ကုိ ျမန္မာရာဇာဝင္သမုိင္းတြင္ ပုဂံေခတ္၊ ေတာင္ငူေခတ္တြင္ ေတြ႕ရသည္၊ ၎ကာလတြင္ ျဖစ္ပြားေသာ ပေဒသရာဇ္အခ်င္းခ်င္း စစ္ဆင္တုိက္ခုိက္မႈေၾကာင့္ အမ်ဳိးသားမ်ား တဦးႏွင့္တဦး ဖိႏွိပ္မႈ သ႑ာန္မွာ နည္းေန၍ ျဖစ္သည္၊ အမ်ဳိးသားကုိယ္ပုိင္ျပဌာန္းခြင့္ အျပည့္အဝမ႐ွိေသာ္လည္း ပဏၰာဆက္ႏုိင္ငံအျဖစ္ ထားသည္၊ စာေပယဥ္ေက်းမႈကုိ လြတ္လပ္စြာ ေဆာင္႐ြက္ခြင့္တည္း ဟူေသာ (Culture Rights) ယဥ္ေက်းမႈ လုပ္ေဆာင္ခြင့္မ်ားကုိ ေပးခဲ့သည္။

ကုန္ေဘာင္ေခတ္ ပေဒသရာဇ္စစ္ပြဲမ်ားတြင္၊ ယခင္ပုဂံေခတ္၊ ေတာင္ငူေခတ္ကဲ့သုိ႕ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ၊ အမ်ဳိးသားဖိႏွိပ္ေရးအသြင္သုိ႕ ေျပာင္းလဲလာသျဖင့္ မြန္တုိ႕သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံတစ္ခုလုံး၏ အက်ဳိးစီးပြားထက္၊ မိမိအမ်ဳိးသားစီးပြားေရးကုိသာ အာ႐ုံစုိက္ေဆာင္႐ြက္ေနေသာဆႏၵ ႐ွိလာသည္၊ ဤကဲ့သုိ႕ ကြဲျပားလာမႈကုိ ၿဗိတိသွ်နယ္ခ်ဲ႕သမားသည္ ျမန္မာႏွင့္မြန္တုိ႕အား ေျမွာက္ထုိးပင့္ေကာ္ လက္နက္ခဲယမ္းမီးေက်ာက္ ေရာင္းခ်စီးပြား႐ွာရန္ တုိက္ေပးခဲ့သည္၊ ၎မသင့္မတင့္အေပၚ အခါအခြင့္ ယူ၍ ျမန္မာျပည္ကုိ စစ္ ၃ ႀကိမ္ျပဳ သိမ္းပုိက္ခဲ့သည္၊ ၎စစ္ပြဲမ်ားတြင္ မြန္တုိ႕သည္ ယခင္ကဲ့သုိ႕ ၿဗိတိသွ်နယ္ခ်ဲ႕သမားမ်ားကုိ ျမန္မာတုိ႕ႏွင့္ ပူးတြဲတုိက္ခုိက္ျခင္းမ်ား အလြန္နည္းပါးခဲ့သည္၊ ထုိေၾကာင့္ ၿဗိတိသွ်နယ္ခ်ဲ႕ သမားမ်ားသည္ ျမန္မာျပည္ကုိ လြယ္လင့္တကူ သိမ္းပုိက္ႏုိင္ခဲ့သည္ကုိ ေတြ႕ရသည္၊။

ျမန္မာႏုိင္ငံသည္ ၿဗိတိသွ်ကုိလုိနီ ဘဝေရာက္သြားေသာအခါ၊ ျမန္မာျပည္႐ွိ တုိင္းရင္းသားအားလုံး နယ္ခ်ဲ႕ ၿဗိတိသွ်ကြၽန္ျဖစ္လာၾကေသာအခါ မိမိတုိ႕၏ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားကုိ မိမိတုိ႕ သေဘာက် မလုပ္ႏုိင္ေတာ့သျဖင့္ မိမိတုိ႕ဆုံး႐ႈံးသြားေသာ လြတ္လပ္ခြင့္ကုိ ျပန္လုိၾကသည္၊ ထုိေၾကာင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံ႐ွိ တုိင္းရင္းသားမ်ားသည္ တဦးႏွင့္တဦး ပူးေပါင္း၍ လြတ္လပ္ေရးအတြက္ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႕က်င္ေရး တုိက္ပြဲကုိ ဝင္ခဲ့ၾကသည္။

ဤသုိ႕ ေ႐ွ႕တြင္ လြတ္လပ္ေရး ဟူေသာ ေတာက္ပၾကည္လင္ေသာ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေၾကာင့္ မြန္အမ်ဳိးသား တုိ႕သည္ မိမိတုိ႕၏ အမ်ဳိးသားတံခြန္ကုိ မလႊင့္ထူေတာ့ဘဲ က်ရာတာဝန္ကုိ ယူ၍ တုိက္ပြဲဝင္ခဲ့ၾကသည္၊ ျမန္မာႏုိင္ငံေရးလႈပ္႐ွားမႈ သမုိင္းတြင္၊ ဂ်ီ-စီ-ဘီ-ေအ ေခတ္တြင္ ဦးခ်စ္လႈိင္ ကဲ့သုိ႕ ပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးႏွင့္ ေျမာက္ျမားစြာ မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႕ ပါဝင္တုိက္ခုိက္ခဲ့ၾကသည္၊ ေက်ာင္းသားသပိတ္၊ ဒုိ႕ဗမာအစည္းအ႐ုံး စေသာ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားတြင္၎၊ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ေတာ္လွန္ေရးတြင္လည္း ပါဝင္ခဲ့ၾကသည္။

ၿဗိတိသွ်ဆန္႕က်င္ေရး မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႕၏အခန္း

ၿဗိတိသွ်နယ္ခ်ဲ႕သမားသည္ ဧကရာဇ္ ျမန္မာႏုိင္ငံအားလုံးကုိ၊ ၁၈၈၅ ခုႏွစ္တြင္ တုိက္႐ုိက္သိမ္းပုိက္လုိက္သည္၊ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ မွီတင္းေနထုိင္ၾကေသာ တုိင္းရင္းသားအားလုံး ၿဗိတိသွ် နယ္ခ်ဲ႕သမားလက္ေအာက္သုိ႕ ေရာက္႐ွိသြားသည္၊ မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႕သည္ ပထမတြင္ ပေဒရာဇ္ ဖိႏွိပ္ေရးအသြင္ထက္ သာေသာ အရင္း႐ွင္နယ္ခ်ဲ႕ ဖိႏွိပ္ေရးအသြင္ေအာက္တြင္ သက္သာသလုိ ႐ွိသည္၊ ပေဒသရာဇ္ေခတ္၏ ဒဏ္ရာ ဒဏ္ခ်က္ေၾကာင့္ မိမိလူမ်ဳိးသည္ မြန္လူမ်ဳိးဟု ေျပာရန္ပင္ အမ်ားစုက ေၾကာက္႐ြံ႕ေနၾကသည္၊ မိမိမြန္စကားကုိ မိမိတုိ႕ရပ္႐ြာ မိသားစုမ်ားၾကားတြင္သာ ေျပာၾကသည္။ ၿမိဳ႕႐ြာမ်ားတြင္၎၊ လူစုလူေဝးေနရာ မ်ားတြင္၎ ေျပာဆုိရန္ ဝန္ေလးၾကသည္၊ ေၾကာက္႐ြံ႕ၾကသည္၊ စီးပြားေရးအရလည္း မြန္မ်ားသည္ လယ္သမားမ်ားပီပီ၊ လယ္ယာလုပ္ငန္းကုိသာ လုပ္ၾကသည္၊ အရင္း႐ွင္စနစ္အရ ပထမတြင္ လြတ္လပ္စြာ ေရာင္ဝယ္ရျခင္းေၾကာင့္၎၊ အက်ဳိးရ႐ွိခဲ့ေသာ္လည္း ေနာက္ပုိင္းတြင္ အရင္း႐ွင္စနစ္၏ က်င့္သုံးခ်က္အတုိင္း ကုန္ၾကမ္းကုိ ေစ်းေပါေပါ ရ႐ွိရန္၊ ျမန္မာႏုိင္ငံ ထြက္ကုန္ၾကမ္းမ်ား ျဖစ္ေသာ ဆန္၊ စပါး၊ ေရနံ၊ သစ္၊ သတၲဳမ်ားကုိ ကုမၼဏီႀကီးမ်ားဖြင့္ကာ ေစ်းႏွိမ္ဝယ္ယူခဲ့သည္၊ အရင္း႐ွင္ႏုိင္ငံ ထြက္ပစၥည္းမ်ား၊ အဂၤလိပ္ လုပ္ပစၥည္း ကုန္ေခ်ာမ်ားကုိ အျမတ္မ်ားမ်ား ရရန္ ေစ်းႀကီးႀကီးႏွင့္ ေရာင္းသည္၊ ျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္းသုိ႕ အိႏၵိယမွ မိမိတုိ႕၏ လက္ေဝခံ ခ်စ္တီးမ်ားကုိ ေခၚသြင္းလာၿပီး လယ္သမားေပၚတြင္ ေသြးစုတ္ေစသည္၊ လယ္သမားမ်ားသည္ ၎စီးပြားေရးဒဏ္ကုိ ခံရသည္၊ မြန္တုိ႕အမ်ားစုမွာ လယ္သမားျဖစ္၍ ၎ဒဏ္ကုိ ခံရသည္။

ၿဗိတိသွ် နယ္ခ်ဲ႕ေအာက္သုိ႕ မြန္ေဒသသည္ ပထမဆုံးေရာက္႐ွိခဲ့သျဖင့္ မြန္အခ်ဳိ႕မွာ အရင္း႐ွင္ကုိယ္စားလွယ္ အျဖစ္ ကူးသန္းေရာင္းဝယ္ေရးမ်ား လုပ္လာၾကသည္၊ ခ်မ္းသာေသာ လယ္သမားစုမ်ားမွ လယ္သမား သားသမီးမ်ားသည္ ၿဗိတိသွ်ဖြင့္လွစ္ေသာ အဂၤလိပ္ေက်ာင္းမ်ားတြင္ ေနၾက၍ အဂၤလိပ္စာသည္ အဓိက ဘာသာ ျဖစ္လာ၍ ၎ဘာသာကုိ တတ္ၾကသည္၊ အမ်ားစုမွာ ၿဗိတိသွ်အစုိးထံတြင္ အမႈထမ္းၾကသည္၊ အဂၤလိပ္စာကုိ သင္ယူရ၍ ဗဟုသုတႂကြယ္ဝလာၿပီး နယ္ခ်ဲ႕ၿဗိတိသွ်ဖိႏွိပ္မႈကုိ သိသထက္သိလာ၍ နယ္ခ်ဲ႕သမားအား ဆန္႕က်င္ရန္ တုိင္းရင္းသားမ်ားႏွင့္ ပူးတြဲ လုပ္ေဆာင္လာၾကသည္၊ ထုိသုိ႕ လုပ္ေဆာင္ရန္ တာစူလႈပ္႐ွားေနစဥ္ ပထမကမၻာစစ္ႀကီးအတြင္း ၁၉၁၇ ခုႏွစ္ ႏုိဝင္ဘာလ ၇ ရက္တြင္ ေပၚေပါက္ခဲ့ေသာ ႐ု႐ွားေတာ္လွန္ေရးသည္ ကမၻာႀကီးကုိ ကုိင္လႈပ္လုိက္သည္၊ အရင္း႐ွင္စနစ္၊ ပေဒသရာဇ္စနစ္ကုိ ဖ်က္သိမ္းၿပီး၊ လူလူခ်င္း ေခါင္းပုံျဖတ္ျခင္း၊ လူမ်ဳိးတမ်ဳိးႏွင့္တမ်ဳိး ဖိႏိွပ္မူ ကင္းေသာ ဆုိ႐ွယ္လစ္စနစ္ကုိ တည္ေဆာက္ျခင္း ျဖစ္သည္၊ ၎ဂယက္သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႕လည္း ႐ုိက္ခတ္ခဲ့သျဖင့္ လူမ်ဳိးခ်င္း ဖိႏွိပ္မႈကင္းေသာ လြတ္လပ္ေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံကုိ ျပန္လည္တည္ေဆာက္ရန္ အားျဖည့္ေပးခဲ့သည္။

ျမန္မာႏုိင္ငံသည္ အမ်ဳိးသားလႈပ္႐ွားမႈအျဖစ္ ၁၉၀၆ ခုႏွစ္ေလာက္တြင္ အမ်ဳိးဘာသာ၊ သာသနာကုိ အရင္းခံေသာ ဝုိင္-အမ္-စီ-ေအ (ခရစ္ယာန္ကလ်ာဏယုဝအသင္း) ကဲ့သုိ႕ေသာ ဝုိင္-အမ္-စီ-ေအ (ဗုဒၶကလ်ာဏယုဝအသင္း) ကုိ တည္ေထာင္သည္၊ မ်ားမၾကာမီ ဝုိင္-အမ္-စီ-ေအ မ်ဳိးခ်စ္ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ စုစည္း၍ ဂ်ီ-စီ-ဘီ-ေအ ေခၚ ျမန္မာအသင္းခ်ဳပ္ကုိ တည္ေထာင္ၿပီး အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရးတာဝန္ကုိ စတင္ထမ္းေဆာင္လာသည္။

ထုိ ဂ်ီ-စီ-ဘီ-ေအ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္တြင္ ေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ မြန္အမ်ဳိးသားျဖစ္ေသာ ဦးခ်စ္လႈိင္မွာ ထင္႐ွားေသာ မ်ဳိးခ်စ္ေခါင္းေဆာင္တဦး ျဖစ္သည္၊ မြန္အမ်ဳိးသားမ်ားသည္လည္း ဂ်ီ-စီ-ဘီ-ေအ တြင္ ၿမိဳ႕နယ္၊ တုိက္နယ္ ေက်း႐ြာအလုိက္ တာဝန္ယူခဲ့ၾကသည္။

၁၉၂၀ ခုႏွစ္တြင္ သမုိင္းဝင္ အမ်ဳိးသားေန႕အျဖစ္ တည္႐ွိေနေသာ တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသားသပိတ္တြင္လည္း မြန္အမ်ဳိးသားမ်ားသည္ တုိင္းရင္းသားမ်ားႏွင့္အတူ ေ႐ွ႕တန္းမွ ပါဝင္ခဲ့သည္၊ ၎တုိ႕မွာ ဆရာႀကီး ဦးသာဒင္ (ပဲခူး)၊ ဦးလူေဖဝင္း၊ ဦးခ်စ္ေသာင္းတို႕ ျဖစ္သည္။ မထင္႐ွားေသာ မြန္အမ်ဳိးသားသည္ တက္ႂကြစြာ ပါဝင္ ခဲ့ၾကသည္။

၁၉၃၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ လယ္သမား သူပုန္ဆရာစံႏွင့္အတူ မြန္လယ္သမားမ်ားလည္း နယ္ခ်ဲ႕ၿဗိတိသွ်တို႕အား တုိက္႐ုိက္ခဲ့သည္။ ၁၉၃၆ -၃၈ ခုႏွစ္၌ ေက်ာင္းသားသပိတ္မ်ားတြင္ မြန္မ်ားလည္း ပါဝင္ခဲ့ၾကသည္၊ ၁၉၃၂ ခုႏွစ္ေလာက္တြင္ တည္ေထာင္ခဲ့ေသာ ဒုိ႕ဗမာအစည္းအ႐ုံးတြင္ မြန္အမ်ဳိးသားမ်ားသည္ တက္ႂကြစြာ ပါဝင္ခဲ့ၾကသည္။ ဆုိ႐ွယ္လစ္ဇင္ကုိ ပထမဆုံး ျမန္မာသုိ႕ သမစိတၲ အမည္ျဖင့္ ဘာသာျပန္ေသာ မြန္သခင္ႀကီး (သခင္ႀကီး)သည္ ထင္႐ွားေသာေခါင္းေဆာင္တေယာက္ ျဖစ္သည္၊ သခင္ႀကီးသည္ မြန္လူမ်ဳိးေရးရာ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္တြင္ ဒုတိယ ဥကၠဌ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ရင္း ၁၉၄၆ ခုႏွစ္တြင္ ကြယ္လြန္ခဲ့သည္။ ထုိ႕ျပင္ သခင္ေဖသန္း၊ သခင္ဘေစာ ကဲ့သုိ႕ေသာ မြန္မ်ားႏွင့္ မထင္မ႐ွားေသာ မြန္မ်ားလည္း အမ်ားအျပား ႐ွိသည္။

မြန္အမ်ဳိးသား လႈပ္႐ွားမႈအစ

ျမန္မာႏုိင္ငံသည္ ၿဗိတိသွ် နယ္ခ်ဲ႕သမား လက္ေအာက္႐ွိၿပီးေနာက္ အဂၤလိပ္စာသည္ အေရးပါေသာစာေပ၊ မသင္မေနရေသာစာေပ၊ အဂၤလိပ္စာ တတ္မွ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးတြင္ အရာထမ္း၊ အမႈထမ္းမ်ား၊ ကူးသန္း ေရာင္းဝယ္ေရးႏွင့္ အဂၤလိပ္ကုမၸဏီႏွင့္ ဆက္ဆံရာတြင္ အဂၤလိပ္စာသည္ မတတ္မျဖစ္သည့္စာေပ ျဖစ္လာသည္။ ျမန္မာစာေပသည္ ျမန္မာျပည္တြင္ အဂၤလိပ္စာေပေလာက္ အေရးပါေသာ စာေပ မဟုတ္ေတာ့ေပ၊ ျမန္မာစာတတ္လွ်င္ အျမင့္ဆုံး တုိင္းရင္းသား ဘာသာ၊ မူလတန္း၊ အလယ္တန္း၊ အထက္တန္းမ်ားတြင္ ေက်ာင္းဆရာႏွင့္ ေျမတုိင္းစာေရးေလာက္သာ ျဖစ္ႏုိင္ေသာ အေျခအေန ႐ွိသည္။ ထုိေၾကာင့္ ျမန္မာစာသင္ၾကားလုိသူမ်ား ေလ်ာ့နည္းလာၿပီး၊ မိမိတုိ႕အသက္႐ွင္ေရးအတြက္ ကြၽန္ပညာ ဟု ေခၚေသာ ရာထူး၊ ရာခံ႐႐ွိေရးအတြက္ အဂၤလိပ္စာကုိ သင္ၾကားရသျဖင့္ မ်က္ႏွာငယ္လွ်က္ ႐ွိသည္၊ ေပ်ာက္ပ်က္သြားမည္ကုိ မ်ဳိးခ်စ္ပညာတတ္မ်ား၊ ျမန္မာမ်ားက စုိးရိမ္လာၾကသည္၊ စာေပ်ာက္လွ်င္ လူမ်ဳိးေပ်ာက္မည္ကုိ သမုိင္းအရ သိၾကရ၍၊ ျမန္မာစာ၊ စကားကုိ ထိန္းသိမ္းရန္အတြက္ ဒုိ႕ဗမာအစည္းအ႐ုံးက အမ်ဳိးဘာသာစာေပ ႐ွင္သန္တုိးတက္ရန္အတြက္ -

(၁) ျမန္မာလူမ်ဳိးသည္ - တုိ႕လူမ်ဳိး
(၂) ျမန္မာစာသည္ - တုိ႕စာ
(၃) ျမန္မာစကားသည္ - တုိ႕စကား

တုိ႕လူမ်ဳိးကုိ ခ်စ္ပါ၊ တုိ႕စာကုိ ေလးစားပါ၊ တုိ႕စကားကို ေျပာၾကပါ ဟု ေႂကြးေၾကာ္လႈံ႕ေဆာ္ခဲ့သည္။ ဒုိ႕ဗမာအစည္းအ႐ုံးဝင္မ်ား ေ႐ွ႕တြင္ မိမိတုိ႕သည္ ကြၽန္မဟုတ္၊ သခင္လူမ်ဳိးျဖစ္ေၾကာင္း သိၾကရန္၊ မိမိတုိ႕နာမည္ေ႐ွ႕တြင္ သခင္တပ္ ေခၚၾကသည္၊ တပ္ေခၚရန္လည္း လႈံ႕ေဆာ္ခဲ့သည္။

ဒုိ႕ဗမာအစည္းအ႐ုံး၏ အမ်ဳိးသားေႂကြးေၾကာ္သံဂယက္သည္ မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႕ထံသုိ႕ ႐ုိက္ခတ္လာၿပီး မြန္အမ်ားအတြက္ အမ်ဳိးဘာသာ၊ သာသနာကုိ ထိန္းသိမ္းရန္ အဖြဲ႕အစည္းတရပ္ လုိလာသည္ဟု ယုံၾကည္ခဲ့သည္။ ထုိသုိ႕ ယုံၾကည္သည့္အေလ်ာက္ မြန္ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ ပညာတတ္ မြန္အမ်ဳိးသား၊ မ်ဳိးခ်စ္မ်ား စုေပါင္းၿပီး ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာ မြန္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ကုိ ၁၉၃၉ -ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ ၆ ရက္တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ေပၚ႐ွိ မြန္သံဃာေတာ္မ်ား၊ မြန္ပုဂၢိဳလ္မ်ားအား ပင့္ဖိတ္၍ ဖြဲ႕စည္းသည္။


ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာ မြန္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္

ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ကုိ ဖြဲ႕စည္းၿပီး၊ ဥကၠဌအျဖစ္ ဦးက်န္ (ပဲခူး) ရိကၡာေတာ္ရ၊ ဒု-ဥကၠဌမ်ားအျဖစ္ ဦးဘေသာ္ ရိကၡာေတာ္ရ (ပဲခူး)၊ ဦးဘသိန္း (ေရး) ပါလီမန္အမတ္၊ ပါလီမန္အတြင္းဝန္၊ ဘ႑ာေရးႏွင့္အခြန္ဌာန ျဖစ္ၿပီး၊ အက်ဳိးေဆာင္ အတြင္းေရးမႉးအျဖစ္ ဦးေဒြး (ပဲခူး) (ေက်ာင္းဆရာ)၊ ဆရာ ဦးခ်စ္ေသာင္း၊ ေငြထိန္း (ဓါတုေဗဒမင္းႀကီး)၊ ဦးေမာင္ကေလး (မြန္ခရစ္ယာန္အသင္း)၊ မြန္ဦးဘုိးခ်ဳိ စေသာပုဂၢိဳလ္မ်ား ပါဝင္ၾကၿပီး၊ မြန္သံဃာေတာ္မ်ားမွာ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္၏ နာယကဆရာေတာ္မ်ားအျဖစ္ ပါဝင္ၾကသည္၊ ဦးက်န္သည္ နာမက်န္းေတာ့၍ တႏွစ္သာ တာဝန္ယူႏုိင္ၿပီး ၁၉၄၀ -ခုႏွစ္တြင္ အနားယူသည္၊ ၎ေနရာကုိ ဒု-ဥကၠဌ ဦးဘေဘာ္ ဆက္၍ တာဝန္ယူသည္။

ရာမညအဖြဲ႕သည္ မိမိတုိ႕၏အမ်ဳိးဘာသာစာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈထိန္းသိမ္းေရးလုပ္ငန္း လုပ္ရာတြင္ တျခားတုိင္းရင္းသားမ်ားႏွင့္ အထူးသျဖင့္ ျမန္မာမ်ားက သံသယ ကင္းေစရန္ ရာမညအဖြဲ႕ခ်ဳပ္သည္ မည္သည့္ ပါတီ ႏုိင္ငံေရးကုိမွ် မလုပ္ေၾကာင္း ေၾကညာထားသည္၊ ထုိသုိ႕ ေၾကညာသည္မွာ အခ်ဳိ႕ျမန္မာမ်ားသည္ မြန္တုိ႕သည္ နယ္ခ်ဲ႕သမားသေဘာက် လူမ်ဳိးေသြးကြဲေစရန္ ေျမွာက္ပင့္ေပးသည္ဟု စြပ္စြဲေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာ မြန္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ ၏ ဖြဲ႕စည္းအုပ္ပုံ ဥပေဒတြင္ ၎ကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ ပုဒ္မ ၁၇ တြင္ “ဤရာမညအသင္းအမည္ျဖင့္ မည္သူမွ် ႏုိင္ငံေရး မလုပ္ရ” ဟု ျပဌာန္းထားသည္။

ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာ မြန္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ ၏ မြန္လူမ်ဳိး ဟူေသာ ႐ွင္းလင္းခ်က္မွာ -

မြန္လူမ်ဳိး ဆုိသည္မွာ မြန္လူမ်ဳိးတုိ႕မွ ဆင္းသက္သည္ျဖစ္ေစ (သုိ႕မဟုတ္) မြန္လူမ်ဳိး၊ ဇာတိေသြး၊ အမိမွျဖစ္ေစ၊ အဘမွျဖစ္ေစ ပါ၍၊ မြန္စကားမေျပာတတ္ေသာ္လည္း မြန္လူမ်ဳိးတုိ႕အက်ဳိးကုိ သယ္ပုိးေဆာင္႐ြက္ေသာ လူမ်ားကုိ ဆုိသည္။

ရည္႐ြယ္ခ်က္။ ။ မြန္လူမ်ဳိး၊ မြန္စကား၊ မြန္စာေပ၊ မြန္ယဥ္ေက်းမႈ၊ မြန္ဘာသာ၊ သာသနာတုိ႕ကုိ မတိမ္ေကာ၊ မပေပ်ာက္ေစဘဲ တုိးတက္ႀကီးပြားေရးအတြက္ ေဆာင္႐ြက္ရန္ အဓိက ျဖစ္သည္။

ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာ မြန္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္သည္ စကား၊ စာေပ ေပ်ာက္လွ်င္ လူမ်ဳိးေပ်ာက္မည္။ ဥပမာအားျဖင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ေ႐ွးက ပ်ဴလူမ်ဳိး ႐ွိခဲ့ေသာ္လည္း ပ်ဴစာေပ၊ စကား ေပ်ာက္သြားသျဖင့္ ပ်ဴလူမ်ဳိးလည္း ေပ်ာက္သြားခဲ့သည္၊ ထုိ႕ေၾကာင့္ အဖြဲခ်ဳပ္၏ေႂကြးေႀကာ္သံကို တုိ႕ဗမာအစည္းအ႐ုံးအား တုယူကာ -

မြန္လူမ်ဳိးသည္ - တုိ႕လူမ်ဳိး
မြန္စာသည္ - တုိ႕စာ
မြန္စကားသည္ - တုိ႕စကား

တုိ႕လူမ်ဳိးကုိ ခ်စ္ပါ၊ တုိ႕စာကုိ ေလးစာပါ၊ တုိ႕စကားကုိ ေျပာၾကပါ၊ မြန္အမ်ဳိးသားေ႐ွ႕တြင္ တလုိင္း မဟုတ္ေၾကာင္း သိရန္ႏွင့္ မြန္အမ်ဳိးသားမွန္း သိေအာင္ မြန္ တပ္ေခၚရန္ လႈံ႕ေဆာ္ခဲ့သည္။

မြန္လူမ်ဳိး ေ႐ွ႕တြင္ မြန္ထည့္ရျခင္း အေၾကာင္းအရင္းမွာ -

“မြန္အမ်ဳိးသားမ်ားသည္ မိမိတုိ႕သည္ ရာမညေဒသတြင္ ေနထုိင္သူမ်ား ျဖစ္ၿပီး မြန္လူမ်ဳိး ျဖစ္သည္၊ သမုိင္းဆရာမ်ား ေရးသားေသာ တလုိင္း မဟုတ္ပါ၊ တလုိင္း ဟူေသာ ေဝါဟာရမွာ မြန္ဘာသာအားျဖင့္ မြန္တုိ႕နားလည္ သေဘာေပါက္ခံယူထားသည္မွာ အမိမဲ့သား - မ်ဳိးမစစ္ ျဖစ္သသည္”။

၎ကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ ၁၉၃၀ -ခုတြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ ေခတၲဘုရင္ျဖစ္ခဲ့သူ မြန္အမ်ဳိးသား ဆာ - ေဂ် ေအေမာင္ႀကီးသည္ တလုိင္းအစား မြန္ကုိ သုံးရန္ ျပည္ထဲေရးဌာန ၂၉၊ ၇၊ ၃၀ ေန႕စြဲပါ ဆာၾကဳလာအမွတ္ ၁၄၇ / ဒီ - ၃၁ အရ အစုိးရဌာနမ်ားသုိ႕ ၫြန္းၾကားစာ ထုတ္ခဲ့သည္။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း အစုိးရလက္ထက္တြင္၎၊ ဆာၾကဳလာကိုပင္ ၁၅-၇-၄၇ ေန႕စြဲျဖင့္ အမွတ္ ၅၉၊ အိတ္(ဖ္) -၄၇ (၁၇၁၃) အရ၊ ျပည္ထဲေရးဝန္ႀကီးဌာနက ထပ္မံၫြန္ၾကားခဲ့သည္။

ပေဒသရာဇ္ေခတ္တြင္ စစ္႐ႈံးခဲ့ၿပီး ေခါင္းေဆာင္မဲ့ေသာဘဝ ေရာက္႐ွိေနေသာ မြန္လူမ်ဳိးတုိ႕သည္ မိမိတုိ႕မ်ဳိး႐ုိး ဇာတိကုိပင္ မေဖာ္ေျပာရဲေသာကာလတြင္ ႐ွိေနသည္။ အစုိးရအမႈထမ္းေသာ မြန္သည္ မိမိကုိယ္ကို မြန္ ဟု ေျပာလွ်င္ ရာထူးတုိးတက္ေရးအတြက္၎၊ တျခားလူမ်ဳိးကိစၥတြင္၎၊ အႏွိမ္ခံရမည္ကုိ ေၾကာက္၍ မြန္ ဟု အမည္ခံလုိၾက၊ မခံရဲၾက၊ နာမည္ခံရဲလာေအာင္ ေသြးသစ္ေလာင္းေပးျခင္း ျဖစ္သည္။

၁၉၃၀ -ခုႏွစ္ သန္းေခါင္စာရင္းတြင္ မြန္သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံတႏုိင္ငံလုံးတြင္ မြန္ (၃၃၆၇၂၈) ေယာက္သာ ပါ႐ွိသည္။ စင္စစ္ ထုိလူဦးေရးသည္ မ်ားစြာ ေလွ်ာ့နည္းလွ်က္ ႐ွိသည္၊ သန္းေခါင္စရင္း ေကာက္ယူရာတြင္၊ သန္းေခါင္စာရင္း ေကာက္သူမ်ားသည္၊ မြန္ကုိ ျမန္မာ ဟု ေရးသားျခင္း တခါတရံ မြန္- ျမန္မာ အတူတူဘဲ၊ ျမန္မာ ေရးလွ်င္လည္း ၿပီးတာဘဲ ဟု ယူဆၾကသည္၊ မြန္အမ်ဳိးသားမ်ားလည္း သန္းေခါင္စာရင္း ေကာက္ရာတြင္ မြန္လူမ်ဳိးေနရာတြင္ မိမိတုိ႕ လူမ်ဳိး၊ မြန္ ထည့္သြင္းရမွန္း မသိျခင္း၊ သိေသာ္လည္း ေျပာရန္ ေၾကာက္႐ြံ႕ေနျခင္းတုိ႕ေၾကာင့္ ေလွ်ာ့နည္းေနသည္ဟု ယုံၾကည္သည္။

ထုိ႕ေၾကာင့္ ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာမြန္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္က အထက္ပါေႂကြးေၾကာ္သံအရ အေကာင္အထည္ ေဖာ္ရန္ လုပ္ေဆာင္ၾကသည္။ မြန္စာေပျပန္႕ပြားေရးအတြက္ မြန္ဘူလက္တင္ (Mon Bulletin) ကုိ၊ မြန္-ျမန္မာႏွစ္ဘာသာျဖင့္ လစဥ္မွန္မွန္ ထုတ္ေဝျဖန္႕ခ်ီခဲ့သည္။


ၿဗိတိသွ် နယ္ခ်ဲ႕သမားေခတ္ မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႕၏ စီးပြားေရး၊ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈ

ၿဗိတိသွ် အစုိးရေအာက္တြင္ မြန္အမ်ားစုျဖစ္ေသာ လယ္သမားတုိ႕မွာ ဆန္စပါး ေရာင္းဝယ္ေရး ကုမၸဏီႀကီးမ်ား၊ ၎တုိ႕၏လက္ေဝခံခ်စ္တီးႏွင့္ ေျမပုိင္႐ွင္ႀကီးမ်ား၏ ဖိႏွိပ္မႈကုိ ျမန္မာတုိင္းရင္းသားမ်ား နည္းတူ ခံရသည္။ လယ္ပုိင္႐ွင္သားမ်ား၊ ကုန္သည္ပြဲစားသားမ်ား၊ အမႈထမ္း၊ အရာထမ္းသားမ်ားသည္ အဂၤလိပ္စာ သင္ၾကားၿပီး ၿဗိတိသွ် အစုိးရ၏ အမႈထမ္း၊ အရာထမ္းမ်ား ျဖစ္လာၾကသည္။ ထုိသုိ႕ ေခတ္ပညာတတ္ေသာ လူငယ္မ်ားသည္ က်ယ္ျပန္႕ေသာ ဗဟုသုတကုိ အဂၤလိပ္စာမွတဆင့္ ရ႐ွိလာၾကသျဖင့္ မိမိတုိ႕ အမ်ဳိးသားေရးလုပ္ငန္းမ်ားကုိ စတင္လုပ္လာၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ စီးပြားေရး ကပ္ဆုိက္ေရာက္ေသာ ၁၉၃၀ ခုႏွစ္ ေနာက္ပုိင္းတြင္ တျခားတုိင္းရင္းသားမ်ား နည္းတူ မိမိတုိ႕ အမ်ဳိးသားေရးကုိ ပညာတတ္ လူတန္းစားမ်ားက လႈပ္႐ွားလာသည့္အတြက္ ၁၉၃၉ ခုႏွစ္တြင္ ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ ေပၚလာသည္။

ၿဗိတိသွ်ေခတ္တြင္ မြန္စာေပ သင္ၾကားေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ (Culture Rights) ယဥ္ေက်းမႈ အခြင့္အေရးကုိ ခြင့္ျပဳသေယာင္ေယာင္ ျပဳခဲ့သည္။ ၎မွာ မြန္ေဒသ႐ွိ မူလတန္းေက်ာင္းမ်ားတြင္ မြန္စာသင္လုိပါက မြန္စာကုိ သင္ခြင့္ျပဳသည္။ ထုိေက်ာင္းကုိ မြန္စာရင္းဝင္ေက်ာင္း ဟု အသိအမွတ္ျပဳသည္။ သုိ႕ေသာ္ မြန္စာသင္ရန္ သင္႐ုိးၫႊန္းတမ္း၊ မြန္ဆရာ၊ မြန္စာတတ္သူမ်ားကုိ မိမိတုိ႕ဘာသာ ေရးဆြဲျပဳစု ေရးသားရမည္ ျဖစ္ၿပီး စာသင္ခ်ိန္မွာလည္း ေက်ာင္း၏ စာသင္ခ်ိန္မွအပ ျဖစ္ရမည္။ ဆရာမွာလည္း မြန္စာတတ္ေသာ ဆရာတစ္ဦးဦးက တာဝန္ယူ သင္ၾကားေပးရန္ ျဖစ္သည္။ မြန္စာသည္ စာေမးပြဲ ေျဖဆုိရမည္ မဟုတ္ဘဲ မိမိတုိ႕လူမ်ဳိးအတြက္ မိမိတုိ႕ဆႏၵအရပင္ ယူရသည့္ အပုိဘာသာ ျဖစ္သည္။ မြန္စာရင္းဝင္ေက်ာင္းမ်ားကုိ ၾကည့္႐ႈၾကပ္မတ္ရန္ မြန္ပညာအုပ္တစ္ေယာက္ ခန္႕ထားေသာ္လည္း မြန္ပညာအုပ္မွာ မြန္စာေပ သင္ၾကာေရးကုိ ထိေရာက္စြာ မေဆာင္႐ြက္ႏုိင္၊ မေဆာင္႐ြက္ခဲ့ေခ်။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ၎မြန္စာရင္းဝင္ ေက်ာင္းမ်ား ေလ်ာ့နည္းလာသည္။

သုိ႕ေသာ္ မြန္လယ္သမား သားသမီးမ်ားသည္ လယ္ယာလုပ္ငန္းမ်ားတြင္ မိမိတုိ႕အမ်ဳိးသားအခ်င္းခ်င္း စုစည္းေနထုိင္ၾကသျဖင့္ မြန္စာေပ ပရိယတၲိ သင္ေသာ မြန္ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားတြင္ စာေပ ပရိယတၲိကုိ သင္ၾကားၾကသျဖင့္ မြန္စာေပသည္ အသက္႐ွင္လွ်က္ ႐ွိသည္။ မြန္ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္လည္း မြန္စာေပျဖင့္ ပရိယတၲိ စာေမးပြဲမ်ားကုိ ေျဖဆုိရသျဖင့္ မြန္စာေပမွာ စုံးစုံး မျမဳပ္ခဲ့ေပ။ မြန္ရဟန္းေတာ္တုိ႕၏ စြမ္းေဆာင္ခ်က္ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္ဟု လက္ခံရမည္ျဖစ္သည္။

ဂ်ပန္ေခတ္ မြန္အမ်ဳိးသား၏ ဖက္ဆစ္ ဆန္႕က်င္ေရး လုပ္ငန္း

ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီး (၁၉၄၂-၄၅) ျဖစ္ပြားခ်ိန္တြင္ ဂ်ပန္သည္ အေ႐ွ႕ေတာင္အာ႐ွ သာတူညီမွ်ေရး ေႂကြးေႀကာ္သံႏွင့္အတူ ျမန္မာျပည္သုိ႕ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ေခါင္းေဆာင္ေသာ ရဲေဘာ္သုံးက်ိပ္ႏွင့္အတူ ၁၉၄၂ ခုႏွစ္တြင္ ဝင္ေရာက္လာသည့္ ရဲေဘာ္သုံးက်ိပ္သည္ ျမန္မာလြတ္လပ္ေရးအတြက္ ၿဗိတိသွ် နယ္ခ်ဲ႕သမားကုိ တုိက္ခုိက္၍ ျမန္မာျပည္မွ ေမာင္းထုတ္ရန္ ဂ်ပန္ထံမွ စစ္ပညာသင္ၿပီး ဂ်ပန္မွ လက္နက္ ရယူခဲ့သည္၊ ယုိးဒယားတြင္ လူစုၿပီး ဘီအုိင္ေအ ေခၚ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးတပ္မေတာ္ ကုိ တည္ေထာင္ခဲ့သည္၊ ထုိင္းလင္း (ယုိးဒယား) ေရာက္ ျမန္မာမ်ားႏွင့္ မြန္မ်ား ပါဝင္ခဲ့သည္၊ (ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရး တပ္မေတာ္တြင္ ျမန္မာ ငါးေထာင္၊ မြန္ သုံးေထာင္ ပါဝင္ခဲ့ေၾကာင္း ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက ေျပာခဲ့သည္။ ဤကား စကာခ်ပ္)။

ၿဗိတိသွ်နယ္ခ်ဲ႕ကုိ ေမာင္းထုတ္ၿပီး ဂ်ပန္မ်ား၏ၫြန္ၾကားခ်က္အရ ျမန္မာႏုိင္ငံကုိ ၁၉၄၃ ခု၊ ၾသဂုတ္လ ၁ ရက္ေန႕တြင္ လြတ္လပ္ေရးေၾကျငာသည့္ အစုိးရအဖြဲ႕၏ အႀကီးအကဲ အဓိပတိမွာ ေဒါက္တာ ဗေမာ္ ျဖစ္သည္။

ျမန္မာႏုိင္ငံသည္ ဖြဲ႕စည္းပုံေရးဆြဲၿပီး လြတ္လပ္ေရးေၾကျငာေသာ္လည္း ႏုိင္ငံေရး၊ စစ္ေရး၊ စီးပြားေရး၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွာ ဂ်ပန္၏ သေဘာဆႏၵအရသာလုပ္ရသည့္ နာမည္ခံလြတ္လပ္ေရး ျဖစ္သည္။

ဂ်ပန္လက္ထက္တြင္ ဂ်ပန္ခြင့္ျပဳခ်က္အရဖြင့္လွစ္ေသာ ႏုိင္ငံအစည္းအ႐ုံးမွာ - တုိ႕ဗမာဆင္းရဲသား အစည္းအ႐ုံး ကရင္၊ ကခ်င္၊ ခ်င္း၊ မြန္၊ ရခုိင္၊ ႐ွမ္း စေသာလူမ်ဳိးမ်ား ျဖစ္သည္ကုိ ခံယူစရာမလုိဘဲ ျမန္မာႏုိင္ငံသားမွန္သမွ်သည္ ဗမာလူမ်ဳိးသာျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္ယူရမည္၊ လြတ္လပ္ေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏စာမွာလည္း ျမန္မာစာသာ ျဖစ္ရမည္ျဖစ္သည္ဟု ေၾကျငာသည္။

အစုိးရ၏ ဝါဒေၾကာင့္ မြန္စာေပသင္ၾကားေနေသာ မြန္ေဒသ႐ွိ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားကုိ မြန္စာေပသင္ၾကားရန္ ပိတ္ခဲ့သည္၊ သုိ႕ေသာ္ မြန္ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ား လွ်ဳိ႕ဝွက္သင္ၾကား ၾကသည္။

ဂ်ပန္ေခတ္တြင္ လူငယ္မ်ားကုိ အသုံးခ်ရန္အတြက္ အာ႐ွလူငယ္အဖြဲ႕ကုိ ဂ်ပန္ကဖြင့္လွစ္ခဲ့သည္၊ သုိ႕ေသာ္ အာ႐ွလူငယ္သည္ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ေတာ္လွန္ေရးတြင္ တက္တက္ႂကြႂကြ ပါဝင္ခဲ့သည္၊ ထုိအာ႐ွလူငယ္တြင္ မြန္ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္ ပညာတတ္မြန္လူငယ္မ်ားသည္ ျမန္မာျပည္လြတ္လပ္ေရးအတြက္ ေသြးေျမက်တိုက္ပြဲမ်ား ဆင္ခဲ့ၾကသည္၊ အခ်ဳိ႕မွာ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီအေရးေတာ္ပုံထဲတြင္ ဝင္ေရာက္ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္။

ဖက္ဆစ္ဆန္႕က်င္ေရးတုိက္ပြဲတြင္ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးတပ္မေတာ္၊ ဗမာ့ကာကြယ္ေရးတပ္မေတာ္၊ မ်ဳိးခ်စ္ ဗမာ့တပ္မေတာ္စေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံလြတ္လပ္ေရးတုိက္ပြဲတြင္ မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႕သည္ အမ်ဳိးသားေရးအရ ေသြးမကြဲဘဲ ဝင္ေရာက္တုိက္ခုိက္ခဲ့သည္၊ ယခု တပ္မေတာ္တြင္း႐ွိ မြန္အမ်ဳိးသားတပ္မႉး၊ အၾကပ္တပ္သားမ်ားႏွင့္ က်ဆုံးသြားေသာ အနားယူသြား မြန္အမ်ဳိးသား စစ္မႈထမ္းေဆာင္ေဟာင္းမ်ားက သက္ေသထူလွ်က္ ႐ွိပါသည္။

ဒုတိယ ကမၻာစစ္ၿပီးကာလမွ လြတ္လပ္ေရးေခတ္ မြန္အမ်ဳိးသားလႈပ္႐ွားမႈ

ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာ မြန္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္

ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီးသည္ ၁၉၄၅ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ ၁၄ ရက္ေန႕တြင္ ဂ်ပန္လက္နက္ခ်ၿပီး ၿပီးဆုံးသြားသည္။ ၿဗိတိသွ် အစုိးရ၏ ျမန္မာႏုိင္ငံ ဘုရင္ခံ ဆာေဒၚမန္စမစ္သည္ စကၠဴျဖဴစာတမ္းကုိ ပုိက္၍ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႕ ၁၉၄၅ ခု ဇြန္လ ၂၀ ရက္ေန႕တြင္ ျပန္လာသည္။ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးအတြက္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည ဖဆပလ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ကုိ ဦးစီးဦးေဆာင္ျပဳ၍ ေဆာင္႐ြက္သည္။ ဖဆပလ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္တြင္ ျမန္မာျပည္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ (ဗကပ)၊ အေရးေတာ္ပုံပါတီ (ဆုိ႐ွယ္လဝ္ပါတီ)၊ ျပည္သူ႕ရဲေဘာ္တပ္ဖြဲ႕ကုိ ေက်ာ႐ုိးမ႑ဳိင္ျပဳထားသည္။ ရခုိင္၊ ကရင္၊ ကခ်င္၊ ခ်င္း စေသာ တုိင္းရင္းသားမ်ားလည္း ပူးေပါင္းေဆာင္႐ြက္သည္။ မြန္တုိ႕သည္လည္း အသင္းအဖြဲ႕အေနႏွင့္ မဟုတ္ေသာ္လည္း ပုဂၢဳိလ္အရ အဖြဲ႕အသီးသီးတြင္လည္းေကာင္း၊ ဖဆပလတြင္လည္းေကာင္း၊ ဝင္ေရာက္ေဆာင္႐ြက္သည္။

ၿဗိတိသွ် အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ေရာက္ၿပီးေနာက္ ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာ မြန္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္၏ ရန္ကုန္႐ွိ အမႈေဆာင္ေဟာင္းမ်ား ျပန္လည္လႈပ္႐ွားလာသည္။ ဥကၠ႒ ဦးဘေသာ္ က်န္းမာေရး မေကာင္၍လည္းေကာင္း၊ ဒု ဥကၠ႒ ဦးဘသိန္းသည္ ကုိယ္ေရးကုိယ္တာကိစၥေၾကာင့္လည္းေကာင္း ရန္ကုန္သုိ႕ ျပန္မေရာက္ႏုိင္ေသးသျဖင့္ ဦးခ်စ္ေသာင္း ပင္ ယာယီ ဥကၠ႒ လုပ္ၿပီး အက်ဳိးေဆာင္အတြင္းေရးမႉးအျဖစ္ ယာယီအားျဖင့္ ဦးလြန္းေဖ က တာဝန္ယူေဆာင္႐ြက္သည္။ ယာယီထိန္းသိမ္းေရး အမႈေဆာင္မွာ မြန္ဖုိးခ်ဳိ၊ မြန္သန္း၊ မြန္ထြန္းရင္၊ ႏုိင္ထြန္းသိန္း ႏွင့္ ႏုိင္ေငြသိမ္း တုိ႕ျဖစ္သည္။ ဦးလြန္းေဖသည္ အလုပ္တာဝန္အရ နယ္ေျပာင္းရသျဖင့္ အက်ဳိးေဆာင္အတြင္းေရးမႉး ေနရာမွ ႏႈတ္ထြက္သြားသည္။ ၎ေနရာကုိ ႏုိင္ထြန္းသိန္းက တာဝန္ယူသည္။ ႏုိင္ထြန္းသိန္း လည္း မြန္ေဒသ႐ွိ စာသင္ေက်ာင္းမ်ား ေစာလ်င္စြာ ဖြင့္ႏုိင္ေရးအတြက္ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္မွ တာဝန္ေပးခ်က္အရ က်ဳိကၡမီ ပညာအုပ္ ရာထူး လက္ခံၿပီး ေမာ္လၿမဳိင္သုိ႕ ေျပာင္းေ႐ြ႕သြားသျဖင့္ လစ္လပ္သြားေသာ အက်ဳိးေဆာင္အတြင္းေရးမႉး ေနရာကုိ ႏုိင္ေငြသိမ္းက ဆက္လက္ေဆာင္႐ြက္သည္။ စစ္မျဖစ္မီက ထုတ္ေဝခဲ့ေသာ မြန္ဘူလက္တင္ကုိ ျပန္လည္ထုတ္ေဝသည္။ ဦးဘသိန္းမွာ ၁၉၄၇ ခု ႏွစ္ဆန္းတြင္မွ ျပန္ေရာက္ၿပီး ဥကၠ႒ တာဝန္ကုိ ဆက္လက္ထမ္းေဆာင္သည္။

မြန္တုိင္းရင္းသား အစည္းအ႐ုံး

၁၉၄၅ ခုႏွစ္ ႏုိင္ဝင္ဘာလ ၉ ရက္ေန႕တြင္ မြန္ဦးဖုိးခ်ဳိ ေခါင္းေဆာင္ေသာ မြန္လူႀကီးမ်ားသည္ ဗဟန္း ေရတာ႐ွည္ မြန္ေက်ာင္းတြင္ စုစည္းၿပီး မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႕အတြက္ ႏုိင္ငံေရးအဖြဲ႕အစည္း အျမန္လုိအပ္ေနၿပီ၊ မြန္ႏုိင္ငံေရးအဖြဲ႕ ဖြဲ႕စည္းၿပီး ဖဆပလႏွင့္ ပူးေပါင္း၍ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးအတြက္ တုိက္မွသာလွ်င္ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးရလွ်င္ မြန္အမ်ဳိးသားအတြက္ အခြင့္အေရးရမည္၊ ပုဂၢိဳလ္အေရးထက္ အဖြဲ႕အစည္းအားျဖင့္ ဖြဲ႕စည္းၿပီးေရး အခ်ိန္တန္ၿပီဟု တင္ျပၾက၍ မြန္တုိင္းရင္းသားအစည္းအ႐ုံး ဖြဲ႕စည္းသည္၊ အစည္းအ႐ုံး၏ ရည္႐ြယ္ခ်က္မွာ မြန္တမ်ဳိးသားလုံးႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ႏုိင္ငံေရး၊ သာသနာေရး၊ ေနေရးထုိင္ေရး၊ ျပဳျပင္ေရးကိစၥမ်ား၊ ျပႆနာရပ္ရပ္တုိ႕ကုိ တပ္ဦးအေနႏွင့္ ေဆာင္႐ြက္ရန္ ျဖစ္သည္၊ အမႈေဆာင္အဖြဲ႕မွာ ဥကၠဌ မြန္ဖုိးခ်ဳိ၊ အတြင္းေရးမႉး မြန္ဦးသန္း၊ ဘ႑ာေရးမႉး ႏုိင္ေက်ာ္လွ (မြန္သမားေတာ္)၊ စာရင္းစစ္ ဦးအုံးေဖ (မိကလုံ) ဝါဒျဖန္႕ခ်ီေရးႏွင့္ စည္း႐ုံးေရး မြန္ထြန္းရင္ႏွင့္ ႏုိင္ခ်မ္းမြန္ ျဖစ္ၿပီး အမႈေဆာင္မ်ားမွာ ဦးေမာင္ႀကီး၊ ဦးစံၫြန္႕၊ ဦးေ႐ႊႀကိဳင္၊ ဦးဘခ်စ္ (ေမာ္လၿမိဳင္)၊ ဦးဘသြင္ (ေကာ့ႏွပ္)၊ မြန္ခ်စ္ေဖ၊ ဦးေက်ာ္ဝင္း၊ ဦးထြန္းေအာင္တုိ႕ ျဖစ္ၾကသည္။

မြန္တုိင္းရင္းသားအစည္းအ႐ုံးသည္ ဖဆပလအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ႏွင့္ ဆက္သြယ္ၿပီး မြန္ဦးဖုိးခ်ဳိ၊ မြန္သန္းတုိ႕ ဖဆပလအမႈေဆာင္မ်ား ျဖစ္လာၾကသည္၊ မြန္တုိင္းရင္းသားအစည္းအ႐ုံးကုိ ဖဆပလ က အမ်ဳိးသားႏုိင္ငံေရးပါတီအဖြဲ႕အစည္း မဟုတ္ဘဲ လူထုအဖြဲ႕အစည္းႏွင့္ လက္ခံသည္။

ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာ မြန္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ႏွင့္ မြန္တုိင္းရင္းသားအစည္းအ႐ုံး

မြန္တုိင္းရင္းသားအစည္းအ႐ုံးကုိ ရာမညအဖြဲ႕ခ်ဳပ္မွ အမႈေဆာင္ျဖစ္ေသာ မြန္ဖုိးခ်ဳိ၊ မြန္သန္းႏွင့္ မြန္ထြန္းရင္တုိ႕သည္ သီးျခားအဖြဲ႕တခု တည္ေထာင္ျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ က်န္႐ွိေသာ အမႈေဆာင္အမႈေဆာင္အဖြဲ႕ႏွင့္ သေဘာကြဲလြဲၾကသည္၊ ရာမညအဖြဲ႕ခ်ဳပ္မွ တင္ျပသည္မွာ မြန္အမ်ဳိးသားမ်ား မကြဲျပားေစရန္ အကယ္၍ မြန္ဖုိးခ်ဳိတုိ႕ လူသုိက္သည္ မြန္ႏုိင္ငံေရး အဖြဲ႕အစည္းတခု လုိအပ္လွ်င္ ရာမညအဖြဲ႕ အမႈေဆာင္အေနျဖင့္ အမႈေဆာင္အစည္းအေဝးတြင္ တင္ျပရန္ တာဝန္႐ွိသည္၊ သုိ႕ေသာ္ မတင္ျပ၊ မၫိွႏႈိင္းဘဲ လုပ္သျဖင့္ အသင္းကုိ ကြဲေအာင္ လုပ္သည္ဟု သေဘာရသည္၊ မြန္တုိင္းရင္းသားအစည္းအ႐ုံးသည္ ဖဆပလႏွင့္ ဆယ္သြယ္ရာ မြန္ဦးဖုိးခ်ဳိတုိ႕ေျပာသလုိ မြန္အမ်ဳိးသားႏုိင္ငံေရး အဖြဲ႕အစည္းအေနအျဖင့္ ဖဆပလ အသိအမွတ္ျပဳ လက္ခံထားျခင္းမဟုတ္ဘဲ လူထုအဖြဲ႕အေနႏွင့္ လက္ခံထားသည္ကုိ ေတြ႕႐ွိရ၍ မြန္တုိင္းရင္းသား အစည္းအ႐ုံးသည္ မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႕၏ ႏုိင္ငံေရးအဖြဲ႕အစည္း မဟုတ္ဘဲ ရာမညအဖြဲ႕ ကဲ့သို႕ ယဥ္ေက်းမႈအသင္းသာ ျဖစ္၍ အဖြဲ႕အစည္းသစ္ မတည္ေထာင္ဘဲ ရာမညအဖြဲ႕ခ်ဳပ္အေနျဖင့္ ဖဆပလအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ႏွင့္ ဆက္သြယ္ရန္ ရာမညအမႈေဆာင္တြင္ တင္ျပပါက ပုိမုိအဆင္ေျပႏုိင္စရာ ႐ွိသည္၊ သို႕ေသာ္ မြန္ဖုိးခ်ဳိတုိ႕က လက္သိပ္ထုိး ေဆာင္႐ြက္သျဖင့္ အဖြဲ႕၏ပ်က္စီးရာ ပ်က္စီးေၾကာင္း ေဆာင္႐ြက္သည္ဟု ရာမညအဖြဲ႕ခ်ဳပ္မွ လက္ခံယုံၾကည္သျဖင့္ မြန္ဖုိးခ်ဳိ၊ မြန္သန္း၊ မြန္ထြန္းရင္တုိ႕အား ရာမညအဖြဲ႕ခ်ဳပ္မွ ထုတ္ပစ္ေၾကာင္း ေၾကျငာသည္၊ ၎ကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ မြန္ဖုိးခ်ဳိတုိ႕က မေက်နပ္၍ ကန္႕ကြက္သျဖင့္ ရာမညအဖြဲ႕ခ်ဳပ္၏ မြန္ေဒသလုံးဆုိင္ရာ ညီလာခံတြင္ တင္ျပဆုံးျဖတ္ရန္ ဆုံးျဖတ္ၾကသည္။

မြန္ေဒသလုံးဆုိင္ရာ ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာ မြန္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ညီလာခံကုိ ၁၉၄၇ ခု ႏွစ္ဦးတြင္ က်င္းပရာ သထုံခ႐ုိင္၊ ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႕နယ္၊ မုဒုံ၊ က်ဳိက္မေရာၿမိဳ႕နယ္၊ ေခ်ာင္းဆုံ၊ ေရး၊ က်ဳိက္ခမီၿမိဳ႕နယ္မွ ကုိယ္စားလွယ္ေပါင္း ၃၀၀ ေက်ာ္ တက္ေရာက္ၿပီး ေသြးေဆးကန္မြန္ေက်ာင္း တုိက္ေက်ာင္းသစ္တြင္ က်င္းပသည္။ အစည္းအေဝး သဘာပတိအျဖစ္ ဦးဘသိန္းက ေဆာင္႐ြက္ၿပီး အတြင္းေရးမႉးအျဖစ္ ႏုိင္ေငြသိမ္းက ေဆာင္႐ြက္သည္။

၎ညီလာခံတြင္ ပထမေန႕တြင္ မြန္ဦးဖုိးခ်ဳိတုိ႕ကုိ ထုတ္ပစ္ျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ မြန္ဦးဖိုးခ်ဳိက အယူခံတင္သြင္းခဲ့ရာ ၎အယူခံကုိ ႂကြေရာက္လာေသာ ကုိယ္စားလွယ္မ်ားက အေက်အလည္ ေဆြးေႏြးေသာ္လည္း မေျပလည္၍ မဲေပးဆုံးျဖတ္ရာ မြန္ဦးဖုိးခ်ဳိတုိ႕က ႐ႈံးနိမ့္သြားရာ ညီလာခံမွ ထြက္သြားၾကသည္။

ညီလာခံ ဒုတိယေန႕တြင္ အမႈေဆာင္သစ္ ေ႐ြးေကာက္ရာ ဥကၠ႒ အျဖစ္ ဦးဘသိန္း၊ အက်ဳိးေဆာင္ အတြင္းေရးမႉး ႏုိင္ေငြသိမ္း၊ တြဲဘက္ ႏုိင္ပန္းလွ၊ အမႈေဆာင္အျဖစ္ ဆရာဦး၊ ဦးထြန္းမင္း၊ ႏုိင္ေငြခုိင္၊ ဦးျမတ္ထြန္း (သမဝါယမ) ၊ ဦးေမာင္ကေလး စေသာပုဂၢိဳလ္မ်ား ပါဝင္သည္၊ တနသၤာရီတုိင္းကုိ ႏုိင္လွေမာင္ (ေကာ့ႏွိပ္) ႏွင့္ ႏုိင္ဘလြင္ တုိ႕က တာဝန္ယူဦးေဆာင္ၿပီး သထုံခရုိင္ကုိ ဦးယ်၊ ႏုိင္ထြန္းရင္၊ ႏုိင္ဘႀကဳိ၊ ႏုိင္သာဟန္ တုိ႕က တာဝန္ယူရန္ႏွင့္ ေမာ္လၿမဳိင္ခ႐ုိင္ကုိ ႏုိင္သာႏွင္း၊ မိဟံသာ၊ ဦးအုန္းေဖ၊ ႏုိင္စိန္ထြန္း (ဖဲကတာ) တုိ႕က တာဝန္ယူရန္ ညီလာခံႀကီးက တာဝန္လႊဲအပ္ေၾကာင္း ဆုံးျဖတ္သည္။

အဆုိမ်ားမွာ -

(၁) မြန္ပါဠိပထမျပန္ စာေမးပြဲတြင္ မြန္သံဃာေတာ္အတြက္ မြန္ဘာသာျဖင့္ ေမးခြန္းထုတ္ေပးရန္၊
(၂) မြန္ေဒသ႐ွိ မူလတန္းေက်ာင္းမ်ားတြင္ မြန္ဘာသာကုိ တစ္ဘာသာအျဖစ္ သင္ခြင့္ျပဳရန္၊
(၃) မြန္ဘူလက္တင္အျပင္ မြန္မူလတန္းအတြက္ ဖတ္စာမ်ား ထုတ္ရန္ ၎ကိစၥကုိ အ႐ွင္ဝါယမအား တာဝန္လႊဲအပ္ရန္ တုိ႕ ျဖစ္သည္။

ထုိကာလတြင္ ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာ မြန္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္သည္ မြန္အမ်ဳိးသားလႈပ္႐ွားမႈတြင္ အင္အားအႀကီးမားဆုံး ေသာ အမ်ဳိးသားအဖြဲ႕အစည္း ျဖစ္သည္။

ရာမညအဖြဲ႕ခ်ဳပ္သည္ ညီလာခံၿပီးေနာက္ အားသစ္ေလာင္းကာ မြန္ေဒသတြင္ စာသင္ေက်ာင္းမ်ား ဖြင့္လွစ္ေရး၊ မြန္ကေလးမ်ားအတြက္ သူငယ္တန္း၊ ပထမတန္း၊ ဒုတိယတန္း၊ တတိယတန္း၊ စတုတၴတန္း ဖတ္စာအုပ္မ်ား ႐ုိက္ႏွိပ္ထုတ္ေဝေရးတုိ႕ကုိ အပူတျပင္း ေဆာင္႐ြက္သည္။ ဆင္းရဲေသာ မြန္ေက်ာင္းသားမ်ားကုိလည္း ေထာက္ပံ့သည္။ ဤလုပ္ငန္းကုိ ၁၉၆၂ ခုႏွစ္အထိ မြန္ေက်ာင္းမ်ားအတြက္ ေဆာင္႐ြက္သည္။

ယခင္ ဒုတိယကမၻာစစ္မျဖစ္မီက ထုတ္ေဝခဲ့ေသာ မြန္ဘူလက္တင္လည္း ကမၻာ့သတင္း၊ ျမန္မာ့သတင္းႏွင့္ မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႕၏ လႈပ္႐ွားမႈသတင္းကုိပါ ထည့္သြင္းပုံႏွိပ္ထုတ္ေဝခဲ့သည္။ စစ္ေၾကာင့္ ႐ွားပါးေနေသာ ေဆးဝါးမ်ားကုိလည္း ဥကၠ႒ ဦးခ်စ္ေသာင္း က မိမိစရိတ္ျဖင့္ ႐ွာေဖြဝယ္ယူၿပီး မြန္ဆရာေတာ္မ်ားမွတဆင့္ မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႕ကုိ အခမဲ့ ေဝငွေပးခဲ့သည္။

ေမာ္လၿမဳိင္၊ သထုံဘက္တြင္ လူဦးေရ မ်ားျပားလာၿပီး လယ္ယာလုပ္ငန္းအတြက္ လယ္ေျမ ႐ွားပါးလာသည္။ ပဲခူးဘက္တြင္ ဒုတိယ ကမၻာစစ္ မတုိင္မီက အိႏိၵယသားမ်ား လုပ္ေသာ လယ္ယာမ်ားသည္ ဒုတိယကမၻာစစ္ ၿပီးေသာ္လည္း အိႏိၵယသားမ်ား ျပန္လည္မလုပ္ကုိင္ေတာ့သျဖင့္ လယ္ယာမ်ား ေပါမ်ားေနသည္။ ၎လယ္ယာမ်ားကုိ လုပ္ကုိင္ရန္ သထုံ - ေမာ္လၿမဳိင္မွ မြန္မ်ား ေျပာင္းေ႐ြ႕ေနထုိင္ရန္ ရာမညအဖြဲ႕မွ ပဲခူးအနီး ပဲခူး - သနပၸင္ ကားလမ္းေဘး႐ွိ ေျမယာေပၚတြင္ သက္ဆုိင္ရာမ်ားႏွင့္ ၫွိႏႈိင္းျပီး မြန္စံျပ႐ြာတစ္႐ြာ တည္ေထာင္ေပးခဲ့သည္။ ၎ေက်း႐ြာ တည္ေဆာက္ရာတြင္ ႐ြာပႏၷက္႐ုိက္ျခင္း၊ ေက်း႐ြာေဆးေပးခန္း၊ စာသင္ေက်ာင္း၊ လူမႈေရးအရ လုိအပ္ေသာကိစၥမ်ားကုိ ေဆာင္႐ြက္ေပးသျဖင့္ ယခုအခါ မြန္စံၿပံ႐ြာသည္ အေတာ္ႀကီးပြားတုိးတက္ေနေလၿပီ။ ထုိ႐ြာ႐ွိျခင္းေၾကာင့္ မြန္ၿမဳိ႕ေတာ္ေဟာင္း ဟံသာဝတီ (ပဲခူး)ၿမဳိ႕သုိ႕ မြန္တုိ႕ ျပန္လည္ေရာက္႐ွိလာၾကသည္။ ထုိၿမဳိ႕၌ ႐ွိေသာ မြန္ေသး႐ွိသူမ်ားလည္း ေနာက္ထပ္ ဝင္ေရာက္လာသူမ်ားအား ႀကဳိဆုိသည့္အျပင္ ေပ်ာက္ကြယ္ေနေသာ မြန္အမ်ဳိးသား စိတ္ဓါတ္မ်ား ျပန္လည္ေပၚေပါက္လာသည္။

ရာမညအဖြဲ႕ခ်ဳပ္၏ ညီလာခံမွ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ (၁) ျဖစ္ေသာ ပါဠိပထမျပန္ စာေမးပြဲတြင္ မြန္သံဃာေတာ္မ်ားအား မြန္ေမးခြန္းမ်ား ထုတ္ေပးရန္ကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဘုရင္ခံ အတုိင္ပင္ခံအစုိးရလက္ထက္တြင္ ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာ မြန္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္မွ ဆရာေတာ္ ဦးဝါယမ၊ ဥကၠ႒ ဦးခ်စ္ေသာင္း၊ အက်ဳိးေဆာင္အတြင္းေရးမႉး ႏုိင္ေငြသိမ္း တုိ႕သည္ ပညာေရးဝန္ႀကီး ေစာဘဦးႀကီး ႏွင့္ သြားေရာက္ေတြ႕ဆုံ အေရးဆုိတင္ျပခဲ့သည္။ ဝန္ႀကီး ေစာဘဦးႀကီးက ပါဠိပထမျပန္ေကာ္မတီသည္ မိမိဝန္ႀကီးဌာနႏွင့္ သက္ဆုိင္ေသာ္လည္း ၎အဖြဲ႕သည္ ကင္းလြတ္ခြင့္ရ႐ွိထားေသာအဖြဲ႕ ျဖစ္၍ မိမိမွ တုိက္႐ုိက္အမိန္႕ေပးခုိင္းႏုိင္ခြင့္ မ႐ွိပါ။ သုိ႕ေသာ္ ၎အဖြဲ႕၏ ဥကၠ႒အား မိမိဖိတ္ေခၚၿပီး ေမတၲာရပ္ခံေပးမည္ဟု ေျပာပါသည္။ ေကာ္မတီ ဥကၠ႒ ဦးသိမ္းေမာင္ ေရာက္ေသာအခါ မြန္ဆရာေတာ္ ဦးဝါယမ ႏွင့္ ဥကၠ႒ ဦးခ်စ္ေသာင္း တုိ႕က ပါဠိပထမျပန္ စာေမးပြဲတြင္ မြန္သံဃာေတာ္မ်ားသည္ မြန္ဘာသာျဖင့္ ေျဖဆုိခြင့္ ရထားေသာ္လည္း ေမးေသာအေမးပုစၧာမွာ ျမန္မာဘာသာ ျဖစ္ေန၍ စာေမးပြဲ ေျဖဆုိေသာ မြန္သံဃာေတာ္မ်ားသည္ အေမးပုစၧာကုိ သေဘာမေပါက္၍ မွားယြင္းေျဖဆုိခဲ့ျခင္းမ်ား ႐ွိခဲ့ပါသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ျမန္မာဘာသာ မကြၽမ္းက်င္၊ သေဘာမေပါက္ေသာ မြန္သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္ ေမးခြန္းမ်ားကုိ မြန္ဘာသာျဖင့္ ေမးရန္ ေမတၲာရပ္ခံေၾကာင္း ဦးသိမ္းေမာင္ အား တင္ျပၾကပါသည္။ ဦးသိမ္းေမာင္ က ယခုအခါ မြန္ဘာသာျဖင့္ ေမးခြန္း ထုတ္ရန္ အစုိးရပုံႏွိပ္တုိက္တြင္ မြန္ခဲစာလုံးမ်ား မ႐ွိ၍ မထုတ္ႏုိင္ေၾကာင္း ျပန္ၾကားပါသည္။

ဝန္ႀကီး ေစာဘဦးႀကီးက ၾကားျဖတ္၍ ဦးသိမ္းေမာင္ အား ေမတၲာရပ္ခံသည္။ အကယ္၍ ခဲစာလုံး မ႐ွိလွ်င္ ဖေယာင္းစကၠဴေပၚတြင္ ေရးၿပီး စာကူးစက္ျဖင့္ ထုတ္ေပးရန္ေျပာသည္ကုိ ၎ကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ ထပ္မံ မေျဖ႐ွင္းေတာ့ဘဲ မြန္သံဃာေတာ္မ်ားတြင္ ေမးခြန္းထုတ္ႏုိင္ေသာပုဂၢဳိလ္ ႐ွိပါသလား၊ ႐ွိလွ်င္ ၎သံဃာေတာ္မ်ားသည္ ေမးခြန္း မေပါက္ၾကားရန္ တာဝန္ယူႏုိင္မလား ေမးရာ မြန္သံဃာေတာ္မ်ားသည္ ျမန္မာသံဃာေတာ္မ်ားနည္းတူ ရဟန္းသိကၡာပုိမည္ မထင္ေၾကာင္း တင္ျပရာ ဝန္ႀကီး ေစာဘဦးႀကီးက ၾကားျဖတ္၍ မြန္သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္ မြန္ဘာသာျဖင့္ ေမးခြန္းထုတ္ေပးရန္ ႀကဳိးစားပါမည့္အေၾကာင္း ဦးသိမ္းေမာင္း အား ထပ္မံေမတၲာရပ္ခံ၍ ေဆြးေႏြးၫွိႏႈိင္းမႈကုိ ႐ုပ္သိမ္းလုိက္သည္။

ပံုရိပ္ႏိုင္ငံေရး - အပိုင္း (၂)


ဘိုဘိုေက်ာ္ၿငိမ္း
ဗုဒၶဟူးေန႔၊ ေအာက္တုိဘာလ 22 2008 15:21 - ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္

ပံုရိပ္ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ ဘာလဲ?

က်ေနာ့္အျမင္ကို ေျပာရလွ်င္ ပံုရိပ္ႏိုင္ငံေရး ဆိုသည္မွာ ေပၚလစီ (မူဝါဒ) ကို အေျချပဳေသာ ႏိုင္ငံေရး မဟုတ္ေတာ့။ "လူ" ကို အေျချပဳေသာ ႏိုင္ငံေရး၊ နဖူးစည္းတပ္ျပီး ႏိုင္ငံေရး ေႂကြးေၾကာ္ျခင္းဟု ျမင္မိသည္။ ယခုေခတ္ ႏိုင္ငံေရးလုပ္သည္ဟု ဆုိသူမ်ားအၾကားတြင္ "မင္း ... ေထာင္က်ဖူးလား"၊ "မင္း ... အန္အယ္လ္ဒီလား"၊ "မင္း ... ဗကသလား"၊ "မင္း ... ေက်ာင္းသားလား" ဆိုသည္က အရင္ စေမးခံရသည္။ တခ်ဳိ႕ေတြဆိုရင္ ေထာင္က်ဖူးမွ လူရာဝင္ႏိုင္သည္ဟု ထင္ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူတခ်ဳိ့က ကိုယ့္ရာဇဝင္ကို ပိုပိုသာသာ ေျပာလာၾကသည္။ တခ်ဳိ့ဆိုလွ်င္ "ဘာရာဇဝင္ ရွိခဲ့သလဲ" က စခ်င္ၾကသည္။ ရာဇဝင္ရွိမွ ႏိုင္ငံေရး လုပ္ရမယ္ဆိုရင္ ဘယ္မွာ ႏိုင္ငံေရးသမား ရွာရေတာ့မွာလဲ။

ယေန႔ ႏိုင္ငံေရးေလာကတြင္ ေထာင္က်ဖူးမွ ႏိုင္ငံေရးအရ အရာဝင္သည္ဆိုသည့္ အေတြးမွားကို ေထာက္ျပခ်င္သည္။ ယေန႔ေခတ္သည္ အဂၤလိပ္ေခတ္ကဲ့သို႔ သခင္ေပါက္စ၊ ေထာင္ ၆ လ မဟုတ္ေတာ့ပါ။ နအဖ ဖက္ဆစ္တို႔ေအာက္တြင္ ေထာင္ ၁ဝ ႏွစ္၊ အႏွစ္ ၂ဝ မွာ အသာေလး ျဖစ္သည္။ ေထာင္ထဲဝင္၍ သူရဲေကာင္းလုပ္စရာ မလိုပါ။ အဖမ္းခံမည္ထက္၊ ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္ရင္း အက်ဳိးျပဳႏိုင္ပါသည္။ လူငယ္ေခါင္းေဆာင္ ကိုေအာင္ဆန္းကို ဖမ္းဝရမ္းထုတ္၊ ကိုေအာင္ဆန္းက အဖမ္းမခံ၊ ဤမူကို ခံယူသင့္သည္။ အေရးအခင္းျဖစ္လိုက္၊ ေခါင္းေဆာင္ေတြ ေပၚလာလိုက္၊ အဖမ္းခံလိုက္ၾကရနဲ႔၊ သမင္ေမြးရင္း က်ားစားရင္း ျဖစ္ေနၾကရတယ္။

တဖက္ကလည္း “လူ” ကို တင္တိုက္ေသာ ပံုရိပ္ႏိုင္ငံေရးအတြက္ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းေတြ႔လွ်င္ အဂၤလိပ္လို Larger than life ဟုေခၚသည့္ လူစင္စစ္ကေန ဘုရားျဖစ္ေအာင္ ဖန္တီးၾကေတာ့သည္။ ဤအႏၱရာယ္မွာ ကြန္ျမဴနစ္ အာဏာရွင္စနစ္မွ သက္ဆင္းလာျခင္း ျဖစ္သည္။ ေမာ္စီတုံး၏ ဗ်ဴဟာမွန္ခဲ့၍ တ႐ုတ္ကြန္ျမဴနစ္တို႔ အာဏာရခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ေမာ္စီတံုးသည္ လူထဲက လူတေယာက္သာ ျဖစ္သည္။ နတ္ဘုရား မဟုတ္ပါ။ လ်ဴေရွာက္ခ်ီႏွင့္ တိန္ေရွာက္ပိန္တို႔က လက္ေတြ႔ ဦးေဆာင္ေနရာမွ အသာစီးရလာသည္။ ထိုအခါ ေမာ္စီတံုးက အာဏာလုရန္ ယဥ္ေက်းမႈေတာ္လွန္ေရးကို ဆင္ႏႊဲရာ လင္ေျပာင္က ေဖာ္လန္ဖားၿပီး ေမာ္စီတံုး၏ အေတြးအေခၚ စာအုပ္ကေလးကို ႐ိုက္ႏွိပ္ကာ စစ္တပ္အတြင္း ျဖန္႔ေဝရာမွ စာအုပ္နီသည္ ကြန္ျမဴနစ္တို႔၏ က်မ္းစာျဖစ္ခဲ့ရ၍ ေမာ္စီတံုးလည္း လူစင္စစ္မွ နတ္ဘုရား ျဖစ္ခဲ့ရသည္။

အေသအခ်ာ ေလ့လာလွ်င္ ေမာ္စီတံုး၏ အမွားႏွင့္ အာဏာမက္မႈေၾကာင့္ တ႐ုတ္သန္းေပါင္းမ်ားစြာ ပ်က္စီးေသဆံုးခဲ့ရသည္။ တ႐ုတ္ေတြ မဲြေတခဲ့ရသည္။ ေျမာက္ကိုးရီးယားကို ၾကည့္ပါ။ The Great Leader ႏွင့္ Dear Leader တို႔ ႏွစ္ဦးကို ဘုရားသဖြယ္ ကိုးကြယ္ေနၾကသည္။ အျမင္မွန္ရသြားေသာ တိန္ေရွာက္ပိန္က ပုဂၢိဳလ္ေရးကိုးကြယ္မႈထက္ စနစ္မွန္ကန္ေရးကို ဦးစားေပးခဲ့သည္။ တ႐ုတ္ေတြ ကံေကာင္းဖို႔ ျဖစ္လာရသည္။ အေမရိကန္ႏိုင္ငံတြင္ “လူ” သမတကို သစၥာရွိရသည္ မဟုတ္။ အေျခခံဥပေဒ Constitution ကို သစၥာေစာင့္ရသည္။ အေျခခံဥပေဒက Presidency သမတရာထူးကို ေဖာ္ထုတ္၍ (လူ)ေတြက အေရြးခံရျခင္း ျဖစ္သည္။ တနည္းအားျဖင့္ စနစ္ System သည္ အဓိက ျဖစ္သည္။ စနစ္အေပၚ သစၥာေစာင့္သိျခင္း ျဖစ္သည္။

ယခုေခတ္ ျမန္မာႏိုင္ငံေရးတြင္ စနစ္ အေရးၾကီးပံုကို နားမလည္ၾကေပ။ (လူ) ကို အဓိကထား ပြဲထုတ္ၾကသည္။ အဆင့္ဆင့္ “လူ” ကို တင္တိုက္ၾကသျဖင့္ မိမိတို႔၏ ေခါင္းေဆာင္ပံုရိပ္၊ မိမိ၏ ပံုရိပ္တို႔သည္ ေရွ့တန္း ေရာက္လာရပါသည္။

ထိပ္ဆံုးအဆင့္ ေဒၚစုကို ၾကည့္ရေအာင္။ ေဒၚစုသည္ ယေန႔ေခတ္ကမၻာတြင္ အထင္ရွားဆံုး ေခါင္းေဆာင္မ်ား စာရင္းတြင္ ထိပ္ဆံုးမွ ပါဝင္သည္။ ေဒၚစု၏ သတၱိႏွင့္ အာဏာရွင္စနစ္ကို ဇြဲႏွင့္ ရင္ဆိုင္ရဲျခင္းအတြက္ ေဒၚစုသည္ ဒီမိုကေရစီသူရဲေကာင္း Democracy Icon ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ ဘာသာေရးႏွင့္ ယွဥ္ေျပာရလွ်င္ မဂ္ဖိုလ္ အဆင့္ရၿပီးသူႏွင့္ တူသည္။ အပါယ္တံခါး ပိတ္၍ ေကာင္းကင္ဘံု ေရာက္ရန္သာ ရွိေတာ့သည္။ သို႔ေသာ္ ေဒၚစုႏွင့္ အတန္ဆံုးဆုမွာ ျမန္မာျပည္ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ေအာက္မွ လြတ္ရန္ျဖစ္မည္ ဟု ထင္မိသည္။ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ကို ေအာင္ႏိုင္ရန္မွာ ေဒၚစု တေယာက္ထဲႏွင့္ မျဖစ္ႏိုင္။ ေဒၚစုကို ထိုင္ရွိခိုး႐ံုႏွင့္လည္း မရႏိုင္။ ေဒၚစုကို အသံကုန္ဟစ္၍ ေထာက္ခံေန႐ံုႏွင့္လည္း မရႏိုင္။ ေဒၚစုကို ေထာက္ခံေသာ၊ တိုင္းျပည္ကိုခ်စ္ေသာ လူအမ်ား စုေပါင္း၍ အင္အားတည္ေဆာက္ၿပီး ေဒၚစုကို ပံ့ပိုးေပးႏိုင္မွသာ ေဒၚစု အင္အားရွိမည္။ ဤအင္အားကို ျပႏိုင္မွ နအဖ က ေဒၚစုကို အေရးထားလာရေပမည္။

က်ေနာ္တို႔ အမ်ားစုသည္ ဤအင္အားကို တည္ေဆာက္ဖို႔ နားမလည္ႏိုင္ၾကသလို စိတ္ဝင္စားျခင္းလည္း မရွိၾကပါ။ အခ်င္းခ်င္း ေပါင္းစည္းႏိုင္ရန္ တအုပ္စုႏွင့္ တအုပ္စု ညိႇႏႈိင္းတိုင္ပင္ ေဆြးေႏြးၿပီး၊ နားလည္မႈရွိလာေအာင္ လုပ္ဖို႔ မၾကိဳးစားၾက။ ေဒၚစု ဘြဲ႔မ်ား ထပ္ရရန္ ၾကိဳးပမ္းသူက ၾကိဳးပမ္းၾက၊ စည္း႐ံုးသူက စည္း႐ံုးၾကႏွင့္ ရြာလည္ေနၾကသည္။

ေဒၚစုၿပီးေတာ့ ကိုမင္းကိုႏိုင္ ထြက္လာေသာအခါ ကိုမင္းကိုႏိုင္ဘြဲ႔ ရရန္ ၾကိဳးစားသူမ်ား ေပၚလာၾကျပန္သည္။ တဆင့္ၿပီးတဆင့္ ဘြဲ႔မ်ားရရန္သာ ၾကိဳးစားေနၾကရင္း အခ်ိန္ျဖဳန္းခဲ့ၾက၍ အႏွစ္ ၂ဝ တိုင္ ၾကာခဲ့ၿပီျဖစ္သည္။ ေရွ့မတိုးႏိုင္ၾကေသးပါ။ ဤသည္မွာ ပံုရိပ္ႏိုင္ငံေရး၏ အႏၱရာယ္ဆိုး ျဖစ္သည္။ ပို၍ဆိုးသည္မွာ ပံုရိပ္ႏိုင္ငံေရးေၾကာင့္ ကိုယ္ႏွင့္ သေဘာထား မတူသူေတြကို အရင္ဦးေအာင္ တုိက္ခိုက္ထားရမည္ ဆိုသည့္ မသိစိတ္မ်ားသည္ ယေန႔ ႏိုင္ငံေရး လႈပ္ရွားသူမ်ားၾကားတြင္ ကိန္းေအာင္း ၿငိတြယ္ေနၾကေသးသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ညီညြတ္ေရးကို မတည္ေဆာက္ႏိုင္ဘဲ အခ်င္းခ်င္း ႏိွပ္ကြပ္ေနရင္း စစ္အာဏာရွင္ကို တိုက္ရန္ အင္အား မစုစည္းႏိုင္ၾကေတာ့ပါ။

zero sum game ေခၚ သံုညအႂကြင္း ေတြးေခၚခ်က္

မဆလ စိတ္ဓာတ္ဆိုးႏွင့္ လူခ်သည့္ အက်င့္ဆိုး ၂ ခုက ပံုရိပ္ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ Zerosum game သူႏိုင္ကိုယ္ႏိုင္၊ သံုညအႂကြင္း ေတြးေခၚခ်က္ကို ပို႔ေဆာင္ေပးခဲ့သည္။ ဤအေတြးအေခၚက လံုးဝသံုည အႏိုင္ရေရးကို ဦးတည္သည္။ အဆင့္ဆင့္ ႏိုင္ငံေရးစစ္ပြဲ အႏိုင္ရေရးထက္ လံုးဝဥႆံု အႏိုင္ရေရးကို ရည္ၫႊန္းသည္။ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ ေတာခိုေတာ့ ဤအေတြးအေခၚႏွင့္ ေတာခိုၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ ရန္သူကို အႏိုင္တိုက္ေရးမွ လြဲ၍ က်န္ဗ်ဴဟာကို မစဥ္းစား။ မႏိုင္မွ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးစကား ဆိုလာေတာ့ အစိုးရက အားသာလာကာ ျဖတ္ေလးျဖတ္ႏွင့္ ရက္ရက္စက္စက္ ေခ်မႈန္းလာေတာ့ ကြန္ျမဴနစ္ေတြ ေျပးၾကရသည္။ သခင္သန္းထြန္း၊ သခင္ဇင္၊ သခင္ခ်စ္ႏွင္႔ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ ထိပ္တန္းေခါင္းေဆာင္ အမ်ားအျပား အသက္ဆုံးရႈံးခဲ့ၾကရသည္။

သို႔ေသာ္ ၎တို႔၏ Zero sum အေတြးႏွင့္ ဗ်ဴဟာ Strategy က က်န္ရစ္ခဲ့သည္။ အေမြဆိုးကို ေနာင္ ေခတ္အဆက္ဆက္ ခံယူရင္း - ကြန္ျမဴနစ္တို႔၏ ဗ်ဴဟာအမွားေနာက္ ဆက္လက္နင္းခဲ့ၾကသည္။ Zero Sum game ကို ကစားလိုလွ်င္ (အင္အား) တည္ေဆာက္ရမည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း လုပ္ခဲ့သလို လူေတာ္ေတြကို ဘက္ေပါင္းစံုက စည္း႐ုံး (ဆြဲေစ့) ရမည္။ လူေတာ္ေတြကို လိုခ်င္ရင္ ဒီလူေတြကို ေနရာေပးရမည္။ ေအာက္ေျခလူတန္းစား (Grass root) သာမက အဆင့္ဆင့္တြင္ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းမ်ားကို ေမြးထုတ္ႏိုင္ရမည္။ Next Generation ဟု ေခၚသည္႔ ေနာက္ေခတ္လူငယ္မ်ားကို ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ ေမြးထုတ္ႏိုင္ရမည္။ အခုေတာ့ ဒီလိုမဟုတ္။ ျပည္တြင္းျပည္ပ (လူၾကီး) မ်ားက (ရာသက္ပန္) ေနရာယူထားၾကသည္။ (ငါတို႔ အစု) သာ လုပ္ပိုင္ခြင့္႐ွိသည္ဟု ခံယူၾကကာ မဆလစိတ္ဓာတ္ အျပည့္ႏွင့္ (မလုပ္၊ မ႐ႈတ္၊ မျပဳတ္) ခံယူခ်က္ႏွင့္ အျပင္လူ အဝင္မခံ။

ေတာင္အာဖရိကတြင္ မင္ဒဲလား (Mandela) ဦးေဆာင္ေသာ ေအအင္စီ (ANC) တို႔ အႏိုင္ရသည္ကို ၾကည့္လွ်င္ မင္ဒဲလားက သတၱိ႐ွိ႐ွိႏွင့္ အသားေရာင္ ခြဲျခားႏွိပ္ကြပ္ေသာ အပါသိုက္ Apartheid စနစ္ကို ေထာင္ထဲတြင္ စြန္႔စားတိုက္ျပေနခ်ိန္တြင္ ေအာလီဘာတမ္ဘို (Oliver-Tambo) က ျပင္ပတြင္ ေခါင္းေဆာင္မႈေပးကာ အင္အားကို တည္ေဆာက္ႏိုင္ခဲ့သည္။ ႏိုင္ငံတကာ ေထာက္ခံမႈကို အရယူႏိုင္ခဲ့သည္။ စီးပြားေရး ပိတ္ဆို႔မႈကို ဦးေဆာင္ႏိုင္ခဲ့သည္။ မင္ဒဲလားသည္ အတိုက္အခံ အုပ္စု၏ ႐ုပ္လႊာ Icon သတၱိ၊ ေအာလီဘာတမ္ဘိုက ျပင္ပမွ ေခါင္းေဆာင္မႈတို႔ ဟန္ခ်က္ညီစြာ ေခါင္းေဆာင္ႏိုင္ခဲ့ၾကသည္။ ေဒၚစုသည္ မင္ဒဲလားကဲ့သို႔ သတၱိ႐ွိေသာ ေခါင္းေဆာင္။ ေဒၚစု၏ သတၱိေၾကာင့္ ျမန္မာသာမက တကမၻာလံုးက ေထာက္ခံလ်က္ရွိေသာ ေခါင္းေဆာင္။ သို႔ေသာ္ ဤေထာက္ခံမႈကို (အင္အား) ျဖစ္ေအာင္ ေခါင္းေဆာင္ေနရာယူထားသည့္ လူၾကီးမ်ားက မတည္ေဆာက္ႏိုင္ၾက။ တည္ေဆာက္ရမွန္းပင္ သိပံုမေပၚၾက။

အေဝးေရာက္ အစိုးရအဖြဲ႔သာ လုပ္တတ္ခဲ့လွ်င္၊ ႏိုင္ငံေရး နားလည္ခဲ့ၾကလွ်င္၊ ေအာက္ေျခကို စည္း႐ံုးသူေတြက စည္း႐ံုး၊ ႏိုင္ငံျခားအစိုးရေတြကို ေလာ္ဘီလုပ္သူေတြက ေလာ္ဘီလုပ္၊ စီးပြားေရးပိတ္ဆို႔မႈ (Sanctions) ကို ဦးစီးသူေတြက ဦးစီး၊ တိုက္ပြဲဝင္ႏွင့္ ၿမဳိင္ၿမဳိင္ဆိုင္ဆိုင္ အေကာင္အထည္ ေဖာ္ႏိုင္ခဲ့ၾကလွ်င္ (အင္အား)လည္း တေျဖးေျဖး တိုးတက္လာၿပီး ေထာက္ခံမႈလည္း တေျဖးေျဖး ၾကီးထြားလာစရာ အေၾကာင္းရွိပါသည္။ အခုေတာ့ အႏွစ္ ၂ဝ လံုးလံုး (လုပ္ၾကပါ၊ လုပ္ၾကပါ) ဟု ကမၻာပတ္၊ လိုက္ေအာ္ကာ ပိုက္ဆံလိုက္ေတာင္း၊ ေငြေတြသံုး၊ အခ်ိန္ေတြòဖံး၊ အခြင့္အေရးေတြ ႐ႈံးခဲ့ရသည္မွာ ေတြးတတ္လွ်င္ ရင္နာစရာ ေကာင္းလွပါသည္။

လူၾကီးမ်ားက အတြင္းစည္းဝိုင္းကာ လူနည္းစု သက္သက္ႏွင့္သာ အႏိုင္တိုက္လိုၾကသည္။ အႏွစ္ ၂ဝ ေက်ာ္ လာသည့္တိုင္ စည္းဝိုင္းသာ က်ဥ္းသြားသည္။ တိုးတက္မႈမရွိ။ တိုင္းျပည္ျပင္ပတြင္ ၅ ဦး တဖြဲ႔ႏွင့္၊ ကိုယ့္စည္းကိုယ္တားကာ ၾကိတ္ဝိုင္းေတြႏွင့္ အစိတ္စိတ္အမႊာမႊာ ကြဲေနၾကသည္။ ၾကိဳးဝိုင္းအျပင္ ေရာက္ေနၾကသည့္ အုပ္စုမ်ားမွာ မဆလစိတ္ အျပည့္ႏွင့္ zero-sum ဗ်ဴဟာကိုင္ကာ အခ်င္းခ်င္း ဝိုင္းဆဲေနၾကသည္ကိုပင္ ႏိုင္ငံေရး စြန္႔စားမႈၾကီးသဖြယ္ ထင္ေနၾကသည္။ သူ႔ထက္ငါ သတၱိ႐ွိျပေနၾကသည္။ သံ႐ံုးေရွ့ ဆႏၵျပျခင္း၊ ရွည္လ်ားလွေသာ ေၾကညာခ်က္မ်ား ထုတ္ျပန္ျခင္း၊ Website ေထာင္၍ လူတကာကို ဆဲဆိုၾကျခင္းကိုပင္ ႏိုင္ငံေရး လုပ္ေနၾကသည္ဟု ယူဆကာ ဘဝျမင့္ေနၾကသည္။ နအဖ စစ္အစိုးရကို မ်ားမ်ားဆဲႏိုင္သူကို ေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ မွတ္ယူကာ ပံုရိပ္ကို အေရာင္တင္ေနၾကသည္။ အင္အား မတည္ေဆာက္ႏုိင္လွ်င္ တဦးၿပီး၊ တဦး အုိၿပီး ေသမင္းေခၚရာ လိုက္ၾကရမည္။ အာဏာရွင္စနစ္ ၿပိဳကြဲမည္ မဟုတ္ပါ။

ယေန႔ႏိုင္ငံေရး အေျခအေနကို သံုးသပ္ရလွ်င္ ေခါင္းပိုင္းတြင္ ေဒၚစုသည္ အနစ္နာခံကာ အာဏာရွင္စနစ္ကို ဆန္႔က်င္ေနေသာ္လည္း ေဒၚစုေနာက္က အင္အားအျဖစ္ ပံ့ပိုးရမည့္ ဒုတိယအဆင့္ ေခါင္းေဆာင္ပိုင္း မရွိပါ။ (စကားခ်ပ္။ ။ ဦးဝင္းတင္ လြတ္ေျမာက္လာ၍ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ တက္လာသည္။ NLD-LA တြင္ လူငယ္မ်ား ေနရာရလာျခင္းမွာ အားရဖြယ္ျဖစ္သည္။) တနည္းအားျဖင့္ ခါးျပတ္ေနပါသည္။ အတြင္းႏွင့္ အျပင္တြင္ အုပ္စုအသီးသီးဖြဲ႔ကာ အုပ္စုအခ်င္းခ်င္း အားၿပိဳင္ေနၾကေသာ္လည္း အခ်င္းခ်င္း အခ်ိတ္အဆက္ မ႐ွိၾက။ စည္းဝိုင္းဖြဲ႔ထားၾကေသာ စက္ဝုိင္းမ်ား မခ်ိတ္မိၾက။ တကမၻာစီ ေဝးေနၾကသည္။ ေနာက္ဆံုး အခ်ိန္ၾကာလာေတာ့ ေဒၚစုဆိုင္းဘုတ္ကို ေထာင္ၿပီး ခြင္႐ိုက္စားရသည့္ ႏိုင္ငံေရးလုပ္စားမ်ား ျဖစ္မွန္းမသိ ျဖစ္လာၾကသည္။ ပံုရိပ္ႏုိင္ငံေရးေၾကာင့္ ၿပိဳင္ဆိုင္မႈမ်ားလာကာ ေအာက္ေျခတြင္ ညီၫြတ္မႈ မ႐ွိၾက၍ (အင္အား) မတည္ေဆာက္ႏိုင္ၾကပါ။ ေျမစာပင္ျဖစ္ရသူမ်ားမွာ အသက္စြန္႔၍ တိုက္ပြဲဝင္ေနၾကတဲ့ ေအာက္ေျခက သူရဲေကာင္းမ်ားနဲ႔ ျပည္သူေတြသာ ျဖစ္တယ္။

၈ ေလးလံုး လူထုေတာ္လွန္ေရးၾကီးႏွင့္ ေ႐ႊဝါေရာင္ ေတာ္လွန္ေရးအၾကား ၁၉ ႏွစ္ ရွိပါသည္။ ဤ ၁၉ ႏွစ္အတြင္း ေတာ္လွန္ေရး အင္အားစုအတြင္း ဘာမ်ား ျပင္ဆင္ႏိုင္ခဲ့ပါသလဲ။ ဘာမွ မျပင္ဆင္ႏိုင္ခဲ့ၾကပါ။ ၈၈ အုပ္စုေနာက္ပိုင္း မ်ဳိးဆက္သစ္ေခါင္းေဆာင္မ်ား မေပၚေပါက္ခဲ့ေတာ့ပါ။ အေၾကာင္းမွာ လူငယ္လူသစ္မ်ားကို ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ေပးလိုစိတ္ မ႐ွိၾက။ ေပးရမည္ကိုပင္ မသိၾက႐ုံမက ေနရာရထားသည့္သူမ်ားက မဆလစိတ္ဓာတ္ အျပည့္ႏွင့္ ထိုင္ခံု မဖယ္ေပးလိုၾက။ အခ်ိန္ေတြသာ ကုန္သြားသည္။ တိုးတက္မႈ မရွိၾကသည္ကိုလည္း ဂ႐ုမျပဳႏိုင္ၾက။ မ်က္စိမွိတ္ကာ လံုးဝ အႏိုင္ရေရးကိုသာ ဇြတ္ေအာ္ေနၾကသည္။ လံုးဝအႏိုင္ရရန္ လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို မစဥ္းစားၾက။ မျပင္ဆင္ခဲ့ၾကပါ။

ရလာဒ္မွာ ေရႊဝါေရာင္ ေတာ္လွန္ေရးၾကီး ေပၚေပါက္လာေသာအခါ ဦးေဆာင္ရမည့္ ေခါင္းေဆာင္ႏွင့္ အဖြဲ႔အစည္း မ႐ွိဘဲ ႏိုင္ငံေရးအ႐ွိန္၊ တိုက္ပြဲအ႐ွိန္ကို မျမႇင့္ႏိုင္ၾက။ ထို႔ေၾကာင့္ စစ္အစိုးရက ဂမ္ဘာရီကို ဘန္းျပ၍ ေဒၚစုႏွင့္ လွည့္၍ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ေပးလိုက္တဲ့အခါ၊ စစ္အစိုးရရဲ့ ႏိုင္ငံေရး၊ ေထာင္ေခ်ာက္ထဲကို တန္းဝင္သြားၾကရတာပါ။ ေဒၚစုကိုယ္ႏိႈက္လည္း အသံုးခ်ခံလိုက္ရတယ္လို႔ ခံစားရမိတယ္။

လက္ရွိျဖစ္ရပ္မ်ားႏွင့္ ႏိုင္ငံေရး အေျခအေနကို သံုးသပ္ရာတြင္၊ အမွန္တရားကို အေျချပဳ၍ သတၱိ႐ွိ႐ွိ ဝန္ခံစိတ္ႏွင့္ သံုးသပ္ၾကည့္လွ်င္ စစ္အာဏာရွင္အစိုးရႏွင့္ အတိုက္ခံတို႔သည္ ဒီမိုကေရစီကို အေျချပဳ၍ တိုက္ပြဲဝင္ေနၾကျခင္းဟု ေယဘုယ်အားျဖင့္ ေျပာႏိုင္ေသာ္လည္း က်င့္စဥ္မ်ားမွာ မဆလစိတ္ဓာတ္ကို အေျချပဳေသာ ကြန္ျမဴနစ္ က်င့္စဥ္မ်ားသာ ျဖစ္သည္။ ဦးေနဝင္းသည္ ၎ အာဏာတည္ၿမဲေရးအတြက္ ကြန္ျမဴနစ္တို႔၏ ဗဟိုဦးစီးစနစ္ကို ယူလာကာ စစ္ဗိုလ္ လူထြက္မ်ားႏွင့္ ကြန္ျမဴနစ္လူထြက္မ်ားကို အားယူကာ “မဆလ” ပါတီကို တည္ေထာင္ခဲ့သည္။ ဗမာျပည္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီသည္ “အာဏာ” ကို ရေအာင္ မတိုက္ႏိုင္ေသာအခါ အာဏာရေနေသာ “မဆလ” ပါတီသို႔ ကြန္ျမဴနစ္ အမ်ားအျပား ဝင္ေရာက္ကာ တဆင့္ခံ အာဏာကို ဝင္ေရာက္ရယူခဲ့ၾကသည္။

၎တို႔ႏွင့္အတူ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီမွ အက်င့္ဆိုးမ်ား ပါလာကာ ဗဟိုဦးစီးစနစ္ဆိုးမွ စီးဆင္းလာေသာ မဆလ စိတ္ဓာတ္ႏွင့္ အက်င့္ဆိုးၾကီးသည္ ျမန္မာျပည္တျပည္လံုး ျပန္႔ႏွံ႔ခဲ့ရသည္မွာ ယေန႔တိုင္ျဖစ္သည္။ က်ေနာ့္အျမင္ကို တင္ျပရလွ်င္ ဦးေနဝင္း၏ အေမြဆိုးမွာ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ကို ၎ကိုယ္က်ဳိးအတြက္ ထူေထာင္ခဲ့သည္သာမက မဆလ စိတ္ဓာတ္ႏွင့္ အက်င့္ဆိုးကို တျပည္လံုးကို ျဖန္႔၍ တိုင္းျပည္ကို ဖ်က္ဆီးခဲ့ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ဒီစိတ္ဓာတ္ႏွင္႔ ဒီအက်င္႔ကို ျမန္မာတျပည္လံုး မေဖ်ာက္ႏိုင္ၾကေသးပါ။

နအဖ စစ္အစိုးရသည္ မဆလစိတ္ဓာတ္ကို အေျခခံ၍ ဖက္ဆစ္ အာဏာရွင္တုိ႔၏ က်င့္ထံုးအတိုင္း အာဏာသံုး၍ အမ်ားျပည္သူကို ႏိုပ္ကြပ္ရာမွ ဦးေနဝင္းေခတ္ကထက္ ပိုမိုယုတ္မာႏွိပ္စက္ေသာ ဖက္ဆစ္႐ုပ္ပံု ပိုေပၚလာသည္။ ေရႊဝါေရာင္ ေတာ္လွန္ေရးႏွင့္ နာဂစ္ မုန္တိုင္းတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သန္းေရႊ၏ ဖက္ဆစ္႐ုပ္သည္ ပိုေပၚလြင္လာကာ စစ္တပ္က (ျပည္သူ) ကို (ရန္သူ) အျဖစ္ သတ္မွတ္ ဆက္ဆံလာသည္မွာ ထင္ရွားလာပါသည္။

စစ္အာဏာရွင္ပီပီ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သန္းေရႊသည္ အာဏာႏွင့္ ရာထူးကို လက္မလႊတ္ႏိုင္။ ေအာက္က ဗိုလ္ခ်ဳပ္မ်ား၏ ေထာက္ခံမႈရရန္ ဆရာ၊တပည့္ ၾကည့္႐ႈသည့္ Patronage စနစ္ကို က်င့္သံုးကာ လူေတြကို ေငြႏွင့္ အာဏာေပးကာ ခုိင္းစားခဲ့ရသည္။ ခိုင္းစားလ်က္လည္း ျဖစ္သည္။ အဆင့္ဆင့္ အာဏာႏွင့္ ေငြေပး၍ ခိုင္းစားၾကရာက တိုင္းျပည္လည္း မြဲ၍ ျမန္မာျပည္လည္း “သူခိုး” ႏိုင္ငံျဖစ္ခဲ့ရၿပီ။ မဆလ စိတ္ဓာတ္ကို အေျခခံခဲ့ရာမွ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ဆိုးတို႔ သြားရာလမ္းအတိုင္း လက္ရွိ နအဖ အစိုးရသည္ တိုင္းျပည္ႏွင့္ လူမ်ဳိးကို ခ်စ္စိတ္ေပ်ာက္ကာ တကိုယ္ေကာင္းစိတ္ အစြန္းေရာက္ေသာ ဖက္ဆစ္စစ္စစ္ ဘဝသို႔ ေရာက္ကာ တိုင္းျပည္လည္း တ႐ုတ္ကၽြန္ဘဝ ေရာက္ခဲ့ရၿပီ။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သန္းေရႊကေတာ့ စိန္စီေသာ သမီးမ်ား ၿခံရံလ်က္ ပုလႅင္ထက္မွ မဖယ္ႏိုင္ရွာေသးပါ။

ဒီမိုကေရစီအတြက္ တိုက္ပြဲဝင္ေနၾကေသာ ေတာ္လွန္ေရး ရဲေဘာ္ၾကီးမ်ားကို ၾကည့္လွ်င္လည္း အမ်ားစု၏ အေျခခံမွာ မဆလ စိတ္ဓာတ္ႏွင့္ ကြန္ျမဴနစ္တို႔၏ အက်င့္ဆိုးမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ အစိုးရ၏ ဖမ္းဆီး ႏွိပ္ကြပ္ျခင္းေဘးမွ ကင္းလြတ္ခဲ့ၾကေသာ အတြင္းႏွင့္ အျပင္ ေခါင္းေဆာင္ပိုင္းကို ၾကည့္လွ်င္ မိမိတို႔၏ ရာထူးႏွင့္ ရပိုင္ခြင့္မ်ားကို မစြန္႔လႊတ္လိုၾက။ ဒီမိုကေရစီ တိုက္ပြဲဝင္ ေနၾကသူမ်ားပင္ ျဖစ္ေသာ္ျငားလည္း ေဝဖန္မႈကို မခံႏိုင္ၾက။ ဒီမိုကေရစီ က်င့္စဥ္တြင္ မ႐ွိမျဖစ္ေသာ Transparency ဟု ေခၚသည့္ ေပၚေပၚထင္ထင္ ေဆာင္ရြက္မႈကို မလိုလား။ ၾကိတ္ဝိုင္းကေလးမ်ား ဖြဲ႔ကာ ၾကိတ္စားေနၾကသည့္ အက်င့္က မေပ်ာက္ၾက။ ေဝဖန္ပိုင္းျခား စဥ္းစားျခင္း Critical Thinking ကို ဦးစားမေပး။ “ငါေျပာတာ နားေထာင္၊ ငါခိုင္းတာ လုပ္၊ ျပန္မေျပာနဲ႔” ဟူေသာ အက်င့္ဆိုးကို မေဖ်ာက္ႏိုင္ၾကေသးပါ။ အခ်ိန္ၾကာလာေသာအခါ ေတာ္လွန္ေရး အႏိုင္ရ႐ွိေရးထက္ ကိုယ့္အဖြဲ႔၊ ကိုယ့္အုပ္စု၊ ကိုယ့္ရာထူး တည္ၿမဲေရး အဓိက ျဖစ္လာၾကပါေတာ့သည္။

နအဖ အစိုးရက အာဏာကို သံုး၍ တိုင္းျပည္ႏွင့္ လူမ်ဳိးကို အဓမၼျပဳက်င့္ကာ ခိုးစားလာၾကသည္။ ဒီမိုဘက္သားမ်ားက ေဒၚစု အမည္ကို အသံုးျပဳကာ လုပ္စားလာၾကပါေတာ့သည္။ ဤသို႔ ျဖစ္ရသည္မွာ ႏွစ္ဖက္စလံုး၏ အေျခခံမွာ ဦးေနဝင္း အေမြေပးခဲ့ေသာ မဆလ စိတ္ဓာတ္ႏွင့္ အက်င့္ဆိုးျဖစ္သည္။ မဆလ စိတ္ဓာတ္ႏွင့္ အက်င့္တို႔ အဖ်ားခံရာသည္ ဗဟိုဦးစီးစနစ္ႏွင့္ မက္(စ္) Marx အေတြးအေခၚ ျဖစ္သည္။ ဤသည္တို႔မွ ပံုရိပ္ႏိုင္ငံေရး မိမိဘက္အႏိုင္ရေရး Zero Sum Game အေတြးအေခၚတို႔သည္ ယေန႔ထက္တိုင္ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးတြင္ လႊမ္းမိုးလ်က္ရွိသည္။

ဤအေျခအေနၾကားမွ အလင္းေရာင္တန္းတခုကို ျမင္မိ၍ အားတက္မိသည္။ လူၾကီး၊ လူလတ္ပိုင္း (၄ဝ-၇ဝ) တန္းမ်ားၾကားတြင္ ပံုရိပ္ႏိုင္ငံေရးကို ဖက္ျပီး အခ်င္းခ်င္း ႏွိပ္ကြပ္ကာ ႏိုင္ငံေရးအေသသတ္ရန္ ၾကိဳးစားေနေသာ္ျငားလည္း အင္တာနက္ေခတ္တြင္ ၾကီးျပင္းလာၾကေသာ လူငယ္ပိုင္းတြင္ Critical Thinking ဟု ေခၚသည့္ ေဝဖန္ပိုင္းျခားစဥ္းစားမႈ အေတြးရွိၾကသည္။ ေျပာတိုင္းမယံုၾက။ ေလ့လာၿပီးမွာ လက္ခံပံုရသည္။ ျပည္တြင္းတြင္ ေခတ္ေပၚ Wave မဂၢဇင္းမ်ဳိး ဖတ္႐ႈေလ့လာ ႏွစ္သက္လာၾကသည္။ လူၾကီးမ်ားက လူငယ္မ်ားကို ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ေပးဖို႔လိုသည္ဟု ျမင္မိသည္။ ထို႔ထက္ တလွမ္းတိုးဖို႔ လူငယ္ေတြအတြက္ ေနရာေပးဖို႔လိုသည္ ဆိုခ်င္သည္။ ၈၈ မ်ဳိးဆက္ ၿပီးကတည္းက လူငယ္မ်ဳိးဆက္သစ္တို႔ ေနရာ မရၾက။ လူငယ္လႈိင္း (New Wave) ကို ေဖာ္ထုတ္ဖို႔ လိုသည္။

အေရးအၾကီးဆံုး အျမင္တခုမွာ ဒီလူငယ္ေတြကို လူၾကီးေတြ၏ “ဆိုးေမြ” ျဖစ္ေသာ ပံုရိပ္ႏိုင္ငံေရး၊ လူခ်ႏိုင္ငံေရးကို လူငယ္မ်ဳိးဆက္မ်ားကို မေပးၾကဖို႔ တုိက္တြန္းေစခ်င္သည္။ မဆလ စိတ္ဓာတ္ကို လက္ဆင့္ မကမ္းမိရန္ သတိျပဳေစခ်င္သည္။

အမွားကို ျမင္မွ အမွန္ကို ျပင္ႏိုင္မည္။

အမွားကို ဝန္ခံမွ အမွန္ကို ျပင္ခ်င္စိတ္ရွိမည္။

ႏိုင္ငံေရးမွာ “အင္အား” မရွိဘဲ “အာဏာ” မရႏိုင္ပါ။

“အာဏာ” ရဖို႔ အဖြဲ႔အစည္းႏွင့္ ႏိုင္ငံေရး အေဆာက္အဦ Political Infrastructure ကို တည္ေဆာက္ရမည္။

ညီၫြတ္မွ “အင္အား” ရပါမည္။

အင္အား မရွိလွ်င္ အျပင္ အင္အား UN/US၊ ကို အားကိုးေနၾကရပါမည္။

နအဖကို လက္ျဖန္႔ေတာင္း၍ မရပါ။

တိုက္ယူမွ ရပါမည္။

စနစ္မေျပာင္းဘဲ၊ တိုင္းျပည္ မထူေထာင္ႏိုင္ပါ။

ႏိုင္ငံတကာအလယ္တြင္ က်ေနာ္တို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံ ေနာက္က်က်န္ခဲ့ၿပီ။ အခ်ိန္ေတြ ျဖံဳးေနဖို႔၊ အခြင့္မရွိေတာ့ပါ။ ညီညြတ္ရန္ အခ်ိန္တန္ပါျပီ။


ဘိုဘိုေက်ာ္ၿငိမ္း
bnyein@gmail.comThis e-mail address is being protected from spambots, you need JavaScript enabled to view it

က်ေနာ္ ဘာေၾကာင့္ ပံုရိပ္ႏိုင္ငံေရးကို ေရးရတာလဲ။

မဆလ စိတ္ဓာတ္၊ ဇီး႐ိုးဆမ္း (Zero Sum) အစြဲ၊ က်ေနာ္တို႔ အားလံုးဟာ ႏိုင္ငံေရး (အေတြး) အေမွာင္ထုအထဲက မထြက္ႏိုင္ၾကေသးပါ။ ဒီအေတြးအေမွာင္ထဲမွာ ရြာလည္ေနၾကတုန္း၊ ကြန္ျမဴနစ္ေတြရဲ႔ လူခ်တဲ့ ဉာဥ္ဆိုးကို အတုယူၿပီး (လူခ်)တဲ့ သံသရာဝဲမွာ လည္ရင္း (ညီညြတ္မႈ)ကို မတည္ေဆာက္ႏိုင္ၾကဘူး။ ဒီစိတ္ဓာတ္ဆိုး၊ အေတြးဆိုး၊ အက်င္႔ဆိုးေတြက လြတ္ထြက္ၿပီး၊ လက္ေတြ႔က်တဲ့ ေပၚလစီနဲ႔ ညီညြတ္မႈကို တည္ေဆာက္ျပီး၊ ဒီမိုကေရစီေအာင္ပြဲ ခံေစခ်င္တဲ့ ေစတနာနဲ႔ ပံုရိပ္ႏိုင္ငံေရးကို တင္ျပ ေဆြးေႏြးရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

က်ေနာ္တိုက္တာ “အေတြးအေခၚ” နဲ႔ “အက်င္႔စ႐ိုက္” ကို တိုက္တာပါ။ “ပါတီ” ကိုေသာ္၎၊ “လူပုဂၢိဳလ္” ကိုေသာ္၎၊ တိုက္တာ မဟုတ္ပါ။

တခုေတာ့ သတိျပဳေစခ်င္ပါသည္။ ေဆာင္းပါးတေစာင္၊ စာတပုဒ္၊ အေတြးအေခၚ ပါသည့္ ႏုိင္ငံေရး စာေစာင္တခုကို ဖတ္ရာမွာ၊ မိမိ၏ “အသိ” knowledge ၊ ဘဝျဖတ္သန္းမႈ၊ မိမိ၏ ႏိုင္ငံေရး ခံယူခ်က္အေပၚ မူတည္ျပီး၊ “နားလည္မႈ” ကြာျခားႏိုင္ပါသည္။

ညအခါ မိုးေကာင္းကင္ကို ေမာ္ၾကည့္လိုက္ပါ။ မွိတ္တုတ္၊ မွိတ္တုတ္ အရာကေလးမ်ားကို ေတြ႔ျမင္ရပါလိမ့္မည္။ ေယဘုယ်အားျဖင္႔ “ၾကယ္” ကေလးေတြဟု ေတြးထင္ၾကပါလိမ့္မည္။ အားလံုးသည္ ၾကယ္ေတြ မဟုတ္ၾကပါ။ တခ်ဳိ့မွာ “ၿဂဳိဟ္” Planets ျဖစ္ၾက၍၊ တခ်ဳိ႕မွာ ၾကယ္သန္းေပါင္းမ်ားစြာ ပါဝင္ေသာ “ၾကယ္အစု” Galaxies – မ်ားကို မွိတ္တုတ္၊ မွိတ္တုတ္ “အစက္အေျပာက္” ကေလးအျဖစ္သာ၊ သာမာန္မ်က္စိျဖင့္ ေတြ႔ျမင္ၾကရပါမည္။ အားေကာင္းေသာ မွန္ဘီလူး၊ မွန္ေျပာင္း (Telescopes) မ်ားႏွင့္ ၾကည့္မွ ခြဲျခားသိျမင္ႏိုင္ပါသည္။ အားေကာင္းသည့္ မွန္ေျပာင္းအေပၚ မူတည္၍ “အျမင္” ၾကည္၊ မၾကည္၊ ခြဲျခားႏိုင္ပါသည္။ ထို႔အတူ စာဖတ္သူ၏ ေနာက္ခံ “အသိ” Background Knowledge – အေပၚ မူတည္၍၊ ေဆာင္းပါး၏ ရည္ရြယ္ခ်က္၊ အတိမ္အနက္ကို နားလည္မႈ ေျပာင္းလဲ၊ ေျပာင္းလဲြသြားႏိုင္ပါသည္။

“အသိ” အျပင္၊ ဘဝျဖတ္သန္းမႈ အေတြ႔အၾကံဳအရလည္း “အျမင္” ေျပာင္းလဲသြားႏိုင္ပါသည္။

ေကာင္းကင္ေပၚမွ ၾကယ္၊ ၿဂဳိဟ္တို႔ကို ေလ့လာသည့္ပညာ Astronomy “နကၡတေဗဒ” အေပၚ မူတည္၍ ျဖစ္ေပၚခဲ့ေသာ တကယ့္ အျဖစ္အပ်က္ကေလးႏွင့္ ဥပမာျပပါရေစ။ လြန္ခဲ့သည့္ ၃-၄ လေလာက္က ထင္ပါသည္။ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုရွိ ေလာ့(စ္)အိန္ဂ်ိလိ(စ္) Los-Angeles-ၿမ့ဳိ၏ ၿမ့ဳိေတာ္ဝန္ အစည္းအေဝးတြင္ လူျဖဴရပ္ကြက္ ကိုယ္စားလွယ္ႏွင့္ လူမဲရပ္ကြက္ ကိုယ္စားလွယ္တို႔ အျငင္းအခုန္ ျဖစ္ရာက၊ လူျဖဴရပ္ကြက္ ကိုယ္စားလွယ္က 'Black-Hole' ဟူေသာ စကားအသံုးအႏႈံးကို သံုးစြဲခဲ့ပါသည္။ နကၡတေဗဒ အရ Black Hole ဆိုသည့္အရာမွာ၊ Gravity “ဆြဲအား” ၾကီးမားလြန္းသျဖင့္ ၎၏စက္ဝန္း Event-Horizon အတြင္း က်ေရာက္သြားေသာ အလင္းေရာင္ Light ပင္ ျပန္မထြက္လာႏိုင္ေတာ့ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ျပန္ေပၚ မလာေတာ့ေသာ အရာ (သို႔မဟုတ္) လံုးလံုး ဆံုးပါးသြားပါလွ်င္ Black-Hole ဟု တင္စားေလ့ ရွိပါသည္။ သို႔ေသာ္ သာမာန္အေတြးႏွင္႔ ရိုးရိုးေတြးခဲ႔လွ်င္Black ဆိုသည္မွာ “အမဲ”၊ Hole ဆိုသည္မွာ “အေပါက္”၊ အမဲအေပါက္ဟု အဓိပၸာယ္ ေဖာ္ႏိုင္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူမဲရပ္ကြက္မွ ရပ္ကြက္လူၾကီးက သူ႔ကို လူမဲျဖစ္၍ သက္သက္ေစာ္ကားသည္၊ ႏွိမ္ပါသည္ဟု ထင္ျမင္ကာ ေဒါသူပုန္ ထပါေတာ့သည္။ ရွင္းျပ၍မရ၊ ေတာင္းပန္၍ မရေတာ့ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေနာက္တေန႔ သတင္းစာမ်ားတြင္ ပါလာကာ ကမၻာအႏွံ႔ သတင္းျပန္႔ကာ အရွက္တကြဲ ျဖစ္ခဲ့ရပါသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ က်ေနာ္က ေစတနာသန္႔သန္႔ႏွင့္ တင္ျပေဆြးေႏြးသည္ကို တလြဲေကာက္ကာ စြပ္စြဲ တိုက္ခိုက္လာပါလွ်င္ က်ေနာ္ ဘာမွ တတ္ႏိုင္မည္မဟုတ္ပါ။ လူတဦးတေယာက္စီ၏ နားလည္မႈ (အသိ)၊ စာဖတ္အား၊ ဗဟုသုတေနာက္ခံ၊ ဘဝျဖတ္သန္းမႈမ်ားကို က်ေနာ္ သိႏုိင္စြမ္း မရွိပါ။

ဝါဒအေတြးေခါင္သူမ်ား၊ သေဘာတရား တာလီဘန္မ်ား (Idealogy Talibans) ၊ လက္ဝဲသူငယ္နာ မစင္ေသးသူမ်ားက ယုတ္ညံ့ေသာ အသုံးအႏႈန္းမ်ားႏွင့္ ေစာ္ကားတိုက္ခိုက္လာလွ်င္၎၊ ျပည္သူတဦး၊ ေဝဖန္သူတဦးဟု အမည္မေဖာ္ရဲဘဲ အေမွာင္ထဲက လက္သီးပုန္း ထိုးလိုသူမ်ားကို၎း၊ ၎တို႔နည္းတူ ညစ္ညစ္ညမ္းညမ္း အေျခမဲ့ ေျပာဆိုေခ်ပရန္ က်ေနာ့္မွာ အေျခအေန အခြင့္အေရး မရွိပါ။ အမည္ရင္းႏွင့္ ေျဗာင္ေရးသူမို႔ မိဖမ်က္ႏွာ အိုးမဲမသုတ္ရဲပါ။ ထိုသူအသီးသီးကို အစြဲလြန္ (ပံုရိပ္ႏိုင္ငံေရး) သမားမ်ားအျဖစ္ နားလည္ေပး႐ံုသာ ရွိပါသည္။

႐ိုး႐ိုးသားသား အျမင္မတူသူ၊ က်ေနာ္၏ တင္ျပေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားကို လက္မခံသူတို႔၏ ေဝဖန္မႈမ်ားကို အစဥ္ၾကိဳဆိုလ်က္ရွိသည္ကို စာဖတ္ပရိသတ္ၾကီးအား သိေစလိုပါသည္။

ကမၻာလံုးဆိုင္ရာ ဘ႑ာေရး အၾကပ္အတည္းႏွင့္ ျမန္မာ့အနာဂါတ္


ဂ်ဳိးဇက္ ေဘာလ္
ဗုဒၶဟူးေန႔၊ ေအာက္တုိဘာလ 22 2008 19:05 - ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္

တကမၻာလံုး ေယာက္ယက္ခတ္ေနေသာ လက္ရွိ ဘ႑ာေရးအၾကပ္အတည္း မည္သို႔ အဆံုးသတ္မည္ကို မသိရေသးေသာ္လည္း တိုင္းျပည္၏ အေပါင္းလကၡဏာေဆာင္ေသာ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္မႈ အလားအလာႏွင့္ လမ္းေၾကာင္းမ်ားကိုမူ ျမန္မာ့အနာဂါတ္အတြက္ တန္ဘိုးရွိလွေသာ သင္ခန္းစာမ်ား ရယူႏိုင္ပါသည္။

ဆိုဗီယက္ယူနီယံ မီးမွိတ္သြားခ်ိန္တြင္ ပဏၰိတမ်ားႏွင့္ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ သံုးသပ္သူမ်ားက အမိန္႔ေပး စီးပြါးေရးစနစ္ က်ဆံုးသြားၿပီဟု အလ်င္အျမန္ ေကာက္ခ်က္ ဆြဲလိုက္ၾကသည္။ တခ်ိန္တည္းတြင္ အရင္းရွင္စနစ္၏ စီးပြါးေရး ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္မႈ ပံုစံ၊ အထူးသျဖင့္ ဝါရွင္တန္အၾကိဳက္ လြတ္လပ္စြာ လုပ္ပိုင္ခြင့္ေပးသည့္ ပံုစံကို ဝိုင္းဝန္း ခ်ီးက်ဴးေထာပနာ ျပဳၾကသည္။

ထို႔ေနာက္ ၁၉၉၇ ခုႏွစ္တြင္ အာရွဘ႑ာေရး အၾကပ္အတည္းက ဆိုးလ္မွ ဂ်ကာတာအထိ ဝင္ေရာက္႐ိုက္ခတ္ ဖ်က္ဆီးပစ္လိုက္သည္။ အာရွက်ားမ်ား၏ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္မႈ ပံုစံမ်ားသည္ အေနာက္ႏိုင္ငံမ်ား၏ ပံုစံမ်ားႏွင့္ တတန္းတည္း ထား၍မရေၾကာင္း ကမၻာၾကီးက ၾကားနာ မွတ္သားလိုက္ရျပန္သည္။ အာရွတန္ဘိုး ဆိုသည္မ်ားကိုလည္း လူ႔အခြင့္အေရး လႈပ္ရွားသူမ်ားက အၾကီးအက်ယ္ ဝိုင္းဝန္း တိုက္ခိုက္ၾကျပန္သည္။ ထိုအခ်ိန္က မရႈမလွ ျဖစ္သြားသည့္ အာရွတိုက္၏ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ေရး ပံုစံမ်ား ဖြဲ႔စည္းျဖစ္ေပၚမႈကိုလည္း အာရွတန္ဘိုးဆိုေသာ အရာႏွင့္ ကမန္းကတန္း ဆက္စပ္ထားလိုက္ျပန္သည္။

တိုတိုေျပာရလွ်င္ စီးပါြးေရး အၾကပ္အတည္းမ်ားသည္ သမိုင္းစဥ္အရပင္ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္မႈ၏ တစံုတရာေသာ စနစ္တရပ္ကို လက္ခံေစရန္ႏွင့္ တရားဝင္မႈကို ေပးအပ္ခဲ့ၿပီး အျခားတပါးေသာ ခ်ဥ္းကပ္မႈမ်ားႏွင့္ မၾကာခဏပင္ ဘ႑ာေရးႏွင့္ ဘာမွမဆိုင္ေသာ တန္ဘိုးမ်ားကိုလည္း ျငင္းဆန္ေစခဲ့သည္။ ဤတရားဝင္မႈဆိုသည္က “အႏိုင္ရရွိသူမ်ား” ဟု ထင္ျမင္ ေနသူမ်ား၏ ၾသဇာအာဏာကို က်ယ္ျပန္႔လာေစခဲ့ၿပီး၊ တကမၻာလံုး မဟုတ္လွ်င္ေတာင္မွ ေဒသတြင္း စီးပြါးေရးႏွင့္ ဘ႑ာေရး ခ်ဥ္းကပ္မႈ လားရာကို ပံုသြင္းေပးခဲ့သည္။

ယခုလို ဘ႑ာေရး ကေသာင္းကနင္း ျဖစ္မႈ၏ ဂယက္က ကမၻာတဝွမ္း အဓိက ေစ်းကြက္ၾကီးမ်ား၌ အရွိန္မေသေသးခ်ိန္တြင္ အလုပ္ျဖစ္ပံု မရေတာ့ေသာ ဘ႑ာေရးစနစ္မွာ ဘ႑ာေရး အေျမာ္အျမင္ နည္းပါးမႈႏွင့္ ၾကီးၾကပ္မႈ ေလ်ာ့နည္းသည့္ အေမရိကန္ ဘ႑ာေရး စနစ္ကိုသာ နီးနီးကပ္ကပ္ လက္ၫိႇဳးထိုးျပစရာ ရွိေနသည္။

ဤညစ္ေထး စြန္းေပသြားၿပီျဖစ္သည့္ ပုဂၢလိက တဦးခ်င္းဗဟိုျပဳ စီးပြါးေရး တိုးတက္မႈပံုစံကို အစားထိုးရန္ ဝင္လာသည့္ ပံုစံတရပ္မွာ တ႐ုတ္ျပည္က ရပ္ခံေပးေနသည့္ စီးပြါးေရးႏွင့္ ဘ႑ာေရး မူဝါဒတြင္ ပုဂၢလိကႏွင့္ အမ်ားပိုင္ က႑ႏွစ္ရပ္ အၾကား သဟဇာတျဖစ္သည့္ ဆက္ဆံေရးကို ရွာၾကံေနသည့္ လက္ေတြ႔က်ေသာ ခ်ဥ္းကပ္မႈပံုစံ ျဖစ္သည္။ အႏွစ္သာရ အားျဖင့္ စီးပြါးေရးက႑တြင္ ႏိုင္ငံေတာ္၏ အခန္းက႑ကို ပိုမိုေပးအပ္သည့္ပံုစံ ျဖစ္သည္။

ဆိုဗီယက္ အင္ပိုင္ရာ ပ်က္သုဥ္းအၿပီး ဆယ္စုႏွစ္တခုေက်ာ္ ကမၻာ့ေငြေၾကးရံပံုေငြအဖြဲ႔ (IMF) က ေဟာၾကားေနခဲ့သည့္ လြတ္လပ္ေသာ ေစ်းကြက္မ်ား ဆိုသည့္အယူအဆ ကမၻာလံုးဆိုင္ရာ စီးပြါးေရး နယ္ပယ္တြင္ တြင္က်ယ္ေနခဲ့ေသာေၾကာင့္ ေအာင္ျမင္မႈကို အေမွ်ာ္ၾကီး ေမွ်ာ္ေနခဲ့ၾကသည့္ ႏိုင္ငံမ်ားအၾကား၌လည္း “ရွိမွန္း မသိသာေသာ အစိုးရသည္ အစိုးရေကာင္း” ဟူေသာ အယူအဆမွာ တြင္က်ယ္လာခဲ့သည္။ ယခုေတာ့ အစိုးရဌာနမ်ား အဖြဲ႔အစည္းမ်ား၏ ပိုမိုခ်ဳပ္ကိုင္မႈ လိုအပ္သည္ဟူေသာ သတင္းစကားက ပိုမို ထင္ရွားလာျပန္သည္။ ယင္းသည္ ယခင္ ႏွစ္အနည္းငယ္အတြင္းက ဝါရွင္တန္ လမ္းမမ်ားေပၚတြင္ မၾကံအပ္မစည္ရာ ျဖစ္ခဲ့ေသာ အယူအဆတရပ္ ျဖစ္သည္။

၂ဝဝ၈ ခုႏွစ္သည္လည္း နားလည္မႈ လြဲမွားခဲ့ေသာ အဒမ္စမစ္၏ မျမင္ရေသာလက္ ဟု ေျပာဆိုခဲ့သည့္ႏွစ္လိုပင္ ေနာက္တၾကိမ္ ျပန္လည္ ငဲ့ေစာင္းၾကည့္ၾကရမည့္ႏွစ္ ျဖစ္လာႏိုင္လိမ့္ဦးမည္၊ ဤမျမင္ရေသာလက္ ဟူသည့္ အယူအဆ က အေနာက္ႏိုင္ငံမ်ား၏ ဖြံ႔ၿဖိဳးမႈပံုစံမ်ားႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းသည့္ ထူးျခား ဆန္းျပားမႈတရပ္ကို ၾကာရွည္စြာ ကတဲကပင္ အားျဖည့္ေပးခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ဤမျမင္ရေသာလက္သည္ အားလံုးကို ျမင္ႏိုင္စြမ္းရွိသည့္ ႏိုင္ငံေတာ္ အာဏာပိုင္မ်ား၏ မ်က္စိေအာက္တြင္ က်ေရာက္ေနေသာ အရာသာ ျဖစ္သည္။

အာရွတိုက္၏ လူမမာၾကီး မဟုတ္ေတာ့

ဖူယီဆိုေသာ ၂ ႏွစ္သား လူမမယ္ေလး တေယာက္က တ႐ုတ္ျပည္ ထီးနန္းကို သိမ္းပိုက္စိုးစံခဲ့သည့္ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္တရာ တိတိက တ႐ုတ္ျပည္ၾကီးကို “အာရွတိုက္၏ လူမမာၾကီး” ဟု သိခဲ့ၾကသည္။ တိုင္းျပည္၏ စီးပြါးေရးမွာ အပိုင္းပိုင္း အျပတ္ျပတ္ ျဖစ္ေနၿပီး၊ ျပည္ပႏိုင္ငံမ်ား၏ အက်ဳိးစီးပြါးႏွင့္ ရည္မွန္းခ်က္မ်ားအတိုင္း ျပဳသမွ် ႏုခဲ့ရသည့္ဘဝ ျဖစ္သည္။ ယခုေတာ့ ထိုသို႔ မဟုတ္ေတာ့။

ယခုလို အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုတြင္ ေနာက္ဆံုးဘ႑ာေရး ၿပိဳလဲဆံုးရံႈးမႈၾကီး မျဖစ္မီကပင္ ေနာက္ႏွစ္ ၂ဝ အတြင္း တ႐ုတ္ျပည္က အေမရိကန္ စီးပြါးေရးကို ေက်ာ္တက္သြားလိမ့္မည္ဟု ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ သံုးသပ္သူအမ်ားက ခန္႔မွန္း ေျပာဆိုခဲ့ၾကသည္။

တကမၻာလံုး စီးပြါးေရး အလားအလာ မေကာင္းခ်ိန္၌ က်င္းပခဲ့ေသာ ႏိုင္ငံတကာ ေငြေၾကးရံပံုေငြအဖြဲ႔ (IMF) ၏ ယခုလ အတြင္းက်င္းပခဲ့သည့္ အေရးေပၚ အစည္းအေဝးတြင္ တ႐ုတ္ျပည္၏ စီးပြါးေရး တိုးတက္မႈႏံႈးမွာ ေနာက္ႏွစ္တြင္ ၁ဝ% ရွိ လိမ့္မည္ဟု ခန္႔မွန္း ေၾကျငာခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ အေနာက္ႏိုင္ငံမ်ားမွာမူ အၾကီးအက်ယ္ စီးပြါးေရး က်ဆင္းႏိုင္ေျခ ရွိေနသည့္ အေျခအေနမွ ႐ုန္းထြက္ႏိုင္ရန္ မနဲ ၾကိဳးပန္းေနရသည္။ ဤတ႐ုတ္ျပည္အတြက္ ခန္႔မွန္းခ်က္သည္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာအတြင္း အနိမ့္ဆံုး ခန္႔မွန္း တြက္ဆခ်က္ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ႏိႈင္းယွဥ္ခ်က္အရ အေတာ္ေလး တပန္းသာသည့္ အေျခအေနကို ကိုယ္စား ျပဳႏိုင္ပါေသးသည္။

တ႐ုတ္ျပည္သည္ ကမၻာေပၚ၌ ေဒၚလာ ၁၈၁ဝ ဘီလီယံျဖင့္ ႏိုင္ငံျခားအရံေငြေၾကး အမ်ားဆံုးရွိေသာ ႏိုင္ငံလည္း ျဖစ္သည္။ လြန္ခဲ့ေသာလကပင္ Standard and Poor က တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ၏ ေႂကြးၿမီျပန္ဆပ္ႏိုင္သည့္ အဆင့္အတန္းကို ယခင္ A မွ A+ သို႔ တိုးျမႇင့္ သတ္မွတ္ေပးခဲ့သည္။ ယင္းသည္ တိုင္းျပည္၏ “ထူးျခားသည့္” စီးပြါးေရး အလားအလာႏွင့္ ခိုင္မာ ေတာင့္တင္းသည့္ ဘ႑ာေရး အေျခအေနကို အသိအမွတ္ ျပဳလိုက္ျခင္းလည္း ျဖစ္သည္။

ဤတ႐ုတ္ျပည္ႏွင့္ တ႐ုတ္စီးပါြးေရးအေပၚ ခန္႔မွန္း တြက္ဆခ်က္မ်ားကို မၾကာေသးခင္ ရက္သတၱပတ္မ်ားအတြင္း ရွန္ဟဲ စေတာ့အိပ္ခ်ိန္း ေစ်းကြက္၌ ေစ်းက်ဆင္းမႈမ်ား ျဖစ္ေနစဥ္မွာပင္ ျပဳလုပ္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ အေရးပါသည့္ ျခားနားခ်က္မွာ ေစ်းကြက္အတြင္း အႏႈတ္လကၡဏာ ေဆာင္သည့္ စီးပြါးေရး ထိခိုက္မႈမ်ားကို ပင္လယ္ရပ္ျခားမွ ျပႆနာမ်ားအေပၚ ျပန္လည္ တည့္မတ္ျပင္ဆင္ေပးသည့္ ကိစၥမ်ားအျဖစ္သာ ေလ့လာသံုးသပ္သူမ်ားက ရႈျမင္ခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ တ႐ုတ္ျပည္ၾကီး၏ ျပည္တြင္းဘ႑ာေရး အဖြဲ႔အစည္းမ်ားႏွင့္ စီးပြါးေရး အေဆာက္အအံုမ်ား၏ ျပႆနာအျဖစ္ မျမင္ခဲ့ၾကေပ။

"ကမၻာတဝွမ္းလံုးကို ၾကည့္လိုက္ရင္ တ႐ုတ္ျပည္က အေျခအေန အေတာ္ကေလး ေကာင္းေနတယ္၊ အေမရိကန္က မေကာင္းဘူး" ဟု ပီတာဆန္ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ စီးပြါးေရး အင္စတီက်ဳ (Peterson Institute for International Economics) ၏ ဒါရိုက္တာ စီဖရက္ဘာဂ္စတင္း (C. Fred Bergsten) က ယခုလ အေစာပိုင္းတြင္ မွတ္ခ်က္ခ် ေျပာၾကားခဲ့သည္။

တ႐ုတ္ျပည္၏ စီးပြါးေရး အေျခအေနက ယခုလို ကမၻာ့စီးပြါးေရး တရပ္လံုး ေရွ႔ဆက္ ေလွ်ာက္ႏိုင္ေရးအတြက္ ေရွ႔ေဆာင္ လမ္းျပျဖစ္လာႏိုင္မည့္ အလားအလာမ်ား ျပသေနခ်ိန္တြင္ သံတမန္မ်ားေရာ၊ ေငြေၾကး ကၽြမ္းက်င္သူမ်ားကပါ ဤေလွၾကီးေပၚ အမွီလိုက္ႏိုင္ေရး လံုးပန္းလာၾကသည္။

ယခုလို စီးပြါးေရးမ်ား စုတ္ျပတ္သတ္သြားေစႏိုင္သည့္ အကြဲေၾကာင္း အစအနအမ်ားအျပားကို လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ကတဲက ပထမဆံုးအၾကိမ္ ထင္ထင္ရွားရွား ျမင္ေတြ႔လာခဲ့ၾကခ်ိန္မွာပင္ ၾသစေၾတလ်ႏုိင္ငံ၏ ႏိုင္ငံျခားေရး မူဝါဒမွာ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ ႏွင့္ ခိုင္ၿမဲေသာ ဆက္ဆံေရး ထူေထာင္ေရးႏွင့္ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးအေပၚ အေျခစိုက္ထားခဲ့သည္။

"တ႐ုတ္ျပည္ဟာ သူ႔အမ်ဳိးသားေရး အက်ဳိးစီးပြါးအတြက္ဘဲ စီးပြါးေရး တိုးတက္မႈကို ခိုင္မာေတာင့္တင္းေအာင္ ဆက္ၿပီး အတင္း တြန္းလုပ္လိမ့္မယ္။ ဒါဟာ ၾသစေၾတလ်လို ႏိုင္ငံမ်ဳိးေတြအတြက္လဲ ေကာင္းတာပါဘဲ။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ တ႐ုတ္ျပည္ဟာ က်ေနာ္တို႔ရဲ့ အဓိက ကုန္သြယ္ဘက္ႏိုင္ငံေလ" ဟု ၾသစေၾတလ် ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ ကီဗင္ရပ္ဒ္ (Kevin Rudd) က တိုးလွ်ဳိး ေျပာၾကားခဲ့သည္။

ထိုအေတာအတြင္း အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ေငြေၾကးရံပံုေငြအဖြဲ႔ (IMF) ၏ ဒါရိုက္တာေဟာင္း Michel Camdessus က မၾကာေသးခင္ကပင္ အာရွတိုက္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ "ယခုအခါတြင္ သင္တို႔ အာရွႏိုင္ငံမ်ားသည္ ကမၻာၾကီး၏ ၿမီရွင္ ႏိုင္ငံမ်ား ျဖစ္လာၾကၿပီ" ဟု ထုတ္ေဖၚ ေၾကျငာခဲ့သည္။ ထိုၿမီရွင္ႏိုင္ငံမ်ားထဲမွ အၾကီးဆံုး ၿမီရွင္ႏိုင္ငံမွာ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ ျဖစ္သည္။

ႏိုင္ငံေတာ္ တည္ေဆာက္ေရးေလာ၊ အမ်ဳိးသား အက်ဳိးစီးပြါးေလာ

ႏိုင္ငံေတာ္ တည္ေဆာက္ေရးႏွင့္ အမ်ဳိးသား အက်ဳိးစီးပြါးဆိုသည္မွာ အျပန္အလွန္ သီးသန္႔ျဖစ္ေနသည့္ အယူအဆမ်ား မဟုတ္ဆိုသည္ကို ေသခ်ာဘို႔ လိုသည္။ သို႔ေသာ္ လာမည့္ ဆယ္စုႏွစ္မ်ားအတြင္း မူဝါဒ ခ်မွတ္သူမ်ား အေနႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္ တည္ေဆာက္ေရးႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ စီမံကိန္းမ်ားကို ခန္႔မွန္းတြက္ခ်က္ရာတြင္ အမ်ဳိးသား အက်ဳိးစီးပြါးဆိုသည့္ ျပႆနာကို ပိုမို ထည့္သြင္း တြက္ခ်က္လာၾကသည္ကို ေတြ႔ၾကရလိမ့္မည္။

ေဂ်ာ့ဘုရွ္က လြန္ခဲ့ေသာ ၈ ႏွစ္က အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စု၏ သမတရာထူးကို ယူခဲ့စဥ္က ႏိုင္ငံေတာ္ တည္ေဆာက္ေရး အယူအဆကို အလြန္မုန္းတီးသူအျဖစ္ သူနာမည္ၾကီးခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ သက္တမ္း ၂ ခုၾကာမွ် တာဝန္ထမ္းေဆာင္ ၿပီးေသာအခါ သူ႔သမတ သက္တမ္း၏ အေမြအျဖစ္ ႏိုင္ငံေတာ္ တည္ေဆာက္ေရး လုပ္ငန္းသည္ အခ်က္အျခာက်ေသာ ေနရာတြင္ ရွိေနသည္။ ဤမူဝါဒသည္ ေနာက္ႏွစ္ ဇန္နဝါရီလ သမတ ရာထူးလႊဲေျပာင္းခ်ိန္တြင္ ဘဲဥပံုခန္းမ၌ မည္သူ ေရာက္လာလာ ဆက္လက္ ရွင္သန္ႏိုင္ဖြယ္ မရွိပါ။

ဘ႑ာေရး အၾကပ္အတည္း နက္ရိႈင္းမည့္ အလားအလာသည္ ေျမာက္အေမရိကႏွင့္ ဥေရာပရွိ ႏိုင္ငံေတာ္ တည္ေဆာက္ေရးႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းသည့္ သီးျခား အသိအျမင္ရွိေသာ ႏိုင္ငံျခားေရး မူဝါဒမ်ား ျမႇင့္တင္ရန္ ခံႏိုင္ရည္မရွိသည့္ ႏိုင္ငံမ်ား၌ ျပႆနာ အေတာ္ၾကီးက်ယ္လိမ့္မည္။ ဘ႑ာေရး စြမ္းေဆာင္ရည္ က်ဆင္း ေပ်ာက္ကြယ္ေနျခင္းက ဘ႑ာေရး အရင္းအႏွီး အေျမာက္အျမားကို ဆံုးရံႈးေစလိမ့္မည္။ ယင္းအခ်က္က ျပည္တြင္းေရြးေကာက္ပြဲမ်ားႏွင့္ ပိုမို ဆက္စပ္သြားမိေစၿပီး၊ အမ်ဳိးသားေရး၊ ျပည္တြင္း စီးပြါးေရးစေသာ ျပႆနာမ်ားႏွင့္ တိုက္ရိုက္ ဆက္စပ္ေနေသာ မူဝါဒမ်ားထက္ ဤသို႔ ႏိုင္ငံေတာ္ တည္ေဆာက္ေရး ကိစၥကို ပိုမို ဦးစားေပးမိသည့္ ေရြးေကာက္ခံ ႏိုင္ငံေရးသမား ကိုယ္စားလွယ္မ်ားအား ပိုမို ေဝဘန္လာၾကလိမ့္မည္။

ယင္းႏွင့္ ဆန္႔က်င္စြာပင္ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံကေတာ့ ရွိလွ်င္ေတာင္မွ ႏိုင္ငံေတာ္ တည္ေဆာက္ေရးတြင္ စိတ္ဝင္စားမႈကို ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ တိန္ေရွာက္ပိန္ တက္လာၿပီး က်ယ္ျပန္႔သည့္ စီးပြါးေရး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈ မူဝါဒမ်ားကို လက္ခံ က်င့္သံုးလာကတဲက အနည္းအက်ဥ္းသာ ျပသခဲ့သည္။ ယင္းအစား အမ်ဳိးသား အက်ဳိးစီးပြါးကို အာ႐ုံစိုက္သည့္ ႏိုင္ငံျခားေရး မူဝါဒကိုသာ လိုက္နာက်င့္သံုးခဲ့သည္။ ႏိုင္ငံေတာ္၏ ႏိုင္ငံျခားေရး မူဝါဒမ်ား တြက္ခ်က္ရာတြင္ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ အေတြးအေခၚကသာ အရာရာလႊမ္းမိုးခဲ့သည့္ ျပည္သူ႔သမတႏိုင္ငံ ထူေထာင္ခဲ့သည့္ အေစာပိုင္း ဆယ္စုႏွစ္မ်ားကႏွင့္ မတူဘဲ၊ တိန္႔ေရွာက္ပိန္ေခတ္ တ႐ုတ္ျပည္က အမ်ဳိးသားေရး အက်ဳိးစီးပြါးကိုသာ တခုတည္းနီးပါး အာ႐ုံစိုက္ခဲ့သည္။ စီးပြါးေရးအရ စဥ္းစား ေတြးေခၚမႈသည္ ပထမဆံုးႏွင့္ အခရာကိစၥရပ္ ျဖစ္သည္။

ဤခ်ဥ္းကပ္ စဥ္းစားမႈ၏ ရွင္းလင္းေသာ ဥပမာကို အာရွဘ႑ာေရး အၾကပ္အတည္း ၾကံဳံစဥ္က စီးပြါးေရးအရ မေရမရာ ျဖစ္ေနေသာ အေျခအေနတြင္ ထုတ္ေဖၚ ျပသခဲ့သည္။ တ႐ုတ္က ျမန္မာႏိုင္ငံကို ကယ္တင္ခဲ့သည္မွာ စီးပြါးေရး အမ်ဳိးသား အက်ဳိးစီးပြါးသက္သက္ အျမင္ျဖင့္ ကယ္တင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ႏိႈင္းယွဥ္ခ်က္အရ တည္ၿငိမ္မႈ ရွိေနေစလိုသည္။ သဘာဝ သယံဇာတ လုပ္ကြက္မ်ား ရလိုသည္၊ တ႐ုတ္ကုန္ပစၥည္းမ်ားအတြက္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ေစ်းကြက္သို႔ အလြယ္တကူ ေရာက္ရွိႏိုင္ေစရန္တို႔ ျဖစ္သည္။

အနာဂါတ္ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြက္ မူဝါဒဆိုင္ရာ အေရးပါေသာ အခ်က္မ်ား

ျပည္တြင္း မူဝါဒမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္လွ်င္ အမ်ဳိးသား အက်ဳိးစီးပြါးႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္ တည္ေဆာက္ေရး ဟူေသာကိစၥ ၂ ရပ္မွာ အတူယွဥ္တြဲ တည္ရွိေနေသာအရာမ်ား ျဖစ္သည္။ ဤသို႔ဆိုလွ်င္ သာယာဝေျပာသည့္ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ကို တည္ေထာင္သည့္ အမ်ဳိးသားေရး အက်ဳိးစီးပြါးကိစၥ၌ လက္ရွိဘ႑ာေရး အၾကပ္အတည္းသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ လက္ရွိႏွင့္ အနာဂါတ္ ေခါင္းေဆာင္မ်ားကို ရွင္းလင္း ေျပာျပႏိုင္ပါ့မလား။

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ႏိုင္ငံေရးအရ ေရွ႔မတိုးႏိုင္ဘဲ အီေနရသည့္ အေၾကာင္းတရပ္မွာ ႏိုင္ငံအခ်ဳိ႔၊ သို႔မဟုတ္၊ ႏုိင္ငံအုပ္စုတခု သို႔မဟုတ္၊ ႏိုင္ငံတကာ ေအဂ်င္စီတခုခုက ျမန္မာႏိုင္ငံကို ဝင္ေရာက္ စြက္ဖက္ႏိုင္ေအာင္ လုပ္ယူမည့္ အေျခအေန ရွိေနသည္၊ သို႔မဟုတ္ ကာယကံေျမာက္ပင္ ဝင္ေရာက္က်ဴးေက်ာ္မည့္ အႏၱရာယ္ရွိေနသည္ ဆိုသည့္ အခ်က္ေပၚတြင္ အေျခခံ ေပၚေပါက္လာခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဤသို႔ေသာ စိတ္တထင့္ထင့္ ျဖစ္ေနရျခင္းမ်ဳိးကို ေလာေလာဆယ္တြင္ မည္သည့္ႏိုင္ငံေရး ၾကံဆခ်က္မဆိုမွ ဖယ္ရွားပစ္ရမည္။ ယခုကတဲကပင္ အလားအလာမရွိပါ။ ျပင္ပမွ ႏိုင္ငံ တည္ေဆာက္ေရးအတြက္ ေပးအပ္သည့္ ဘ႑ာေရး အေထာက္အပံ့သည္ ပင္ကိုယ္အားျဖင့္ပင္ အမ်ဳိးသား အက်ဳိးစီးပြါးႏွင့္ ဆက္စပ္ေနသည္ မဟုတ္၍ လွမ္းေမွ်ာ္ၾကည့္ရႈႏိုင္ေသာ အနာဂါတ္ကာလအတြင္း အလားအလာ ရွိသည့္ သင့္ေတာ္သူမ်ားအတြက္ ဤကိစၥ သည္ လက္မခံႏိုင္ေလာက္ေအာင္ တန္ဘိုးၾကီးလြန္းလွသည္။

လိုရင္းတိုရွင္း ေျပာရလွ်င္ အနာဂါတ္တြင္ ေပၚေပါက္လာမည့္ အာဏာရႏိုင္ငံေရး ပါတီမ်ားသည္ အနာဂါတ္အတြက္ မဟာဗ်ဴဟာပံုစံမ်ားကို ယခုကတဲက ရွာေဖြ ေဖၚထုတ္ထားရမည္။ ဤပံုစံမ်ားတြင္ အားျဖည့္ထားေသာ ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးေရး ႏွင့္ ယခုလက္ရွိ ပံုစံမ်ားထက္ပို၍ အမယ္စံုေသာ ပံုစံ ၂ မ်ဳိးလံုးကို ထည့္သြင္းေပါင္းစပ္ထားဘို႔ လိုသည္။

အနာဂါတ္တြင္ မည္သို႔ေသာ ႏိုင္ငံေရး တိမ္းညႊတ္မႈမ်ဳိး ေပၚေပါက္လာသည္ျဖစ္ေစ၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္မႈႏွင့္ စီးပြါးေရး အခြင့္အလမ္းသည္ ႏိုင္ငံျခား ဆက္ဆံေရးႏွင့္ ကမၻာ့စီးပြါးေရးထဲသို႔ တေျဖးေျဖး “ျပန္လည္” ေပါင္းစည္းျခင္း တည္းဟူေသာ အခ်က္မ်ားႏွင့္ ဆက္စပ္ေနသည္ ဆုိသည့္အခ်က္မွာမူ ေျပာင္းလဲသြားမည္ မဟုတ္ပါ။ ဤအခ်က္ကို နားလည္လွ်င္ လက္ရွိ ဘ႑ာေရး ကေသာင္းကနင္း ျဖစ္မႈအစား ျမန္မာႏုိင္ငံ အသြင္ေျပာင္းလဲေရးအတြက္ လိုလားသူလည္းျဖစ္၊ လုိအပ္သည့္ အကူအညီမ်ားကို ဦးေဆာင္ေပးအပ္ႏိုင္သူလဲ ျဖစ္သည့္ ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံမ်ား ရွိသလားဟု ေမးလွ်င္ ရွိပါသည္ဟု ေျဖရပါမည္။ ထုိႏိုင္ငံမွာ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ ျဖစ္ပါသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ေတာက္ပေသာ အနာဂါတ္တည္းဟူေသာ အလားအလာမ်ားအတြက္ အေကာင္းဆံုး ျဖည့္ဆည္းေပးႏိုင္မည့္အရာမွာ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံႏွင့္ ခိုင္မာသည့္ ဆက္ဆံေရး တည္ေဆာက္ေမြးျမဴရန္ ျဖစ္သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ အေျပာင္းအလဲမ်ား ျဖစ္ေပၚလာလွ်င္ စီးပြါးေရး အသြင္ေျပာင္းလဲေရးကို ေစာေစာလုပ္ႏိုင္ေလ၊ အလားအလာေကာင္းေလ ျဖစ္သည္။

ဤသို႔လုပ္လွ်င္ ႏိုင္ငံမ်ားအၾကား ကြဲျပားျခားနားမႈမ်ားႏွင့္ ႏိုင္ငံေရး ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္မ်ားကို မည္သူမွ် လက္လႊတ္ဆံုးရံႈးစရာ မလုိပါ။ ျပည္သူမ်ားက တည္ရွိေနေရးအတြက္ ေသခ်ာေပါက္ ၾကိဳဆိုၾကမည္သာ ျဖစ္သည္။ လႈပ္ရွားေနေသာ ဒီမိုကေရစီ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတရပ္၏ အၾကီးအကဲျဖစ္ေသာ ၾသစေၾတလ်ႏိုင္ငံ ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ လုပ္ခဲ့ပံုကို ၾကည့္လွ်င္ သိသာသည္။ ကင္ဘာရာႏွင့္ ပီကင္းအၾကား ခိုင္မာ ၾကီးထြားလာေနသည့္ ဆက္ဆံေရး တရပ္သည္ ဒီမိုကရက္တစ္ ၾသစေၾတလ် အတြက္ အေရးပါသည္ဟု ေျပာင္အတိအလင္း ေထာက္ခံ၍ အျပဳသေဘာ ေျပာၾကားခဲ့သည္။ အလားတူပင္ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံသည္ အေမရိကန္ စက္မႈလုပ္ငန္းမ်ားအတြက္ အေရးပါသည္။ အေမရိကန္ အာကာသ အစီအစဥ္ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ေရး အပါအဝင္ “အမ်ဳိးသား” ၾကိဳးပန္း အားထုတ္မႈမ်ားအတြက္ပါ အေရးပါသည္။

တ႐ုတ္ႏိုင္ငံႏွင့္ ထိပ္တိုက္ ရင္ဆိုင္ျခင္း၊ ႏိႈင္းယွဥ္ခ်က္အရ မသိက်ဴိးကၽြန္ ျပဳျခင္းစသည့္ မဟာဗ်ဴဟာ တရပ္သည္ အနာဂါတ္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ အက်ဳိးစိးပြါးအတြက္ အႏၱရာယ္ေပးမည့္ မူဝါဒျဖစ္သည္။ ဤအခ်က္ကို မၾကာခင္က တိုက္ခတ္ခဲ့သည့္ ဘ႑ာေရး ကေသာင္းကနင္း ျဖစ္မႈ ေလျပင္းမုန္တိုင္းက ျပသခဲ့ၿပီး ျဖစ္သည္။ ဤအခ်က္ကို အသိအမွတ္ျပဳရန္မွာ ျမန္မာေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ သေဘာအတိုင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံႏွင့္ ဆက္ဆံေရး ကိစၥသည္ ျမန္မာျပည္သူမ်ား၏ အက်ဳိးစီးပြါးကိုသာ ထိထိေရာက္ေရာက္ ဦးစားေပးရမည္၊ အျပန္အလွန္အားျဖင့္ တရားမမွ်တစြာ ေစာ္ကားမခံရေရးေတာ့ ျဖစ္ဘို႔လိုသည္။

( Joseph Ball ၏ Burma's future amid the global financial crisis ကို ဘာသာျပန္ဆိုပါသည္။)